Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
разделение между святым и земным рождениями.
67. Слог, хотя исходит из сердца, задерживается языком в верхнем
небе, так что нельзя понять, какое это слово: это означает, что
земное и поврежденное рождение не может постигнуть самого
внутреннего рождения; но оно безумно и слепо.
68. Последний толчок из сердца означает, что хотя в сыновстве своем
оно и может качествовать совместно с самым внутренним рождением, но
не может постигать его в своем разуме: вот почему этот слог нем, и
не имеет смысла, и употребляется лишь для разделения.
69. Слово Е r d e n вырывается из сердца и собирается позади над
языком, в задней части неба, и дрожит; в произнесении первого слога
Е r язык не принимает участия, но прижимается совсем в глубине к
нижнему небу и прячется, как пред врагом.
70. Второй слог den собирается языком и верхним небом и оставляет
рот открытым, и дух сложения в образ исходит через нос и не хочет в
этом слове выходить вместе с ним через уста; и хотя он и выходит
немного через уста, однако истинный звук истинного духа исходит
наружу лишь через обоняние, или через нос.
71. Это великая тайна: слово Ег означает зажженные терпкое и горькое
качества, суровый гнев Божий, и оно дрожит в задней части неба, и
язык пугается этого, и прижимается к нижнему небу, и бежит, как пред
врагом.
72. Слово den собирается опять-таки на языке, и дух извлекает силу
из слова, и исходит с нею иным путем через нос, и так поднимается с
нею в мозг, пред царский престол.
73. Это означает, что самый внешний салитгер земли извергнут навеки
из света и святости Божией.
74. Но то, что дух схватывает силу слова и иным путем, через нос,
восходит в мозг, пред престол чувств, означает, что Бог хочет
извлечь сердце земли из гнева злобы и употребить его к своей вечной
царственной хвале.
75. Заметь: Он хочет извлечь из земли ядро и самое лучшее, или
доброго духа, и вновь возродить к своей чести и славе.
76. О человек, одумайся теперь: какое ты посеешь в землю семя, такое
и взойдет тебе, и вечно будет цвести, и приносить плоды, либо в
любви, либо в гневе.
77. Но когда доброе будет отделено от злого, ты будешь жить тогда в
своем, приобретенном здесь уделе, будь то на небе или в адском огне;
куда ты теперь домогаешься, туда пойдет и душа твоя после смерти.
78. Или ты мнишь, что мой дух извлек это из поврежденной земли или
из старой войлочной шляпы? Поистине нет; но в это время, время моего
описания, дух качествовал совместно с глубочайшим рождением Божиим;
в нем почерпнул я мое познание, и оттуда извлечено оно: не в великой
земной радости, но в муках рождения и в скорби.
79. Ибо что мне пришлось претерпеть за это от диавола и от адского
качества, которое господствует в моем внешнем человеке, как и во
всех людях, этого ты не поймешь, разве только если сам попляшешь в
этом хороводе.
80. Если бы наши философы и ученые играли всегда не на скрипке
гордости, а на скрипке пророков и апостолов, другое было бы,
пожалуй, в мире познание и другая философия. К тому же по слабости
моей и по причине малого учения, а также и робости языка я почти
ничто; но в познании я не совсем простец; я только не могу излагать
его изящно и глубоким языком, но довольствуюсь моим даром, я -
философ для простецов.
О СОТВОРЕНИИ СВЕТА В СЕМ МИРЕ
81. Закрой здесь немного твои плотские глаза, ибо они здесь тебе ни
к чему не пригодны, будучи слепы и мертвы, но открой глаза твоего
духа, и я истинно покажу тебе творение Божие.
82. Заметь: когда Бог согнал воедино, в одну глыбу, поврежденный
салитгер земли и камней, возникший в самом внешнем рождении через
возжжение, то третье рождение в природе в глубине над землею не было
чисто и светло, так как в нем горел еще гнев Божий.
83. И хотя самое внутреннее рождение было светло и ясно, однако
самое внешнее, состоявшее в огне гнева, не могло объять его, но было
совсем темным.
84. Ибо Моисей пишет: Und es war flnster auf der Tieffe ("И было
темно над глубиною" ("И тьма над бездною"), Быт. 1, 2). Слово auf
означает самое внешнее рождение, а слово in -- самое внутреннее.
85. Но если бы самое внутреннее рождение было темно, то гнев Божий
вечно почивал бы в сем мире и вовеки не стало бы светло; но гнев не
коснулся так сердца Божия.
86. Потому он остался сладостным, приветным, благостным, кротким,
чистым и милосердным Богом по своему сердцу в самом внутреннем
рождении в месте сего мира, и кроткая любовь Его проникает из Его
сердца в самое внешнее рождение гнева и гасит гнев. Вот почему Он
сказал: "Да будет светло" ("Да будет свет") (Быт. 1, 3).
87. Заметь здесь смысл в высочайшей глубине: слово сказал -- sprach
произнесено по-человечески. Вы, философы, откройте глаза, я хочу в
моей простоте научить вас, каков должен быть язык Божий.