Антисемитизм. Концептуальная ненависть
Шрифт:
После того, как мы взглянули на механизм действий юмора, мы можем рассмотреть вопрос распространения антисемитизма. Ведь для того, чтобы насильственный антисемитизм укоренился в обществе, требуется сначала лишить человеческих качеств и очернить евреев и еврейские учреждения. Будущих жертв находят, создается их стереотипный образ и навешиваются клеветнические ярлыки. В прошлом на евреев нападали из-за убеждения, что «евреи отравляют колодцы». В наши дни на евреев нападают из-за повторяющихся рассказов (они даже появляются в СМИ) о том, что еврейское государство отравляет палестинские водоемы или подсыпает яд в бутылки с прохладительными напитками на территории Палестинской автономии. Таким образом, клевета двадцать первого века модернизирует и хитро использует традиционные антисемитские напраслины, чтобы проложить дорогу нападениям на евреев в любой точке планеты. Распространители этих стародавних россказней держатся как политически корректные и общественно приемлемые правозащитники либо просто противники сионизма. Если мы хотим
ПРОЕКТ «СУХИЕ КОСТИ»
Проект Сухие кости — это НПО, основанное в Израиле, которое пользуется юмором и газетными карикатурами под названием Сухие кости, чтобы воспитывать целевую аудиторию и бороться с антисемитизмом. Мы, участники этого проекта, уже создали такой образ. Он излучает глуповатую доверчивость. Он не является воплощением зла. Это просто глупый, жалкий неудачник, считающий сам себя героем. На идише он называется шмендрик, и использование идиша здесь посредством подтекста позволяет передать смешное, легко узнаваемое, обзывательство с еврейским оттенком. Слово взято умышлено не из современного израильского иврита, поскольку эта борьба происходит в диаспоре, а не на Ближнем Востоке. Использование клейма шмендрик передает родное чувство еврейской диаспоры, к которому очень восприимчивы даже те, кто, возможно, и не знает значения самого слова.
Проект «Сухие кости» изначально ввел в обращение концепцию «шмендрика» посредством своего вебсайта (www.drybones-project.com). Мы объявили конкурс на лучшего Шмендрика года, конкурс по образцу ежегодно проводимого конкурса на Худший костюм или конкурса Razzies (премия за худший фильм года). В конце конкурса было обещано представить его победителей и первых трех шмендриков на осмеяние общественности как умиротворителей, а вовсе не героев. Номинации посыпались на сайт отовсюду: из Сингапура, Швеции, Израиля, Франции, Англии, Аргентины, Южной Кореи и Оклахомы (США). Победителей выбирали из списка кандидатов, предложенных общественностью. Плакат с так называемыми победителями был выпущен на Пу-рим, еврейский праздник, в который с весельем и театрализованной пародией вспоминают о том, как еврейский народ выжил в древней Персии.
КРОМЕ ШМЕНДРИКОВ
С помощью сатиры и юмора можно и нужно повышать осведомленность общества об усилении активного антисемитизма, чтобы люди заметили его присутствие. В качестве примера привожу комикс под заголовком «Свобода выражаться», который доносит до зрителя важную правду о свободе слова и собрания.
Для того, чтобы шутки оставались смешными и невысказанный смысл достиг цели, нам нужно избегать создания мрачных образов безнадежной или пугающей ситуации. Но при этом часто наша цель в том, чтобы была услышана правда о ситуации, которая кажется нам мрачной, жуткой или пугающей. Комикс под заголовком «Вопрос о преподах» (преподавателях) служит примером того, как можно юмористически подойти к подобной проблеме: работники образования запрещают еврейским студентам учиться на том основании, что они приехали из еврейского государства. Этот запрет, как стало обычным в последнее время, стал результатом самых возвышенных политических устремлений, если верить его инициаторам.
1. Свобода слова
Главы исламских государств провели совещание... для того, чтобы обсудить ситуацию, сложившуюся на сегодня, и... премьер-министр Малайзии высказался чрезвычайно жестко относительно антисемитизма! Вот классно! — Не совсем... Он «за».
[2]
2. Проблема профессоров
— В университете серьезная проблема
— Что за проблема?
— Мы не можем просто запретить израильским профессорам работать у нас.
— Не можем. — Нет. Не можем!
— Но нужно, чтобы мы могли отличить их от других. — В смысле?
— А что если потребовать, чтобы они носили желтые повязки со звездой Давида?
Прием, о котором мы здесь рассказали, представляет собой первый шаг в использовании юмора в борьбе с антисемитизмом и его распространением. Нам нужно расширить спектр своих целей и включить в него цель превратить антисемитов и сам антисемитизм во что-то неприемлемое в наших странах. Анекдоты, карикатуры и комиксы, альбомы с карикатурами и интернет-сайты могут помочь нам с помощью юмора усмирить ненависть к евреям.
Примеры комиксов были взяты из подпольного сборника комиксов, который бесплатно распространяется в Интернете. Остается еще рассмотреть возможность создания анекдотов про антисемитов (как противопоставление антисемитским анекдотам).
Нам навязана новая и смертельно опасная война с еврейским народом. Юмор — это один из видов оружия в нашем арсенале. Используя его, мы должны поддерживать и дополнять деятельность серьезных работников на этой ниве. Если аналитические данные подтверждают правоту Марка Твена, сказавшего, что антисемитизм порожден страхом еврейского превосходства, то юмор «доказывающий» любое превосходство евреев или Израиля, может быть только контрпродуктивным. Аналитическая работа по изучению антисемитизма, проделанная преданными своему делу организациями и людьми, должна использоваться нами в качестве руководства по структурированию и оформлению идей, которые мы вкладываем в наши юмористические строки.
РОНАЛЬД ЭЙССЕНС. МЕСТО ВСТРЕЧИ РАЗЖИГАТЕЛЕЙ НЕНАВИСТИ — ИНТЕРНЕТ
Ronald Eissens
Вы помните первую страницу в Интернете, которую Вы открыли? Я вот помню. Это была Интернет-страничка Лувра, одного из первых музеев, создавших свой сайт; а точнее, как мы все называли это в то время — «домашнюю страницу». Я до сих пор помню малюсенькие картинки на сером фоне. Волшебство! Мы и вообразить себе тогда не могли, что этот великолепный новый инструмент будет использован для злодеяний. Стоял 1995 год, мы еще недавно начали пользоваться Интернетом (кажется с начала 1994-го); пользовались системой «только текст», а нашим провайдером была фирма Голландский Цифровой Город, и страницы были очень похожи на предшествовавшие им Электронные доски объявлений. На них, среди прочего, были несколько тематических групп или форумов, на которых пользователи этого первого голландского «Интернет-сообщества» могли выкладывать новости, мнения или просто сплетни, а затем обмениваться репликами. Даже на этом лишенном пока графики виртуальном полуострове в Интернете, на котором прогрессивные пользователи провозглашали, что «мир изменится благодаря общению», не все было в порядке. Спустя несколько месяцев существования Цифрового города уже вышли на поверхность древние человеческие пороки. Этот Интернет-форум подвергался злоупотреблениям некоторых пользователей, распространявших ненависть, вплоть до пресловутого нацистского гимна, песни «Хорст Вессель». С этого и с последовавших за этим событий, после которых моя организация Фонд им. Магента заняла активную позицию, началось противостояние в Интернете. Не думаю, что это был самый первый случай, когда расистский или нацистский материал проник в Интернет, но это определенно первый случай, когда были приняты меры, чтобы удалить оскорбительные материалы или чтобы подать в суд на их автора.
Фонд Магента — это, конечно, не первая организация, работающая в этом направлении. Такие организации, как Nizkor.org и Центр Симона Визенталя, были здесь первопроходцами. Но подход Низкора, находившегося в основной части Интернета в то время — в Северной Америке — отличался тем, что в ответ на дезинформацию, они писали опровержения и разоблачали неонацистские группировки. Иными словами, «хорошее слово» как противопоставление «плохому слову». Как я сказал, в то время в Интернете преобладали североамериканцы, и это означало, что свобода слова понималась по-американски: для одних это было источником раздражения, а для других — культом. Еще многие годы в общественной дискуссии по вопросу разжигания ненависти в киберпространстве преобладали голоса тех, кто желал сделать Интернет совершенно свободным оазисом, в котором допустимо все, что было бы доказательством правоты тех, кто утверждает, что Освенцим был воздвигнут не из кирпичей, а из слов.
Сегодня в большей степени, чем когда-либо в эпоху после Холокоста, ненависть и ее всевозможные идеологические разновидности процветают, порождая насилие, бедствия, конфликт, убийство, геноцид и войну. Человечество повторяет свои исторические ошибки, как будто оно не в состоянии извлечь уроки из своего прошлого. Политический климат на нашей планете ужесточается. Проблемы современности — это не только антисемитизм, расизм, исла-мофобия, джихадизм, терроризм и другие проявления ненависти, но также сам факт, что идеи гражданственности и всеобщих прав человека постепенно отбрасываются и на смену им приходят другие — этнические, религиозные и политические вопросы. При этом все более растет ощущение «мы и они», благодаря которому пышно цветут экстремисты и фундаменталисты. К людям, придерживающимся умеренных взглядов, либо совсем не прислушиваются, либо им приходится так сильно повышать голос, что их причисляют к экстремистам; таким же экстремистам, которые вполне осознанно выбрали Интернет как средство пропаганды и вербовки новичков.