Аккомпанемент для балалайки с Вечностью
Шрифт:
Интенсивность развития процесса и достижения энергетического пика могут быть грубыми и резкими или плавными и мягкими, как и достоинства цели, зависящие от уровня осознанности субъекта. Но, природа организации несущей модуляции для осознания едина для всех занятий и в медитации в том числе, где нет вербального описания, но суть происходящего та же. На голом месте без колыханий энергии ничего не построишь.
Рутина и саморефлексия наступают, когда нет новизны в процессах самоосознания. Поэтому эгоизм – создатель шаблонов и привычек претит самой природе осознания, обрекая его на энергетическую голодовку, на старость и смерть. Новыми впечатлениями извне осознанность не поднять, так как новизна тут же ветшает, проходя через старые фильтры-шаблоны эго. Разумно расставаться с ними, точнее, все более нивелировать
– Теперь следует наблюдать развитие этих волн осознания во всех своих начинаниях, - решает Бла-бала в глубокой «перезагрузке», сидя в тени могучей сосны.
* * *
Полноты жизни не найти во внешнем мире вещей и денежных знаков. Полнота мироощущения открывается в странствиях по внутреннему миру.
– Условное внешнее всегда было продолжением внутреннего,- завершает свою мысль Бла-бала то ли во сне, то ли проснувшись в другом сне.
* * *
Воин по-настоящему начинает любить земную реальность, когда готов к путешествию между Мирами. Он ещё сильнее влюбляется в Землю как резидент в свою Родину, с которой ему предстоит долгая разлука.
Он, конечно, может остаться, но расставание усилит его любовь.
Бла-Воин расстается, чтобы сильнее любить.
____________________
Часть 2
На каждой страничке любой книги ,
в ключая религиозны е канон ы, сле дов а ло бы
ставить штемпель : « Здесь Вы лишь з наком и тесь
с субъективным видением автора» .
Смысловые опоры.
Человек довольно конкретное существо. Для его существования необходимы смысловые опоры - определенные представления о мире, в которые он вкладывает свой смысл, обосновывающий его деятельность в собственных глазах и в глазах окружающих. При потере смысла жизни человек быстро погибает. Часто бессознательно на определенном рубеже жизни, когда многое в жизни свершилось и сделаны некоторые сообразные заключения, человек ищет свою смерть и находит её.
Многие из нас не могут определенно сказать: зачем они живут. Но не оттого, что живут без смысла, а потому что их предмет жизненного интереса находится глубоко в подсознании и до конца не выявлен, вербально не интерпретирован. Они просто плывут по течению до очередного препятствия-возмущения. И вот тогда они, может быть, о чем-то задумываются.
Предположим, что человек в приближении к абстрактному началу, к первопричине поступательно теряет свои неэффективные и слишком конкретно приземленные представления о мире. На место старым моделям приходят новые совершенные модели. Так же предположим, что одна из задач духа заключается в том, чтобы своевременно выбивать эти старые опоры, в тех случаях, когда человек уже готов к приобретению новых знаний. Речь идет о кардинальных жизненных трансформациях, когда мировоззрение человека сильно меняется. Например, когда мягкий добрый человек вдруг ожесточается в жизни, или меняет свое вероисповедание: был атеист, стал баптист. Или был бедным, стал богатым или наоборот. А так же, при смерти близких ему людей.
Еще чаще смысловые опоры выбиваются, когда они становятся недееспособны в среде выживания субъекта во многих частных жизненных случаях. Когда жизнь в очередной раз указывает нам на маленькие слабости, из-за которых случаются неприятности, таким образом, подтверждая несостоятельность и ограниченность нашего жизненного опыта, подталкивая к дальнейшему развитию. То есть работает все тот же естественный отбор по критериям объективного видения окружающей среды и адаптации в ней.
Можно сказать так, что у каждого человека имеются грубые слабости – наивные, ошибочные модели представлений о реальности и слабые грубости - отсутствие гибкости, одержание силой, властью. Поэтому проявление слабости и грубости можно рассматривать как отсутствие опыта жизни, так и наличие неправильного замещающего опыта, например,- завышенного самомнения.
К нашим смысловым опорам вполне можно отнести все наши недоработки над собой, связанные с иллюзорными представлениями о мире, с идеализацией некоторых отношений.
Например, рассмотрим такой возможный вариант, когда слабохарактерная личность уступает более сильным личностям и всегда проигрывает в бизнесе. Очевидно, что такое возможно, ни столько по воле случая или слабости самой по себе, а по причине неверных представлений о мире. Слабохарактерность есть зависимость от других людей, отсутствие способности принимать собственные решения. И казалось бы, такое вредное свойство, видимо, все же может вполне удовлетворять его обладателя. Возможно, не имея необходимого опыта реальных взаимодействий, человек иллюзорно считает, что все люди на земле братья и сестры, которые поймут его с полуслова, помогут в трудную минуту. И ему совсем не обязательно всегда быть настороже, придерживаться поставленной цели, а можно денно и нощно расслабляться, ну хотя бы по причине того, что это не требует дополнительных усилий и по его ощущениям вполне гармонично. А прилагать усилия, чтобы измениться никто особо не желает. Поэтому реальность чаще всего через социум позиционирует человека на обретение необходимых качеств в его среде обитания. Вполне конгруэнтно личным данным тестирует его и разворачивает к собственным слабостям.
Когда человек уклоняется от пути своего развития, находясь в благой лени, и оправдывая своё поведение какой-нибудь эзотерической или иной чепухой, то окружающие люди быстро определяют ему другую классовую нишу, где он наталкивается на иные препятствия и с не меньшими усилиями обретает качества, необходимые для выживания
Но качества человека в социуме ограничиваются только требованиями социума, имеющего свои правила-ограничения. И было бы полезно вкратце рассмотреть, какие виды смысловых опор человек приобретает в окружающей его социальной среде, как они связаны с этой средой, и чем отличаются настоящие духовные поиски от разного рода «духовных развлечений».
Обозначим возможные этапы приобретения и развала смысловых опор или иллюзий-представлений о ближайшей наблюдаемой реальности(занимаемой среды) в нашей жизни следующим образом:
1. Обретение представлений о среде с помощью её старших попечителей (кураторов-взрослых). Здесь стоит отметить качество обучения, его направленность, степень всеохватности в рамках курирующих эгрегоров. Это - период становления и обучения, детства и отрочества.
2. Постоянная корректировка своих знаний о среде, разоблачение текущих иллюзий (мягкое выбивание опор), использование накопленного опыта, «повышении своей квалификации» в понимании и использовании окружающей реальности. Это – период возмужалости и совершенствования своих жизненных навыков.