Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!
Шрифт:
У меня же происходило так…
Осознав, что для укоренения на духовном пути, первоначально требуется период ухода из социальной жизни, я в своё время предпринимал для духовной практики и жизни поездки в российскую глубинку, в небольшую деревню, в которой пребывал более полугода в уединении. Но когда это (по определённым причинам) стало невозможным, я стал пользоваться услугами друзей — в одиночку жил на их свободных дачах по приглашению. И вот с некоторых пор… меня стали преследовать и особенно донимать сразу два беса — торопыга и депрь… Казалось бы, что тут такого? Периодическое разочарование, депрессивное настроение и стремление к переменам, а также беспокойство и нетерпение, бывают периодически с каждым человеком. Но не тут-то было! Я ещё плохо знал, как сильно и очень направленно могут воздействовать на человека настоящие бесы. Они меня буквально насиловали, истязали… И очень долго! Да уж… Воистину всё познаётся в опыте. А бесам я тогда проиграл — они прогнали меня со всех моих «насиженных мест» и «точек уединения»…
Кроме того, атакуя Воина Христа на психоэнергетическом (астральном) уровне, бес способен нанести ему соответствующие поражения и на физическом плане (т. к. «физика» и «энергия» тесно взаимосвязаны), а степень физического вреда определяется уровнем и силой самого атакующего беса…
«Наступила ночь, а святая (великомученица Марина) всё не переставала молиться Богу; тогда диавол осмелился испугать мученицу мечтательным
— Радуйся, Марина, разумная голубица Христова, что победила злого врага! Радуйся и веселись, дочь горнего Сиона, что пришёл день веселия твоего, когда выйдешь ты с мудрыми девами в чертог нетленный бессмертного Жениха, Царя Небесного!
При этих словах голубки, Марину охватила несказанная радость и сладость, растерзанное её тело начало заживать, и она сама чувствовала, как раны её зарастали, язвы покрывались кожей, исчезала боль и немощь, и стала она опять, как прежде здорова и прекрасна всем телом. Она радостно благодарила Бога»
Я вспоминаю, как один бес напал на меня лежащего в кровати в виде пёстрой рыси. Своими острыми когтями рысь вцепилась мне в горло и порвала там какие-то артерии и жилы — боль настоящая, пронзительная, острая! Я с трудом отбил атаку и прогнал беса, но некоторое время ещё чувствовал боль. Эта была «астральная» боль — внешне, физически горло было не повреждено. Но в то же время я уже знал, что эта атака не пройдёт для меня бесследно. Так и вышло. Через некоторое время я заболел так сильно уже «физически», что неделю не смог встать с постели…
Не менее активно бесы нападают на Воина, используя других людей и организуя соответствующие события, обстоятельства. Бесы способны мстить…
«Бог прославил святого подвижника прп. Иоанна Хозевита, епископа Кесарийского Своего славными чудесами. У одного человека малолетний сын был мучим духом нечистым. Отец посадил его в корзину и, покрыв сверху травою, принёс к Иоанну и поставил её у пещеры святого. Когда ребенок заплакал, святой встал и тотчас узнал, что в ребёнке гнездится дух нечистый; прогнав беса, Иоанн исцелил дитя. Но изгнанный бес не успокоился и стал мстить подвижнику, приняв на себя человеческий образ. Встретив святого в прибрежном ущелье, бес припал к ногам его, как бы ища благословения. Раб Божий, нечаянно увидев его лицо, удивился, а бес, схватив святого за ноги, низвергнул его вниз к берегу; святой упал стремглав, но, по благодати Божией, остался невредим, так что человекоубийца не достиг ничего. Затем злой дух отдал раба Божия во власть одного разбойника, который бил святого, срывал с него одежду и сжёг даже его хижину. Святой терпеливо переносил всё сие и только говорил про себя:
— О Всевышний Господи! благодарю Тебя, если сие угодно Тебе.
Тогда, по воле Всевышнего, разбойник был схвачен и умер позорною смертью, и раб Божий нашёл себе на некоторое время покой. Но лукавый не прекратил, однако, борьбы с блаженным. Когда святой отправился однажды посетить братию, одна женщина встретила его на пути и пала к его ногам, умоляя войти к ней в дом и освятить его своею молитвою и благословением. Святого тронули её мольбы, и он вошёл. Тогда скверная обольстительница заперла двери и, вся обнажившись, делала всякие мерзости, чтобы только осквернить нескверного. Но твёрдый муж непоколебимо устоял против бесовского ухищрения и, оттолкнув её, вышел невредимым».
Духовная битва требует великого мужества и режимости. Это всегда вопрос жизни и смерти, всегда «на грани», всегда испытания. Как в этой истории…
«Он (монах-пустынник) клятвенно заверил, что когда ему исполнилось пятьдесят, он двенадцать лет мучился от искушений.
— Бес, — рассказывал он, — ни ночью меня не отпускал, ни днём не прекращал нападения. Я уже думал, что Бог отступил от меня, поэтому я такое терплю и, бывало, предпочёл бы умереть бессмысленно, чем постыдно чернить себя страстью. Я вышел из кельи, направился в пустыню, отыскал нору кабанихи и залез туда нагим, чтобы звери сожрали меня. С наступлением сумерек самец и самка вылезли на охоту. Они обнюхали меня с ног до головы, всего облизали и ушли. Я пролежал до утра, ожидая, когда же они меня съедят. Потом рассудил — Бог пощадил меня. Я встал и вернулся к себе в келью. Бес выждал несколько дней, потом напал на меня пуще прежнего, так что я едва не впал в хулу. В образе юной эфиопки, которую я видел когда-то в молодости, когда она собирала колосья на жатве, бес сел мне на колени и так меня терзал, что я едва не согрешил с ней. В исступлении я дал ей пощечину, и бес исчез. И поверь мне, два года после этого от моей руки исходило такое зловоние, что я не мог его переносить.
После этого, — продолжал Пахон, — я ещё больше пал духом и, окончательно в себе разуверившись, пошёл в дальнюю пустыню, куда глаза глядят. Я увидел маленькую гадюку, схватил её и поднёс к тайному уду, ставшему причиной моего искушения, чтобы она меня укусила, и я умер. Но по благодатному промыслу Божьему она меня не тронула. Вдруг я услышал голос, пронесшийся в моём мозгу: “Пахон, иди и совершай подвиг. Я для того попустил тебе претерпеть такую брань, чтобы ты не возомнил о себе много и не думал, что ты сам сможешь справиться с бесом блуда, но чтобы ты всегда прибегал к Божией помощи”.
После такого извещения, — сказал Пахон, — я вернулся в свою келью и, ободрённый, продолжил монашеское делание. С тех пор мне больше никогда не приходилось испытывать такой неистовой блудной брани. Я живу в мире и покое оставшиеся дни. Бес, видя моё презрение к нему и своё поражение, даже не смеет приблизиться ко мне.
Такими размышлениями о торжестве над сатаной святой Пахом наставил меня перед трудами и научил легко переносить брань. На прощание он пожелал мужества во всем»
Почти на такой же грани, на «краю пропасти», в хождении «по краю» долгое время (но периодами) пребывал и я сам…
Возможна атака бесов даже на целые коллективы, т. е. множество бесов атакует сразу целые сообщества людей, монастыри, как в следующем примере:
«В то время как преподобный Афанасий Афонский успешно подвизался и руководил на пути спасения множеством братий, — на него восстал со всею своею силою ненавистник добра диавол и вооружился на войну против храброго Христова воина. О сём открыто было одному из старцев-подвижников, который, придя в исступление, видел бесовский полк, подходящий к горе Афонской; в полке этом находился один начальник, как бы тысячник — страшный и грозный, показывавший большую власть. Он разделил помянутый полк: сто бесов отправил обходить всю гору и уловлять иноков, а сам с девятьюстами отправился с страшной ненавистью в Афанасиеву лавру»
Да… Для обычного человека бесы — всего лишь воры, не грабители, но воры, которые незаметно расхищают его жизненную энергию. Но для воина падшие духи являются открытыми врагами, яростно атакующими или ожидающие его в засаде. Что же ещё использует и выверяет в духовном бою воин Христов? Свою силу, волю, выносливость, терпение, умение (воевать), знания и преданность своим идеалам.
Отдельного внимания заслуживает борьба с бесом (внутреннего) сквернословия или хулы. Мне (да и, пожалуй, многим молитвенникам) этот бес очень хорошо знаком. Я не только не ругаюсь матом, но мне неприятно его слышать вообще. И вот когда начинаешь молитву (или в середине, или в конце её), вдруг «слышишь» мерзкие, отвратительные слова, которые «прорываются» сквозь молитву, подавляют её и воспринимаются, как свои собственные. Но это бес! Он периодически активно, яростно и как бы назло вмешивается в святые слова молитвы, всячески поносит святых, И. Христа, Богородицу, не даёт молиться, как бы обливая молитвенные вознесения грязными помоями, оставляя молящегося в состоянии смятения, вины, психоэмоционального расстройства. Из опыта современного православного отшельника:
«Не будем забывать: демоны имеют почти семь с половиной тысяч лет опыта. Им известны (но только по догадке, как утверждают святые Отцы) тончайшие движения человеческого ума. Однако во время мысленного противоборства возникает множество неожиданных и трудных случаев, не упомянутых в аскетической литературе. В эти моменты нужно немедленно просить Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь — Пресвятую Деву Богородицу — о помощи и вразумлении. Если даже инок побеждает в духовном бою, бесы не отступают. Наоборот! Предпринимают всё новые и новые упорнейшие атаки. Именно здесь проявляется особая бесовская настойчивость и наглость: в сердце молниеподобно вторгаются необоримые помыслы, насылаемые демоном хулы. Это выражается в самом отвратительном мысленном сквернословии. Хульный демон, — самый влиятельный из числа всех своих соратников, — приводит в крайнее замешательство духовного воина. Прочие демоны действуют выжидательно, угадывая, вероятно, по выражению лица молящегося, о мгновениях умственной пассивности. И вот в эти моменты стремятся ослабить духовную бдительность, отвлечь внимание от богомыслия. Если это удается, улавливают человека в сети праздномыслия и лишают всех духовных приобретений, полученных в молитве. Вся суть богоугодной жизни заключается в святости помышлений. Демон хулы, этот сквернейший дух, имеет только ему присущий способ молниеносного ратоборства. Подобно сверкнувшей молнии, он беспрепятственно, на одно мгновение, прорывается мерзостными помыслами в сердце человека в благодатные минуты хвалебного молитвословия, особенно тогда, когда читается какой-либо умилительный акафист Царице Небесной. Сей гнусный бес, в мгновение ока мысленно появившись в сознании, произносит свою хульную скверну и исчезает. Потом через короткий промежуток появляется опять и, вновь изрыгая мысленные гадости, скрывается. Нет никакой возможности воспрепятствовать ему в моменты внезапных вторжений. После его исчезновения в душе остаётся какое-то неописуемое состояние мысленной отравленности. Одно время нападал и на меня с лютой яростью бес хулы. И я, доведённый чуть ли не до отчаяния, однажды поднял руки к небу и возопил: “Пресвятая Госпоже, Дево, Богородице! Да неужели Тебе нет дела до меня, денно и нощно мучимого хульным демоном. Ну, помоги же мне, Царица Небесная! Защити от этого коварного супостата! Сам собою не могу от него отбиться…” И после этого молитвенного вопля сразу же прекратилась хула. Впоследствии — каким-то внутренним духовным чувством я иногда узнавал о приближении хульного беса. Оно происходило со своеобразным мысленным шумом. Помня о заступничестве Царицы Небесной, мысленно произносил только два слова: “Пресвятая Богородице!” Шум сразу ослабевал и затем прекращался. С тех пор больше не слышал я гнусной хулы. Потом я был тайно вразумлён чрез неведомого посредника, может быть, Ангела-Хранителя, как отбиваться и от прочих назойливых помыслов, преграждая им вход в свое сердце знамением креста. А вам советую, отражать хульного демона молитвой святого Иоанна Лествичника: “Иди за мною сатана, Господу Богу моему поклонюся и Тому Единому послужу. Твой же труд и слово твоё да обратится на главу твою, и на верх главы твоея да снидет хула твоя в нынешнем и в будущем веке. Аминь”»
Да, всё это, в конечном счёте, война не на жизнь, а насмерть! Духовные битвы по-настоящему кровопролитны, тяжелы и опасны, но…
Воин (к сожалению, не всегда…) побеждает…
«Преподобный Марк Афинский рассказал следующее:
— Бесы тысячекратно клялись между собою потопить меня в море и, схватив меня, с побоями влекли меня в низменные места сей горы. Но я снова восходил на вершину горы. Они же снова увлекали меня отсюда до тех пор, пока кожа не сошла с тела моего. Волоча меня и побивая, они неистово кричали:
— Уйди с нашей земли! От начала мира никто из людей не приходил сюда — ты же как осмелился придти сюда?
После тридцатилетнего такового страдания, после таковой алчбы, жажды, наготы, возмущений со стороны бесов на мне излилась благодать Божия и Его милосердие. По Его же помышлению переменилась моя естественная плоть; на теле моем выросли волосы; в нужное время ко мне приносится пища и посещают меня ангелы Господни. Я видел как бы подобие Царства Небесного и обителей блаженства, обещанного душам святых, уготованного для людей творящих добро. Я видел подобие божественного рая и древа познания, от которого вкусили наши праотцы. Видел я и появление в раю Илии и Еноха и нет ничего такого, чтобы не показал мне Господь из того, что я просил у Него».
«Преподобный Феодосий (игумен Печерский) пребывал один в тёмной пещере и не страшился множества полков князя тьмы. Но сам, как добрый воин Христов, молитвой и постом отгонял демонов от себя так, что они не смели потом к нему приблизиться и только издали показывались ему в призрачных видах.
Раз после вечернего пения в пещере Феодосий сел, желая немного отдохнуть. Вдруг раздался страшный вопль. Казалось, в пещере собралось множество бесов: причём одни ездили на колесницах, другие били в тимпаны, третьи играли в свирели. От шума и голосов содрогалась вся пещера. Слыша всё это, преподобный не испугался, не ужаснулся, но, оградив себя, как оружием, крестным знамением, встал и начал петь стихи из Псалтыря. Землетрясение и шум тотчас прекратились. Но когда после молитвы он опять сел отдохнуть, опять послышался прежний шум и голос бесчисленных бесов. Преподобный, встав, опять начал петь и опять шум прекратился. Так много дней и ночей беспокоили его злые духи, не давая ему заснуть хоть немного. Это продолжалось до тех пор, пока преподобный при помощи благодати Божией, окончательно их не победил и не получил над ними такую власть, что они уже не осмеливались приблизиться к тому месту, где преподобный стоял на молитве. Сами бесы стали бегать от него».