Библия для детей
Шрифт:
Когда возлежали за столомъ, то эта женщина стояла сзади Іисуса Христа и слушала Его. Она не утерпла, припала къ ногамъ Іисуса Христа. Она такъ сильно плакала о своихъ грхахъ, что слезы капали на ноги Іисуса Христа, и она вытирала ихъ своими волосами. Она хотла, чтобы Господь простилъ ее, и цловала Его ноги. Наконецъ, она открыла сосудъ съ миромъ и стала имъ мазать ноги Іисусовы. Хозяинъ, фарисей Симонъ, подумалъ про себя: «Если бы Онъ былъ Пророкъ, то зналъ бы, кто и какая женщина прикасается къ Нему: вдь это большая гршница».
Іисусъ Христосъ, Который видлъ, что думаетъ Симонъ, сказалъ ему: «Симонъ! Я хочу теб сказать кое-что». Симонъ говоритъ: «Скажи, Учитель». Іисусъ сказалъ: «У одного заимодавца было два должника: одинъ долженъ былъ пятъсотъ динаріевъ (около 100 рублей), а другой
Симонъ отвчалъ: «должно-быть тотъ, которому больше простилъ».
Іисусъ Христосъ сказалъ ему: «Ты правду сказалъ». Потомъ, указывая на женщину, сказалъ Симону: «Теперь посмотри на эту женщину. Я пришелъ къ теб въ домъ; ты
воды на ноги Мн не далъ, а она слезами омыла Мн ноги и волосами головы своей отерла. Ты не хотлъ поцловаться со Мною, а она, съ тхъ поръ, какъ Я вошелъ, не переставала цловать Мн ноги. Ты простымъ масломъ головы Моей не помазалъ, а она миромъ помазала Мн ноги. А потому Я говорю теб: прощаются ей многіе грхи за то, что она возлюбила много; а кто мало любитъ (какъ напримръ Симонъ), тому немного и прощается».
Потомъ, обращаясь къ женщин, Іисусъ Христосъ сказалъ ей: «Прощаются теб грхи».
Вс бывшіе тутъ стали говорить между собою: «Кто это, что и грхи прощаетъ?»
Онъ же сказалъ женщин: «Вра твоя спасла тебя: иди съ миромъ!» Ступай съ Богомъ.
Дти! и мы съ вами гршники. И намъ Богъ много прощаетъ. Будемъ же любить Іисуса Христа больше всего на свт.
38.
Исцленіе бсноватаго, слпого и нмого.
Однажды къ Іисусу Христу привели человка, котораго мучилъ злой духъ. Человкъ этотъ былъ слпой и нмой, ничего не видлъ и ничего не говорилъ. Іисусъ Христосъ исцлилъ его, такъ что онъ пересталъ бсноваться, сдлался смирнымъ, сталъ видть и говорить. Народъ удивлялся и говорилъ: «Не Христосъ ли это, сынъ Давидовъ» (т. е. потомокъ Давида)? Фарисеи же, которые ненавидли Іисуса Христа, стали распускать слухъ, что Онъ сошелъ съ ума, что Ему помогаетъ нечистая сила. Они требовали отъ Іисуса Христа чуда, какъ-будто имъ мало было чудесъ, которыя творилъ Онъ. Іисусъ Христосъ общалъ имъ чудо. Онъ сказалъ, что, какъ пророкъ Іона былъ во чрев кита три дня и три ночи, такъ и Онъ, посл смерти Своей, пробудетъ въ могил три дня и три ночи и потомъ воскреснетъ. А за то, что они на Него лгали, Онъ строго обличалъ ихъ, т. е. сдлалъ имъ строгій выговоръ. Онъ сказалъ имъ, что «За всякое вредное слово, какое произнесутъ люди, дадутъ отвтъ въ день суда».
Дти! Ради Бога не забывайте этихъ словъ Іисуса Христа. Ради Бога! Не обманывайте, не бранитесь, не ябедничайте. Признайтесь, что все это водится за вами. Будьте осторожны въ словахъ и разговорахъ. Помните, что не только за бранное, но и за каждое пустое, лишнее слово Богъ накажетъ васъ.
39.
Притчи Іисуса Христа.
Іисусъ Христосъ иногда прямо говорилъ Своимъ слушателямъ, что слдуетъ длать добро и удерживаться отъ грховъ, иногда же говорилъ притчами. Для того чтобы простой народъ лучше понялъ Его, Онъ разскажетъ какую-нибудь исторію, изъ которой всякій пойметъ, что гршить нехорошо, лучше быть добрымъ человкомъ. Или сравнитъ, напримръ, гршника съ мелкою негодною рыбою, которую выбрасываютъ, или съ сухимъ деревомъ, съ дурною травою, которыя бросаютъ въ огонь: такъ что всякій догадается, что это говорится о гршникахъ, которые будутъ посланы въ адъ, и тамъ будутъ мучиться вчно въ огн. Такія исторіи и такія подобія называются притчами. Я вамъ разскажу нсколько притчей.
40.
Притча о сятел.
Іисусъ Христосъ стоялъ на берегу озера. Около Него толпился народъ и тснилъ Его; тогда Іисусъ Христосъ вошелъ въ лодку и поучалъ его притчами.
«Вотъ, вышелъ сятель сять. И когда онъ сялъ, иное (зерно) упало при дорог; и налетли птицы и поклевали то. Иное упало
Господь Іисусъ Христосъ растолковалъ эту притчу Своимъ ученикамъ. «Сятель есть тотъ, кто сетъ слово», кто учитъ людей, говоритъ имъ, что слдуетъ вровать въ Бога и быть добрымъ, честнымъ человкомъ. «Смя есть слово Божье». Кто слышитъ слово о доброй жизни и царств небесномъ и не хочетъ понимать, къ тому приходитъ діаволъ, который не хочетъ, чтобы человкъ вровалъ и получилъ царство небесное; человкъ слушаетъ діавола, не хочетъ слушать слова Божія:—это смя, посянное при дорог, не приносящее никакого плода». Сянное въ каменистыхъ мстахъ означаетъ тхъ, которые, когда услышатъ слово, тотчасъ принимаютъ его съ радостью, но непостоянны: нсколько времени вруютъ, во время же искушенія, когда бываетъ горе или настаетъ гоненіе за вру, тотчасъ соблазняются и перестаютъ врить. А упадшее въ терніе означаетъ тхъ, ко-торые слышатъ слово, но слишкомъ много у нихъ заботъ, слишкомъ любятъ они богатство, и они, за хлопотами, забываютъ слово, и оно бываетъ безплодно. Посянное на доброй земл означаетъ такого человка, который со вниманіемъ слушаетъ слово Божіе, старается понять и помнить его, живетъ хорошо и длаетъ добро.
Да вотъ и васъ всхъ учатъ, всмъ вамъ толкуютъ иразсказываютъ; но одни учатся хорошо, много знаютъ, а другіе ничего не знаютъ. Отчего же? Оттого, что одни слушаютъ кое-какъ, безъ вниманія и не хотятъ понять, что имъ толкуютъ. Другіе слушаютъ со вниманіемъ, понимаютъ, что имъ объясняютъ, но скоро забываютъ, оттого что не хотятъ повторить и припомнить сами дома, что имъ сказалъ учитель въ класс. Третьи тоже слушаютъ: но только окончился урокъ, какъ только вышли они изъ школы, сейчасъ принимаются играть, рзвиться и шалить: смотришь, и забыли все, что имъ говорили. Но, слава Богу, между вами есть и такія умныя и добрыя дти, которыя слушаютъ со вниманіемъ, стараются все запомнить,—оттого и учатся хорошо.
41.
Притча о смени и плевелахъ.
И другую притчу сказалъ Іисусъ Христосъ народу, говоря: «Царство небесное подобно человку, посявшему доброе смя на пол своемъ».
«Когда же люди спали, пришелъ врагь его, посялъ между пшеницею плевелы и ушелъ». Плевелы—это худая, сорная трава, изъ которой не только нельзя сдлать хлба, но она не годится даже и на сно; этакую траву не дятъ и животныя. «Взошла зелень, и показался плодъ; но выросли и плевелы. Работники, придя къ хозяину, сказали ему: «Господинъ! Не доброе ли смя сялъ ты на пол своемъ? Откуда же на немъ плевелы?» Онъ же сказалъ имъ: «Врагъ людей сдлалъ это». А рабы сказали ему: «Хочешь ли, мы пойдемъ выполемъ ихъ?» Но онъ сказалъ: «Нтъ, чтобы, выдергивая плевелы, вы не выдергали вмст съ ними пшеницы. Пусть растетъ вмст то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу жнецамъ: выдергайте сначала плевелы и свяжите ихъ въ снопы, чтобы сжечь ихъ, а пшеницу уберите въ житницу мою».
Тогда Іисусъ, отпустивъ народъ, вошелъ въ домъ. Ученики попросили Его растолковать имъ эту притчу о плевелахъ на пол.
Онъ же отвчалъ имъ: «Сющій доброе смя есть Сынъ Человческій», Господь нашъ Іисусъ Христосъ, Который учитъ людей добру. «Поле есть міръ», вс люди, которые живутъ на свт. «Доброе смя—это сыны царствія», добрые, благочестивые люди, которые попадутъ въ царство небесное. «А плевелы— сыны лукаваго», злые люди, которые Бога не боятся и не слушаютъ. «Врагъ, посявшій ихъ, есть діаволъ; жатва есть кончина вка», страшный судъ, «а жнецы—ангелы. Какъ собираютъ плевелы и огнемъ сжигаютъ, такъ будетъ при кончин вка сего. Пошлетъ Сынъ Человческій, Іисусъ Христосъ ангеловъ Своихъ, и соберутъ изъ царства Его вс соблазны и длающихъ беззаконіе гршниковъ. И бросятъ ихъ въ печь огненную; тамъ будеть плачъ и скрежетъ зубовъ. Тогда праведники возсіяютъ какъ солнце въ царств Отца ихъ».