Афоризмы
Шрифт:
Человек для человека бог, коль ведает свой долг.
Послушать глупость я готов, а слушаться не буду.
Бери, что дают, коль не дают желанного.
Всегда чти следы прошлого.
Часто мудрость мы находим под убогим рубищем.
Вытерплю несправедливость, только не бесчестье.
Да, жалок тот, кто скрыть своих несчастий не способен.
Доверился кому, так доверяй во всем.
Марк Туллий Цицерон
(106—43 гг. до н.э.)
государственный деятель, оратор, писатель
Я (…) доблестью своей освещал путь своим предкам, так что они, если и не были известны ранее, памятью о себе обязаны мне. [2333]
Наши
Величайшая свобода порождает тиранию и несправедливейшее и тяжелейшее рабство. [2335]
2333
«Инвектива против Саллюстия» (приписывается Цицерону), 2, 5
2334
«Категории риторики», 17, 57
2335
«О государстве», I, 44, 68
Не прочна судьба народа, когда она (…) зависит от воли, вернее, от нрава одного человека. [2336]
Наш народ, защищая своих союзников, (…) покорил весь мир. [2337]
Где существует тиран, там не просто дурное государство, (…) а (…) вообще не существует никакого государства. [2338]
Не понимаю, почему понятие государства (…) применимо к владычеству толпы; (…) для меня на родом является только такой, который удерживает вместе согласие относительно прав. [2339]
2336
«О государстве», II, 28, 50
2337
«О государстве», III, 23, 35
2338
«О государстве», III, 31, 43
2339
«О государстве», III, 33, 45
Граждан (…) следует оценивать по их весу, а не по их числу. [2340]
Сам бог не может знать того, что произойдет случайно и произвольно. Ибо если знает, то это определенно произойдет, а если определенно произойдет, то не случайно. [2341]
Для нас знание будущих событий даже и не является полезным. (…) Или, ты считаешь, [ней Помпеи, трижды избираемый консулом, трижды получив триумф, покрытый славой своих великих подвигов, мог бы всему этому радоваться, если б знал, что он, потеряв свое войско, будет однажды зарезан на пустынном берегу Египта? [2342]
2340
«О государстве», VI, фрагмент
2341
«О дивинации» («О гаданиях»), II, 7, 18
2342
«О дивинации», II, 9, 22
В каждом куске мрамора (…) заключаются (…) головы, достойные резца хоть самого Праксителя. (…) То, что изваялось, (…) [уже] находилось внутри. [2343]
Чего хотят бессмертные боги, во-первых, посылая нам предзнаменования, которые мы без толкователей и понять не можем, и предвещая то, чего мы все равно не можем избежать? Так даже порядочные люди не поступают, не пророчат своим друзьям надвигающееся на них несчастье, которого те никоим образом не смогут избежать. (…) Всякое предсказывание зла только тогда – доброе дело, когда оно сопровождается советом, как это зло отвести. (…) Если считать, что знамения посылаются богами, то почему они были такими темными? Если боги действительно хотели открыть нам будущее, надо было возвестить его вполне ясным образом; если хотели скрыть, то не надо было об этом сообщать даже в туманной форме. [2344]
2343
«О дивинации», II, 21, 48
2344
«О дивинации», II, 25, 54—55
То, что не может произойти, никогда не происходит; то, что может, – не чудо. Следовательно, чуда вовсе не бывает. [2345]
[По поводу астрологии:] Неужели все погибшие в битве при Каннах родились под одной и той же звездой? [2346]
Когда
2345
«О дивинации», II, 28, 62
2346
«О дивинации», II, 47, 97
2347
«О дивинации», II, 56, 115
Право же, какую можно высказать еще нелепость, которая бы уже не была высказана кем-нибудь из философов! [2348]
Даже из видений безумцев или пьяных можно путем толкования извлечь много такого, что будет выглядеть как относящееся к будущему. Если человек целый день бросает в цель копье, он когда-нибудь да попадет. [2349]
Мы обычно не верим лжецу, даже когда он говорит правду. Но (…) если какой-то один сон оправдался, то вместо того, чтобы отказать в вере одному, поскольку множество других не оправдались, поступают наоборот: считают нужным верить в бесчисленное множество, ссылаясь на то, что один оправдался. [2350]
2348
«О дивинации», 11, 58, 119
2349
«О дивинации», II, 59, 121
2350
«О дивинации», II, 71, 147
Только ученые люди да еще греки привыкли рассуждать без подготовки на заданную тему. [2351]
Дружба может соединять лишь достойных людей. [2352]
Не стремление к пользе порождает дружбу, а дружба приносит пользу с собой. [2353]
Неужели найдется человек, который согласится жить в богатстве и проводить дни во всяческом довольстве, но притом и самому никого не любить, и ответной любви не знать? Так ведь живут одни тираны – не ведая ни доверия, ни любви (?) Можно ли полюбить того, кого сам боишься или подозреваешь, что он боится тебя? [2354]
2351
«О дружбе», 4, 16
2352
«О дружбе», 4, 18
2353
«О дружбе», 14, 51
2354
«О дружбе» 15, 52
Фортуна не только сама слепа, но и ослепляет каждого, кого заключит в объятья. [2355]
Как часто идем мы ради друга на то, на что ради самих себя никогда не пошли бы! [2356]
Требовать в дружбе равенства услуг и чувств (…) – значит подчинить дружбу самому черствому и жалкому расчету: расход должен равняться приходу. Подлинная дружба (…) богаче и щедрее, она не подсчитывает постоянно, не отдано ли больше, чем получено. [2357]
2355
«О дружбе» 15, 54
2356
«О дружбе», 16, 57
2357
«О дружбе», 16, 58
Самое постыдное требование: во сколько каждый сам себя ценит, во столько же пусть ценят его и друзья. Разве редко бывает, что человек и духом слаб, и надежд на успех в жизни у него немного, но не следует ведь отсюда, что друг должен относиться к нему так же, как он относится к себе сам; скорее напротив – дело друга напрячь все силы и добиться, чтобы он воспрял душой, пробудить в нем надежду, заставить его думать о себе лучше. [2358]
Подлинная дружба встречается реже всего среди вечно занятых государственными делами и борьбой за почести, и где тот человек, который откажется от высокой должности в пользу друга? [2359]
2358
«О дружбе», 16, 59
2359
«О дружбе», 17, 64