Аккомпанемент для балалайки с Вечностью
Шрифт:
В общем-то это жизнь внутри социума с некоторыми ограничениями (безбрачие, посты, ритуалы и др.), но тут уже есть стремление к иной жизни. Но вот как она представляется, зависит от самого человека и того религиозного направления куда он попал. Существует риск наивно, по-земному социализировать «жизнь небесную» в своих человеческих представлениях. Например, как это делается в некоторых религиях, когда райская жизнь рассматривается в тех же предметных формах как и на земле: с добрыми не кусачими животными и милашками людьми - себе подобными. В то время, как более продвинутые духовные течения вообще отказываются от различных форм, прекрасно понимая, что мы не можем представить себе жизнь в иных сферах реальности, будучи только людьми без той необходимой трансформации в иные формы осознания.
4 . Разговоры о духовных интересах по воскресным дням возле телевизора с чашечкой кофе или на п о добных , так милых сердцу междусобойчиках .
Тут можно обойтись без лишних комментариев. Это - период ментальной подготовки, который может затянуться на всю оставшуюся жизнь.
5 . Практика послушания и наставничества.
Это, когда ученик выполняет указания учителя и искореняет вредоносную сторону своего выпяченного эго. В этом случае учитель должен быть докой и иметь прямую связь с духом, чтобы действовать эффективно. Такие встречаются не часто.
Так называемых гуру существует множество, но вот какими качествами они обладают? Воины, далеко ушедшие в своих исследованиях, прекрасно понимают, что процесс обучения на Земле достаточно оптимизирован для основной массы людей. Посредством жизни дух занимается своим скрытым промыслом, и досконально постичь его замыслы никому не дано, поэтому любой человек как и тот, кто называет себя учителем, может взять ответственность только за свой выбранный путь и способ видения реальности. А учеников к ним приводит или же не приводит сама Сила. А всякого уровня «просветленные мастера и гуру» занимают лишь свой, отведенный им или ими же общественно-наставнический уровень в подготовке соответствующих им учеников. То есть, слепые ведут куда-то толпами слепых, полузрячие - слегка прозревших и т.д. И это всё приемлемо на разных уровнях работы с сознанием и в то же время ничего нельзя сказать определенно, так как дух всегда может сделать «ход конем» и выкинуть какой-нибудь фортель в своих непредсказуемых планах обучения.
Например, тибетский йог Миларепа стал ощутимее продвигаться в своих практиках, когда получил посвящение у своего не столь выдающегося мастера Марпы. По-видимому, в любом случае, сама сила отмечает кандидата среди духовных подвижников и в соответствии с его качествами в индивидуальном порядке ведет его. А как она это сделает, через кого-то или напрямую, можно лишь констатировать как факт. Но без вмешательства духа настоящее продвижение не состоится. Поэтому, например, в толтекском учении без учителя нагваля - проводника духа, обучение практически невозможно, но теоретически,- шанс все же есть. Невозможно потому, что средний человек не способен приложить то необходимое усилие для собственных изменений, когда дух сможет как-то отметить его достижения и обратить пристальное внимание, направляя его в дальнейшем уже непосредственно.
Существует мнение, которое не проверить, не опровергнуть, что многие, если не подавляющее большинство из духовных искателей, получают негласную реализацию при прямом участии духа, без посредников. Но о таких реализовавшихся адептах, мы мало, что знаем, например о недоступных Гималайских йогах. По той простой причине, что отсутствовали свидетели их достижений, желающие поделиться информацией о них. И за адептами не всегда стояло религиозное учение, доступное для большинства людей. Особенно в конце их пути с их сугубо личностными прозрениями. Был слишком большой разрыв между прямой работой духа и теми интерпретациями, которые были бы доступны большинству.
Поэтому к духу лучше всего стремится внутри себя, а не искать его снаружи в лице особо «авторитетных» наставников. Они появятся в случае необходимости. Ну, а искреннее послушание всегда полезно для искоренения своего «выдающегося» эго, при условии, что случайно подвернувшийся «учитель» не превратит ученика в послушную марионетку, загнав на путь фанатика. К каждому является наставник, близкий по его уровню и разумению, который может притормозить своим невежеством и без того нерадивого ученика. Но и в этом тоже будет заключаться промысел духа через опыт этапной неправильности.
6 . Разнообразные комбинации форм и методов духовных исканий, чередование образов жи з ней.
Здесь нужно всегда отмечать для себя все тот же аспект: насколько произошло «залипание» в том или ином образе жизни, представлении, где наметилась заржавелая «жизненная резьба». Например, почаще задавать себе вопросы, аналогичные или созвучные, например, таким: сможет ли президент без ущерба своему самолюбию стать на некоторое время дворником? Или: не заболеет ли дворник звездной болезнью, нежданно-негаданно став президентом? На какую жизненную схему личного опыта я опираюсь в социуме в данный период жизни? Смогу ли я с ней на сегодняшний день безболезненно расстаться,- с видимыми сторонами своей жизни? И т.п..
Задержка во внешней форме жизни указывает на некую внутреннюю несокрушимую установку, которую, зачастую, уже не по силам изменить. Мировоззрение определяет способ бытия, и по обратной связи – наоборот, создавая устойчивую конфигурацию целого сонма привычек. Большинство людей являются заложниками внешней схемы жизни, людьми потока, толпы. В основной массе, представляя узких ремесленников своего мировоззрения, своих сложившихся привычек и взглядов на мир. С этим- то они и уходят в небытие. Сначала мы учимся жить, затем используем приобретенный опыт потребительства, и на этом игры заканчиваются.
Если не потеряно управление над своим образом жизни, и вы можете с легкостью его сменить, значит, внешняя сторона является производной от внутренней, а не наоборот: вы еще не слуга внешнего оформления своей жизни. В последнем случае, когда закрадываются такие подозрения, целесообразнее изменить образ жизни, свое окружение и посмотреть с каким внутренним скрипом или без него вы это сделаете. Своевременное действие подскажет вам о правомочности своих догадок. Внешнее, зачастую, указывает нам на наши внутренние укоренившиеся представления.
Возможен риск частых изменений и некого гастролерства, в вариациях которых трудно приобрести глубокие знания, профессию, сделать нормальную карьеру. Можно даже болезненно привыкнуть к частым сменам курса и, в итоге, потерять свой курс. Но духовные поиски потому и не просты, что следует постоянно держать «ухо востро», и подобно льву следить за собственной независимостью по всем сторонам света личной свободы, издавая громогласный рык, при появлении любых «вражеских» привычек. Но это сильно сказано. А вообще воин действует, «контролируя все без контроля». Эта легкая, но емкая формула его деятельности определяет легкий и непредвзятый жизненный подход ко всему происходящему. Например, индийские Садху целенаправленно могут жить на одном месте 12 лет, не отлучаясь от него более чем на несколько сот метров. А затем, следующие 12 лет, наоборот, не останавливаться в одном месте более, чем на три дня. Вот такие чередования ритмов они используют для размывания сложившихся привычек и для укрепления дисциплины на выбранном ими курсе.