Зверь лютый. Книга 22. Стриптиз
Шрифт:
Масса моих коллег-попандопул вляпываются в племенные сообщества. А хоть каких-то представлений об этнографии - не имеют. И знать не хотят! Что такое "хозяйственно-культурные типы" - даже не слышали. Можно, конечно, и без этого. Как ломились разные... колонизаторы. Но отказываясь от знаний - конкретно, исчерпывающе, в деталях - вы повышаете цену. Которую вам придётся заплатить. И в жизнях своих людей - тоже.
"Фиалка в воздухе свой аромат лила,
А волк злодействовал в пасущемся народе;
Он кровожаден был, фиалочка -
Всяк следует своей природе".
Против Пушкина - не попрёшь. Ежели в вашей природе - "лить аромат", то и делайте это. Плещите, поливайте и разбрызгивайте. Но зачем же в попандопулолупизм вляпываться? А иначе - приходиться злодействовать. "В пасущихся народах". И делать это надо... не умножая злодейств собственной некомпетентностью.
***
Ещё весной, во время разговоров в Муроме с князем Живчиком и наместником Ионой, я "закидывал удочки". Найденный "клад в кувшинах" всех взволновал, они довольно благостно отнеслись к моим поползновениям.
Нашлись и люди, которые имели кое-какой вес в этих племенах и были заинтересованы в сотрудничестве со мной. Особенно, после перехода Живчика и Ионы в Рязань.
Я не давил, но Живчику остро не хватало людей на новых землях. Вплоть до того, что он намекал: а не хочу ли я взять под себя мордовско-муромское пограничье? Скинуть с себя местности, от которых дохода - чуть, а хлопот да расходов куча...
"Глазки завидущие, ручки загребущие" - русская народная. Про меня.
Я раскатывал губу, тянулся и облизывался. И сам себя останавливал: у меня тоже не было людей для таких дел. Только и смог послать пару групп торговцев.
Мои приказчики лазили по реке Мокша, устанавливали контакты с туземцами. Например - с шокшей.
Это такая этническая группа. Эрзя, но мокша. Язычники, живут по-мокшански, говорят по-эрзянски, понимают - по-русски.
Мокши, будучи более слабым племенем, живущие маленькими хуторами в дремучих лесах, не испытывающие мощного воздействия со стороны эмирата, стремящегося превратить эрзя в "пушечное мясо" в войнах с русскими, не имея ни богатых подарков "блистательнейшего эмира", ни проповедей исламских проповедников-баб, относились к соседям - муроме и русским - довольно лояльно. Что позволяло втянуть их в мои игры на моей стороне. В частности: преодолеть давнюю кровавую неприязнь между двумя племенами мордовского народа, между мокшей и эрзя.
Ванька-лысый - мордовский миротворец?
– А жо поделаешь?
"Нужник согласия".
В смысле: мне нужно согласие окружающих племён. Со мной, естественно.
"Великие герои - всегда идут в обход" - мудрость Бармалея должна быть внесена в анналы. Или в ещё какое подходящее место.
Мои явные и ближайшие противники - эрзя, которым чуть-чуть не хватило темпа - пары столетий - для создания собственного государства, пары лет - для уничтожения меня и Всеволжска, со всем происходящим здесь прогрессом, оказались зажаты со всех сторон.
С севера, из-за Волги на них нехорошо смотрели подвластные мне мари. Разрушение экзогамии взволновало обе стороны. Но мари, переходя от дуально-фратриальной организации, распространённой в среде угро-финских племён, на нормы "Устава церковного" только удивлялись:
– - А чего ж мы сами раньше не додумались?
и радостно венчались, отплясывая на множестве свадебок.
У эрзя... до зубовного скрежета:
– - Жениться хочу! Аж зубы свело!
Увы - кудати требовали исполнения племенного закона. Но не давали девок для его реализации.
С востока - точили топоры дружественные мне оны черемис. Конфликты между племенами бывали и раньше. Но эмир, поддерживающий эрзя, регулярно грозивший черемисам своими сувашами из-за Свияги - самоустранился. А Воевода Всеволжский, который за службу хорошо платит - само-появился.
С запада расширялись мои собственные земли, смыкаясь постепенно с землями Муромского княжества, тоже мне дружественного.
Шли по Оке лодочки-барочки. А вдруг пристанут к берегу да селеньице выжгут? Шастали по бережку отряды егерей, поднялись сигнальные вышки - выглядывают чего-то...
Вдарить бы! Со всей силы. И снести плешивого с присными! Но пример Яксерго несколько притормаживал. Да и покойный инязор велел ждать...
Теперь и мокша с юга начали поглядывать в мою сторону с интересом. Нет, воевать за меня они не пойдут. Но и гадить...
– не присоединятся.
Ситуация у эрзя шла к кризису. Все были обижены на всех.
Одни - потому что соседи не отомстили мне за мои гадости. Другие - потому что от них требовали такой родо-племенной мести. А у них и своих забот - полон рот.
Иные - потому что поверили Пичаю, вложились в него. А он взял, да и помер. Иные - потому что не вложились, не хотели идти под Пичая. Тот-то умер, но наследник его, хоть и не имеет такого опыта и репутации, пытается вести дела по образцу своего отца.
На эту родо-племенную психологию периода перехода к ранне-феодальному обществу, накладывались текущие чисто экономические проблемы. Простые, понятные, наглядно видимые в амбарах и чуланах почти каждого кудо в Эрзянь Мастор.
Это было предопределено объёмами полученного нами выкупа за Вечкензу. Пичай отдал не только своё, но и занял у всех своих сторонников.
Выгрести у половины эрзя все накопленные запасы основных экспортных товаров, скот, кожи, овчины...
С халата шёлкового - сыт не будешь, морозы в нём - не перезимуешь. Ещё во времена хунну один из китайцев-перебежчиков рекомендовал "бегать в шёлковых халатах по кустарнику", наглядно показывая бессмысленность дорогих подарков "желтого" императора.