Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять
Шрифт:
• Выражение образовано на основе евангельского оборота Имеющий уши [слышать] да слышит (см.).
ОТКРЫВАТЬ / ОТКРЫТЬ (РАСКРЫВАТЬ / РАСКРЫТЬ) ГЛАЗА кому на кого, на что
1. Показывать истинное положение вещей тому, кто представляет себе его ложно, рассказывать правду; выводить кого-л. из заблуждения. 2. Делать что-л. понятным, ясным кому-л.
• Выражение часто употребляется в Новом Завете в прямом и переносном знач.: «Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои
ЧЕШУЯ УПАЛА (СПАЛА) С ГЛАЗ чьих см. ЧЕШУЯ.
ГЛАС
ВОПИЯТЬ / ВОЗОПИТЬ ГЛАСОМ ВЕЛИИМ.
Арх., книжн., шутл.
1. Громко взывать, умолять. 2. Отчаянно просить, молить кого-л. о чём-л.
• Из ц. – слав. текста Библии: «Бысть же егда услыша Исавъ глаголъ отца своего Ісаака, возопи гласомъ вел'iимъ» (Быт 27:34; см. также: Мф 27:46; Мк 1:26). Буквально значит 'взывать громким голосом'.
ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ. Книжн. или публ.
О тщетном, напрасном призыве к кому-, чему-л.
• Выражение из Библии: «Он [Иоанн Креститель] сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия» (Ин 1:23; см. также: Ис 40:3; Мф 3:3; Мк 1:3 и др.).
ГНЕВ
ГРОЗДЬЯ ГНЕВА см. ГРОЗДЬ
ИЗЛИВАТЬ / ИЗЛИТЬ ГНЕВ (ЧАШУ ГНЕВА).
Устар., книжн.
Гневаться, разбушеваться.
• Выражение из Нового Завета, где в Апокалипсисе «одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога» (Откр 15:7). «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам, – повествуется далее, – идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» (Откр 16:1). На основе этого оборота возникли выражения типа излить желчь и излить досаду.
ГНОИЩЕ
КАК ИОВ НА ГНОИЩЕ см. ИОВ
ГОГ
ГОГ И МАГОГ; ГОГА И МАГОГА.
Устар., книжн., неодобр.
1. О чём-л. страшном, внушающем ужас. 2. О человеке, внушающем ужас, страх. 3. О человеке, наделённом неограниченной властью.
• Гог – жестокий, свирепый царь, Магог – его царство и народ, о которых говорится в Библии: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на
брань; число их как песок морской» (Откр 20:7; см. также: Иез 38:2–3; 39:1). Рассказы о Гоге и Магоге как о царях «нечестивых народов» содержатся в популярных др. рус. сказаниях об Александре Македонском, которые стали сюжетами народных сказок и лубочных картинок.
ГОЛГ'OФА. Книжн.
Символ нравственных и физических страданий, мучений, беспримерного подвижничества.
• Голгофа – назв. холма в окрестностях Иерусалима, где, по евангельскому свидетельству, был распят на кресте Иисус Христос (Мф 27:33; Мк 15:22; Ин 19:17).
ГОЛИ'AФ. Книжн.
• Имя филистимлянского богатыря-великана, которого, согласно библейскому преданию, Давид убил камнем, брошенным из пращи (1 Цар 17).
ГОЛОВ'A
НЕ ЗНАТЬ, ГДЕ Г'OЛОВУ ПРИКЛОНИТЬ см. НЕ ИМ'EТЬ,
ГДЕ Г'OЛОВУ ПРИКЛОНИТЬ (СКЛО НИТЬ)
НЕ ИМ'EТЬ (НЕ ЗНАТЬ), ГДЕ Г'OЛОВУ ПРИКЛОНИТЬ
(СКЛОНИТЬ); Н'EГДЕ Г'OЛОВУ ПРИКЛОНИТЬ
(СКЛОНИТЬ). Книжн.
Не иметь своего жилья, пристанища, крова; реже – о выборе места отдыха среди нескольких имеющихся.
• Выражение из Евангелия, где Иисус говорит о себе: «И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф 8:20; Лк 9:58). Этот текст сопоставляется со словами Тиберия Гракха из его биографии, написанной Плутархом: «У зверей, обитающих в Италии, есть у каждого своя нора и логовище, где можно укрыться; только у борцов, сражающихся за Италию, нет ничего, кроме воздуха и света, а сами они блуждают бездомные и нагие с детьми и женами своими» (Р.Ю. Виппер. Возникновение христианской литературы, М.; Л., 1946, с. 237).
ГОЛОВЛЁВ
ИУДУШКА ГОЛОВЛЁВ см. ИУДУШКА
ГОЛОС
ГРОМОВ'OЙ ГОЛОС.
Об очень громком, подобном грому голосе.
• Выражение из Нового Завета: «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри» (Откр 6:1).
ГОЛУБЬ
БУДЬТЕ МУДРЫ, КАК ЗМИИ, И ПРОСТЫ, КАК ГОЛУБИ. Посл., устар. книжн.
Руководствуйтесь в своих поступках разумом, но не теряйте душевной чистоты, искренности, простосердечности.
• Евангельское выражение из обращения Иисуса к апостолам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф 10:16).
ГОРЕ
ГОРЕ ТОМУ, КТО СОБЛАЗНИТ ЕДИНОГО ИЗ М'AЛЫХ СИХ. Арх., книжн.
1. Нужно быть бережным и осторожным в обращении с теми, кто слабее тебя физически или умственно (напр., с детьми). 2. Нельзя подталкивать людей к дурному, злоупотребляя своими способностями.
• Восходит к Новому Завету: «Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Лк 17:2, см. также Мф 18:6; Мк 9:42).
ГОРТАНЬ
ПРИЛЬП'E ЯЗЫК К ГОРТ'AНИ [МОЕМУ]; ПРИЛИП ЯЗЫК К ГОРТ'AНИ [МО'EЙ] см. ЯЗЫК
ЯЗЫК ПРИЛЬП'E (ПРИЛИП) К ГОРТ'AНИ см. ЯЗЫК
ГОСПОДИН
РАБЫ, ПОВИНУЙТЕСЬ ГОСПОД'AМ СВОИМ см. РАБ
СЛУГ'A ДВУХ ГОСП'OД см. СЛУГА
СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ. Разг., презр.
1. Двурушничать, быть предателем. 2. Исповедовать две разные веры, придерживаться разных убеждений.
• Восходит к Новому Завету: «Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть» (Мф 6:24); «Никакой слуга не может служить двум господам» (Лк 16:13).