Антисемитизм. Концептуальная ненависть
Шрифт:
5. Al-Akhbar, 12 Nov. 2002
6. Muhammad Qutb, The Muslims and Globalisation (in Arabic) (Cairo: Dar al-Shuruq, 2000), p. 14
7. Там же., р. 29
8. Issam Kamil, The Nudes of Israel on Arab Pavements (in Arabic) (Cairo, n.d. [1997?]), p. 1.
9. Там же., р. 9
10. Elaph. com, 1 May 2006.
СТИВЕН К. БАУМ. АНТИСЕМИТИЗМ КАК ПСИХИЧЕСКОЕ РАССТРОЙСТВО
Steven К. Baum
Все началось не с Гитлера и с ним не закончилось. Антисемитские воззрения — часть процесса, продолжающегося тысячелетия, часть социальной мифологии, пронизывающей самое сердце общество. Известно, что наименее эмоционально зрелые люди — самые большие антисемиты и больше всех других исповедуют различные предубеждения. Их легче всего заставить поверить в антисемитские мифы и, вообще, во всякие предрассудки. В то время как одни — злостные антисемиты, а другие имеют своего рода иммунитет против этого предрассудка,
ИСТОКИ АНТИСЕМИТСКИХ МИФОВ
Античному императору Клавдию приписывают то, что, вероятно, было первым в истории выражением неприкрытого антисемитизма. Его отзыв о евреях как о «страшной чуме, распространившейся по всему миру», прошел испытание временем и был возвращен к жизни Штрайхером и нацистами спустя приблизительно две тысячи лет. Греческий грамматик Апион описал миф о кровавом навете: «евреи пьют кровь христианских младенцев», вымышленный сюжет, продолжающий заражать большую часть арабского Ближнего Востока в наши дни. То, что евреи вот-вот захватят всю нашу планету, тоже не новость. Повесть о тайной зловещей группировке, повсюду таскающей с собой Талмуд под названием «Протоколы сионских мудрецов» не только легко читается, но еще и прекрасно сочетается с другими историями в общем сюжете. Все, похоже, знают этот сюжет, в особенности благочестивые мусульмане и христиане. На случай, если они запамятуют, есть памятки в форме 450 антисемитских утверждений в Новом Завете и 36 в Коране/Хадите. И для христиан, и для мусульман антисемитизм обоснован; история евреев — это поучительная притча, не устаревающая повесть о народе, отпавшем от благодати. Евреи, виновные до тех пор, пока не докажут свою невиновность, согласно убеждению бесчисленного количества людей, убили Иисуса и даже отвергли пророка Магомета. В исламе куртизанка-еврейка дает отраву Пророку, который три года спустя умирает; в христианстве дышащая ненавистью толпа, исполняя волю Синедриона, требует распять Иисуса. И, несмотря на то, что распятие исполняют римляне, Пилат умывает руки и снимает вину с Римской империи, перекладывая ее полностью на евреев: «Да будет кровь его на нас и на детях наших!» — кричат они. [1]
Неудивительно, что у антисемитизма до 1966 года был даже святой покровитель — Симон, пока проведенное церковью расследование не обнаружило, что история ритуального убийства Симона была сфабрикована. И нет ничего удивительного в том, что люди поверили Гитлеру, когда он сказал: «Борясь с евреями, я совершаю труд во имя Господа». Вполне понятно, отчего число антисемитских преступлений резко повышается во время празднования христианской Пасхи.
Антисемитизм усиливает и сама теология. Если евреи не «за» Бога, значит они «против» Бога или что-то в этом роде — так думают люди. Вскоре слово «еврей» связывается с Сатаной, а за этим следуют обвинения в черной магии и колдовстве. Акценты постепенно смещаются от противления Богу до сопротивления воле Божьей или Природе — антисемитские мифы перешли из богословия в народную культуру. Евреи как анти-Природа стали анти-Фольком (анти-народом) (Volk /нем./ обозначает работящих, простых, богобоязненных христиан); евреи противопоставили себя естественному порядку вещей, якобы обращая вспять все, что естественно, хорошо и подчинено общественному порядку.
Характерны в этом отношении темы нескольких сказок братьев Гримм. Детские сказки создают образ еврея как бесчестного, хитрого чужака, чьи злые замыслы и поступки рано или поздно приведут к уничтожению жертвы.
Даже популярные в англоязычных странах «Стихи матушки гусыни» имеют антисемитские вкрапления: «Джек продал яйца негодяю-еврею, который обманул его и дал половину причитающихся денег». Как пишет историк Джордж Мосс, «Ничто [антисемитизм] не имело бы значения без поддержки и предварительной подготовки народной культуры». [2]
Евреи и классовые темы насквозь пронизывают антисемитские мифы средних веков. После того как Церковь ввела запрет на еврейские гильдии и запретила христианам заниматься ростовщичеством и сбором податей для помещиков начали заниматься евреи. Со временем христиане тоже занялись этой профессией и имели репутацию менее надежных ростовщиков, но к тому времени уже окончательно сформировался стереотип «деньги у еврея». Несмотря на лишение прав на гражданство, запрет на земельную собственность, налоги, более высокие, чем для не евреев, евреи по-прежнему упорствовали и добивались успеха, но зависть и презрение к ним быстро «уравнивали всех игроков». К началу Промышленной революции достигнутый евреями успех укрепил мифы, подпитывая их во всемирном масштабе.
Неудивительно, что в дарвинских представлениях об общественном порядке евреи занимают низшую ступень в обществе. За этим пошли слухи о физиологической неполноценности (нос крючком, чахлая конституция) и умственной неполноценности (помешанные, слабовольные). [3] И все же многие из мнимых изъянов евреев были нравственными, часто проявлялись в отсутствии (христианского) характера и, возможно, вытекали из упрямого нежелания увидеть свет христианства. К девятнадцатому столетию «еврей» из религиозной и культурной силы, подрывающей устои, с претензиями на мировое господство, стал биологическим носителем «жидовства», генетически передающегося потомкам через кровь.
Большинство ученых согласны, что, начиная с указа испанской инквизиции «limpieza de sangre» (о чистоте крови) и его возрождения в конце 1880-х, новый уровень смертности привел к появлению расового антисемитизма. Изображаемые в церковном изобразительном искусстве и фольклоре как свиньи, вредители и отравители воды в колодцах, еврей стал грязным, с душком factor Judaicus (вонючий еврей — лат.) и переносчиком болезней, вроде бубонной чумы. Стали верить, что организм евреев отличается особой анатомией. Например, считалось, что у мужчин есть менструальные выделения, а у женщин горизонтальные влагалища похожие на пилу. Расистски окрашенный аспект антисемитизма приобрел медицинский оттенок. Евреев, подобно болезнетворным опухолям внутри организма общества, необходимо было содержать в гетто или обращать в веру, изгонять из общества или уничтожать. Это было единственно разумной позицией, которую следовало занимать в борьбе с таким внутренним врагом — проблема заключалась лишь в том, что большая часть из того, что люди приписывали евреям, была основана на вымысле.
СОЦИАЛЬНЫЙ ПЕРЕНОС АНТИСЕМИТСКИХ МИФОВ
В каждую эпоху около половины планеты верило в различные антисемитские мифы. С одобрения и под руководством двух самых многочисленных мировых религий у антисемитских мифов появились полномочия и легитимность, не имевшие прецедента в общественном сознании. Антисемитские нотки, имевшиеся в религиозной иконографии, теперь заполнили литературу, искусство, фольклор и государственные общественные мероприятия. Израильский писатель Амоз Оз пишет, что нельзя было пройти через городские ворота средневекового Франкуфурта, не бросив сперва взгляд на Judensau (евреев в образе молочных поросят, сосущих свинью) на городской табличке, — прискорбный образ, до сих пор украшающий некоторые европейские соборы. С течением времени формируется вневременное ощущение, прочность культурной «истины». Наступление эпохи новых коммуникационных технологий, таких, как спутниковое радио и телевидение, Интернет и передача текстовых сообщений распространяют антисемитские мифы по всемирной информационной сети быстрее и шире, чем могли предсказать ученые-футурологи. Антисемитский сюжет остается популярным, поскольку транслируется по тем же каналам, что и суеверия, слухи и городские сплетни. Идет ли речь о суеверии или ненависти, мифический сюжет передается и живет при наличии трех обстоятельств. Сюжет должен быть:
(1) легко запоминающимся/угрожающим; (2) возбуждать основные эмоции, такие как страх, отвращение или гнев; и (3) простым и доходчивым. Большинство людей считают евреев немного странными и представляющими легкую угрозу, что прекрасно соответствует данным критериям. Как однажды насмешливо заметил Чарльз Краутхаммер из «Вашингтон пост»: «Еврей все равно, что новость».
Если содержание светского сообщения достойно освещения в печати либо содержит угрозу, оно распространяется быстрее и живет дольше, приобретая статус «факта» путем повторения и придаваемого ему значения. Этот процесс напоминает движение по кругу. Люди верят слуху, оттого что произносят его, — произнося его, начинают верить. Этой вере способствует и количество тех, кто уже поверил. Когда наступает переломный момент, то, что зародилось как слух, становится установленным фактом. Спросите обывателя, откуда он знает, что «все деньги — у евреев», и получите ответ, что это «все знают». Просто невозможно спорить с социальной истиной, имеющей поддержку масс. «Она должна быть выражена в нескольких пунктах и повторяться вновь и вновь», — писал Гитлер в «Майн Кампф». Новые уши всегда готовы внимать мифической повести, и следующие поколения должны перенимать мудрость у старших. Историк Рауль Хилберг задокументировал то, как несколько южноафриканских племен стали антисемитами после того, как миссионеры рассказали им истории из «священной книги», содержавшей антисемитские отрывки.
Арабский антисемитский сюжет обязан своим успехом малограмотному, чрезмерно политизированному, жадному до историй о заговорах населению. Транслируемая идея о том, что Израиль (^сионизм = еврей) противозаконен, вдохновляет людей и постоянно фигурирует в СМИ. При этом никогда не упоминается об изгнании 750 000 евреев из арабских стран (после 1948 года); о тысячах евреев, убитых в арабских погромах, имевших место до возникновения государства Израиль. Исключительное внимание, уделяемое страданиям палестинцев (а не всемирному исламскому фундаментализму), добавляет посланию значимости. Соединение арабского национализма с исламским фундаментализмом создало чрезвычайно эффективную кампанию. Из-за призывов бывшего премьера Малайзии «остановить евреев» и нынешнего президента Ирана «стереть Израиль с карты мира», имели место беспрецедентные по своему уровню анти-израильские настроения и антисемитские нападения». [4]Этот социальный миф влияет даже на детей. Мы много узнаем из результатов проведенного в Польше опроса. В этом опросе принимали участие дети 7-9 лет. Им вручали один из трех пакетиков с картофельными чипсами. На одном пакетике была этикетка, как будто бы он был сделан в Голландии. На втором пакетике была австрийская маркировка. На третьем пакетике была израильская маркировка с большой Звездой Давида. Детей попросили оценить рейтинг чипсов по вкусу, и они расставили пакетики в вышеприведенном порядке. Самыми вкусными были признаны чипсы из Голландии, похуже были чипсы из Австрии, наименее вкусными оказались чипсы из Израиля. Во всех пакетиках чипсы были одинаковыми. [5]