Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять
Шрифт:
При этом в славянских текстах отражается различное понимание греческого слова akr'is: это и ‘саранча’, и ‘побеги, ветви’, и ‘плоды’, и ряд конкретных растений – напр., тамариск и мелагрия. Изменения семантики выражения и его компонентов в апокрифической и святооте ческой традиции было вызвано как доктринальными, теологическими, так и собственно языковыми факторами.
АЛЛИЛУЙЯ
АЛЛИЛУЙЮ ПЕТЬ кому. Ирон.
Чрезмерно восхвалять, превозносить кого-л., осыпать кого-л. неумеренными похвалами.
• Аллилуйя (др. –
АЛЧУЩИЙ
АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ. Книжн.
О людях, страстно желающих чего-л.
• Часть цитаты из Нагорной проповеди Иисуса Христа: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф 5:6). Ст. – слав. алчущий – ‘испытывающий голод’.
АЛЬФА
АЛЬФА И ОМЕГА. Книжн., высок.
Самая суть, основа чего-л.; нечто самое значительное.
• Оборот восходит к Новому Завету: «Я есмь альфа и омега, начало и конец…» (Откр 1:8); «Я есмь альфа и омега, первый и последний» (Откр 1:10). Сочетание построено на столкновении противопоставленных компонентов: альфа и омега – первая и последняя буквы греч. алфавита. От этого оборота образовано и выражение от альфы до омеги – ‘с самого начала до самого конца’. Калькой этого выражения в рус. языке является выражение От А до Я (см.).
АНАФЕМА. Бран.
О ком-, чём-л., заслуживающем проклятия, ругательств.
• Выражение происходит от церковного термина анафема др. – греч. происхождения (`o ’) – ‘проклятие, отлучение от церкви’. Отлучённые от церкви были изолированы от общества других верующих, которым запрещалось с ними иметь какие-л. дела.
ПРЕДАВАТЬ / ПРЕДАТЬ АНАФЕМЕ кого.
Крайне осуждать, резко порицать кого-л.
• Восходит к выражению Анафема (см.).
АНГЕЛ/
АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ. Одобр.
О человеке, который оберегает от несчастья, болезней, нищеты, защищает и всячески помогает своему подопечному на его жизненном пути.
• Выражение восходит к сочинению Дионисия Ареопагита (V в.) «О небесной иерархии» («Coelestia hierarchia»), где ангелы делятся на три лика: первому лику принадлежат серафимы, херувимы и престолы, среднему лику – господства, силы и власти, нижнему лику – начала, архангелы и ангелы, наиболее близкие человеку. Со введением на Руси христианства и наречением детей по святцам покровителем (хранителем) каждого христианина становился тот святой (ангел), чье имя было дано ему при крещении. Неслучайно до революции праздновали не день рождения, а именины, или день ангела.
АНТОНИЙ
СИДЕТЬ НА ПИЩЕ СВЯТОГО АНТОНИЯ см. ПИЩА СВЯТОГО АНТОНИЯ
АПОКАЛИПСИС. Часто публ.
О конце света, об ужасных катаклизмах,
• Апокалипсис (греч. – ‘откровение’) – раннехристианское произведение, последняя книга Нового Завета. Автор книги, Иоанн Богослов, излагает здесь в виде фантастических видений откровение, данное ему Богом на острове Патмос: о судьбах мира и человечества, о скором Втором пришествии Христа и появлении антихриста, о борьбе между ними, о тысячелетнем земном царствии Христа, о «Страшном суде» и «конце света» и об установлении на «новой земле» вечного царства Христа и праведников.
Синоним: Армагеддон.
АРМАГЕДДОН. Книжн., устар. или публ.
О мощном военном катаклизме, войне, о конце света.
• Слово евангельского происхождения, из «Откровения Иоанна Богослова» («Апокалипсиса»), где описывается конец света, и демоны в образе жаб, созванные сатаной, готовятся к борьбе с Богом на месте, которое по-древнееврейски называется Армагеддон (Откр 16:16).
Синоним: Апокалипсис.
АРХАНГЕЛ
ТРУБА АРХАНГЕЛА см. ТРУБА
Б
БАЛТАСАР
ЖИТЬ БАЛТАСАРОМ см. ВАЛТАСАР
БАШНЯ
БАШНЯ ИЗ СЛОНОВОЙ КОСТИ. Книжн., неодобр.
Творческая позиция художника, основанная на индивидуализме, оторванная от жизни, от её реальных, насущных проблем.
• Выражение принадлежит фр. поэту и критику Ш. Сент-Бёву (1804–1869). В стихотворном послании к Виллемену (сборник «Pens'ees d'Ao^ut», 1837) он говорит о той эпохе фр. поэзии, когда стали выдвигаться Ламартин, Гюго и А. де Виньи, и, характеризуя их творчество, пишет: «…А более таинственный Виньи до наступления полудня возвращался в свою башню из слоновой кости». Образная основа выражения восходит к католической молитве, в которой наименование «Башня из слоновой кости» дано Деве Марии, и – рестроспективно – к Ветхому Завету (3 Цар 22:39), где упоминается «дом из слоновой кости».
БЕЗДНА
УБОЯТЬСЯ БЕЗДНЫ ПРЕМУДРОСТИ.
Книжн., шутл. – ирон.
Спасовать перед трудностями, которые кажутся непреодолимыми, требующими слишком много умственных усилий, длительного обучения (о недоучках, неучах).
• Цитата из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (1782), реплика семинариста Кутейкина (д. 2, явл. 5). Само выражение «бездна премудрости» восходит к Новому Завету (Рим 11:33).
БЕС
БЕС ПРОТИВОРЕЧИЯ см. ДУХ ПРОТИВО РЕЧИЯ
БИСЕР
МЕТАТЬ БИСЕР [ПЕРЕД СВИНЬЯМИ]. Книжн.
Говорить, объяснять что-л. тому, кто не может понять и по достоинству этого оценить; напрасно разъяснять или доказывать что-л. кому-л.
• Восходит к выражению Не мечите бисера п'eред свиньями (см.).
НЕ МЕЧИТЕ БИСЕРА ПЕРЕД СВИНЬЯМИ.
Посл. книжн.
Не стоит тратить слов для убеждения, доказательства или разъяснения чего-л. с теми, кто этого не понимает или не может понять.