Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек
Шрифт:
В молодости Моисей, убив египетского надсмотрщика, издевавшегося над евреями, скрылся в соседней стране Мадиамской, так как испугался наказания Фараона (Исх. 2:11, 14–15). Царь и первосвященник той страны Иофор / Яфур / Yier^o оказав ему гостеприимство, выдал за него свою дочь Сепфору (Исх. 2:21; Суд. 1:16). Моисей жил там 40 лет, и в это время его народ оставался под угнетением Фараона. Через 40 лет умер Фараон, и Моисей, получив благословение Иофора (Исх. 4:18), вместе со своей семьёй возвращается на родину спасать евреев (Исх. 3:10).
Но после этого у него начинается конфликт с новым Фараоном (вероятным наследником первого и вероятным сводным братом Моисея) по той же причине – из-за освобождения своего народа (евреев) от его ига. И наконец, он как-то организует побег всех евреев из Египта, которому армия Фараона постарается помешать, но они не сумеют переходить то море, которое смог перейти народ Моисея (иврит: Kriat Yam Suph, en.: Crossing the Red Sea).
После этого начинается сорокалетнее скитание евреев по пустыне, в конце которого Моисей получает от Бога приказ вступить в Землю Обетованную, но ему самому это
27
Прим. автора: Причём все эти грехи оказываются незначительными. Напр., он не сразу принял предложение Бога стать его послом среди евреев (Исх. 3:10, 4:14), а после долгих раздумий и обсуждений с Богом (Исх. 4:10,13); Он разбил скрижали Бога во время одного из споров с народом (Исх. 32:19); Он использовал методы давления на Бога в одном из споров с ним (Исх. 32:32); Он неточно выполнил божественную инструкцию, когда добыл воду из скалы, ударив дважды вместе одного раза, и приписал это достижение себе, а не Богу (Чис. 20:3; Пс. 105:33) и т. д.
При жизни Моисей получает от Бога ряд заповедей (по поводу которых сегодня известно, что царь Вавилона Хаммурапи получил раньше него и без помощи Бога. См. Wikipedia: «Кодекс Хаммурапи»), которые составили основу будущего Иудаизма и еврейского судопроизводства.
В разные времена были попытки отождествлять Моисея с Мохом Сидонским (XIV в. до н. э.) [28] , Осарсифом (XIII в. до н. э.) [29] , [30] , [31] , фараоном Аменмесом ( 1200 г. до н. э.) [32] , [33] , королём Моавы Месом (IX в. до н. э.) [34] , и др., но ни одно из этих отождествлений не получило широкой поддержки среди учёных.
28
Защитники этой версии: Исаак Ньютон, Исаак де Казобон, Роберт Бойль и др. См.: J. E. McGuire & P. M. Rattansi (1966): Newton and the 'Pipes of Pan' // Royal Societ• of London. Vol. 21, № 2, pp. 108–143 (URL: cloud)
29
Man'ethon (III в. до н. э.): Aegyptiaca
30
Иосиф Флавий (I в.): Против Апиона. I.26, 28
31
Sigmund Freud (1939): Der Mann Moses und die monotheistische Religion
32
G"org, Manfred (2000): "Mose – Name und Namenstr"ager. Versuch einer historischen Ann"aherung". In Otto, E. (ed.). Mose. "Agypten und das Alte Testament (in German). Stuttgart: Verlag Katholisches Bibelwerk.
33
Krauss, Rolf (2001): Das Moses-R"atsel. Auf den Spuren einer biblischen Erfindung (in German).
34
Peter J. Leithart (2006): 1 & 2 Kings (Brazos Theological Commentar• on the Bible | BTC). Brazos Press. pp. 178ff
Ряд учёных сомневается в реальности всей этой истории на основании того, что такое значимое событие – переселение более миллиона человек из Египта в Ханаан – не могло не отразиться в жизни, политике, письменной истории обоих регионов. И даже раскопки в Библейских местах не дают ожидаемых результатов в предполагаемые периоды: между XV–XII в. до н. э.
2. Биография и генеалогия последнего царя Мари – Зимри Лима по архивным материалам
2.1. История евреев в Месопатамии
Как известно, история Ассирии начинается с 17-и Ассирийских царей, живших в шатрах, которые на самом деле приходятся и дальними предками евреям: Tudija (?-2400), Adamu (2400–2375 до н. э.) – > Jangi (2375–2350 гг. до н. э.) – > Sulamu (2374–2361 гг. до н. э.) – > araru (2361–2348 гг. до н. э.) – > Mandaru (2348–2335 гг. до н. э.) – > Imu (2335–2322 гг. до н. э.) – > aru (2322–2309) – > Didanu (2309–2296 гг. до н. э.) – > an^u (2296–2283 гг. до н. э.) – > Zuabu (2283–2270 гг. до н. э.) – > Nuabu (2270–2257 гг. до н. э.).
Начиная с правлении Адаму город-государство Ашшур перешёл во владения Аккада, стал региональным административным центром империи [35] . В этом ряду Дидану есть эпоним-первопредок аморрейского племени диданов (Didanums, Didanites; аккад: Tidnum. Ср. Библейский Dan, Daedan, Daedanites) [36] , Хану – есть эпоним аморрейского племени ханеейцев (anu, anean. en: han'eens, haneans, hannite или khaneus – «люди, живущие в палатках» – en: “the tent-dwellers”),
35
Прим. автора: Хотя аккадцы относятся к восточным семитам, а не западным – как аморреи, но Саргон Великий – превративший город Ашшур в ядро своей империи, откуда происходят ханеецы, сутии, диданы и др. известные семитские племена – был родом из Верхней Междуречье – из Азупирану (между Сиппаром и Кишом)
36
Иез. 25:13, 27:15, 27:20; Исаия 21:13; Быт. 25:3; I Пар.: 1:32. См. также: Wikipedia.en: Dedan in the Bible
Потомки этих царей, с помощью Аккадского царя Нарам-Суэна (2236–2200 до н. э.)[см.: 35] захватили город-государство Мари (совр. Tell Hariri), а через пару лет, атаковав с этого плацдарма, разрушили Эблу, позже и сам Аккад, и этим способствовали окончательному падению III Династии Ура (XX в. до н. э.). В конце XX в. до н. э. они уже широко расселились во всей Месопотамии, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее теперь их центром) и сопредельные области Сирии, и ассимилировались с местным западно-семитский народом эблаитов, надломленных аккадскими походами предыдущего столетия.
В том числе потомки Nuabu – Numhu расселились в основном на северо-востоке от Евфрата, потомки Дидана – диданиды/диданы расселились в основном на верхнем Евфрате, потомки же Хана – ханеейцы, в среднем и нижнем Евфрате [37] , где позже создали важные аморрейские королевства: королевства Хана (Kingdom of Khana / anu / ana; – “the land of the tent-dwellers), Мари и Вавилон. Очень многие важные аморрейские династии позднейших веков были выходцами из этого племени, в том числе аморрейская династия Мари (династия Лим), Ассирии (династия Samsi-Adad-а), Вавилона (династия Хаммурапи) и др. [см. также.: 35]
37
Цит.: “The semi-nomadic population was organized in tribes and clans, with chieftains (sugagu) at their tops. There were five tribes: Sim'al, Yamin, Sutu, Numhu and Yamut-ba'al. The kings of Mari, the biggest Amorite town, were of Sim'al origin. The rangeland of Sim’al was in the Middle Euphrates region northwards of Mari (loc. Cit., 144–145). The rangeland of Yamin was to the west of Mari (loc. cit., 161). Sutu lived to the south of Mari, in the province Suhum and to the west in the region of Tadmor (Palmyra) (loc. cit. 204–205, 214). Numhu and Yamutba'al settled northeast around Gebel Singar (loc. cit. 231–233). Due to seasonal transhumance tribes possessed summer and winter nastureland” (Rebecca Hasselbach-Andee (2020): «A Companion to Ancient Near Eastern Languages». P. 186
По отношению к расположению вдоль реки Евфрат, ханеейцы разделились на 2 большие группы: binu-sim'al (бинсимъалиты, бенсималиты, бин-сим'ала, en.: bensim'ilites, bensamilites, simalites: «сыны левой /северной стороны [от слова «сим’ал»]. Сравни: библ. Измаильтяне), и binu-yamina (бинъяминиты, беньяминиты, бин-ямина, бини-ямин, яминыты; en: benjaminites, yaminites: «сыны правой /южной стороны» Евфрата. Сравни: библ. Вениаминиты).
Бинсимъалиты состояли где-то из 10–15 кланов (g"a'um): Яарум (Yer'^u / Wer'^u), Якаллит (Yakallit), Амуррум (Amurru), Ябасум (Yabas^um), Наханум (Naanum), Нихад (Niad^i), Ибалаху (Ib^al-Aum), Ямахамум (Yamaamm^um), Абинакер (Ab^i-Nakar), Исарум (Isaru), Нисия (Ni-si-ia), Сибум (Sibiyum) [38] , [39] .
38
Talon P. (1985): Quelques r'eflexions sur les clans han'eens. (fr.) M'elanges Birot. Pp. 280–284 (URL: cloud)
39
Прим. автора: Другие авторы исключают из этого ряда некоторых и прибавляют других. Напр., J.-M. Durand, (“Peuplement et soci'et'es `a l''epoque amorrite (I) Les clans bensim'alites”, dans: CRRAI 46-Amurru 3, Paris, 2004. p. 179 (URL: cloud)) так классифицирует племён бинсимъалитов: Yabas^u, Yakallit, Amurru, K/Q^a^u, Nah^an, Niad^u, Yumma-hammu, Ib^al-Ahu, Yar’^u, Ab^i-nakar, Man-napsu, Kihibru-ila; Wolfgang Heimpel (“Letters to the King of Mari: A New Translation, with Historical Introduction, Notes, and Commentary” [Mesopotamian Civilizations, 2003], стр. 15 (URL: cloud)) ссылаясь на табличку № 24235 считает Амурру подкланом Ябасум, а ссылаясь на табличку № 27107, добавляет ещё один клан: Patakum; M. Anbar (“Les Tribus Amurrites de Mari”. 1991, Стр. 81–82 (URL: cloud)) тоже, ссылаясь на документы XXIII.87.1-36 и VIII.11, вычёркивает в этом списке некоторых и добавляет других: alan, imum, Bit-Nuri, Bit-Wa/Yadaba, Bit-Wa/Yaninum, Kuli'i, Badatum, Bit?-Ba-X, Bit-Awin…