Библия. Новый русский перевод

Коллектив авторов

— Встань посередине.

⁴ Затем Он спросил их:

— Что позволительно делать в субботу, добро или зло? Спасать жизнь или губить?

Они молчали. ⁵ Тогда Иисус, обведя их гневным взглядом и скорбя о черствости их сердец, сказал тому человеку:

— Протяни руку!

Тот протянул, и его рука стала совершенно здоровой.

⁶ Выйдя из синагоги, фарисеи, найдя сторонников Ирода ^a, немедленно начали совещаться с ними о том, как им убить Иисуса.

За Иисусом следует множество народа

(Мат. 4:23–25; 12:15–16; Лк. 6:17–19)

⁷ А Иисус пошел с учениками к озеру. За ними следовало великое множество народа из Галилеи, Иудеи, ⁸ Иерусалима, Идумеи, из-за реки Иордана, из окрестностей Тира и Сидона. Эти люди шли к Иисусу, потому что слышали о делах, которые Он совершал. ⁹ Иисус велел ученикам приготовить лодку, чтобы не теснили Его, потому что толпа была столь многочисленна. ¹⁰ Он исцелил многих людей, и поэтому все больные пробирались вперед, чтобы прикоснуться к Нему. ¹¹ А те, в ком были нечистые духи, когда видели Его, падали перед Ним ниц и кричали:

— Ты — Сын Бога!

¹² Но Иисус строго запрещал им разглашать о том, Кто Он.

Иисус избирает двенадцать учеников

(Мат. 10:2–4; Лк. 6:14–16; Деян. 1:13)

¹³ Однажды Иисус поднялся на гору и позвал к Себе тех, кого Сам пожелал. Они пришли к Нему, ¹⁴ и из них Он избрал двенадцать человек (которых Он назвал апостолами), чтобы они всегда были с Ним, и чтобы Он мог посылать их возвещать Радостную Весть. ¹⁵ Он также наделил их властью изгонять демонов. ¹⁶ Итак, Иисус назначил двенадцать человек: Симона (которому Он дал имя Петр), ¹⁷ Иакова, сына Зеведея, и Иоанна, брата Иакова (их Он называл «Воанергес», что значит «Сыновья грома»), ¹⁸ Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова (сына Алфея), Фаддея, Симона Кананита ^{b 19} и Иуду Искариота ^c (который впоследствии и предал Иисуса).

Иисуса обвиняют в том, что Он изгоняет нечистых духов сатанинской силой

(Мат. 12:22–29; Лк. 11:14–22; Лк 12:10)

²⁰ Однажды, когда Иисус вошел в дом, опять собралась толпа, так что Ему и ученикам даже поесть было некогда. ²¹ Услышав об этом, родственники Иисуса пришли забрать Его, потому что они говорили:

— Он не в Своем уме.

²² А учители Закона, пришедшие из Иерусалима, утверждали:

— Он одержим Веельзевулом. Он изгоняет демонов силою повелителя демонов.

²³ Тогда, подозвав их к Себе, Иисус стал объяснять им с помощью притч:

— Как сатана может изгонять сатану? ²⁴ Если царство разделится на враждующие части, оно не сможет устоять, ²⁵ и если дом будет разделен враждой, то этот дом не сможет устоять. ²⁶ Если сатана разделился и враждует против самого себя, то он не может устоять, и конец его близок. ²⁷ Ведь никто не может войти в дом сильного человека и разграбить его добро, если сначала не свяжет его, — только тогда можно будет ограбить его дом. ²⁸ Говорю вам истину: все грехи и любое кощунство будут прощены людям, ²⁹ но тот, кто будет хулить Святого Духа, тому не простится никогда, вина за этот грех остается на человеке навсегда.

³⁰ Он сказал это потому, что они говорили, будто в Нем нечистый дух.

Иисус говорит о Своей истинной семье

(Мат. 12:46–50; Лк. 8:19–21)

³¹ Пришли Его мать и братья и, стоя снаружи, попросили позвать Его. ³² Вокруг Иисуса было много людей, и Ему передали:

— Твоя мать, Твои братья и сестры стоят снаружи и спрашивают Тебя.

³³ — Кто Мне мать и кто Мне братья? — ответил им Иисус.

³⁴ Он обвел взглядом сидящих вокруг Него людей и сказал:

— Вот Моя мать и Мои братья. ³⁵ Кто исполняет Божью волю, тот Мне и брат, и сестра, и мать.

Примечания

^aОт Марка 3:6 Ирод — т. е. Ирод Антипа — правитель Галилеи и Переи, сын царя Ирода Великого.

^bОт Марка 3:18 Кананит — то же, что и зилот (см. Лк. 6:15), т. е. «ревнитель» — член крайней религиозно-политической группировки, выступавшей против римской оккупации Израиля.

^cОт Марка 3:19 Искариот — вероятно, «человек из Кериота».

Глава 4

Притча о сеятеле и семенах

(Мат. 13:1–9; Лк. 8:4–8)

¹ Иисус опять учил у озера. Вокруг Него собралась огромная толпа, так что Он был вынужден сесть в лодку и немного отплыть, а весь народ стоял на берегу. ² Иисус многому учил народ в притчах, говоря им:

³ — Послушайте: сеятель вышел сеять. ⁴ Когда он разбрасывал семена, то некоторые из них упали у самой дороги. Прилетели птицы и склевали их. ⁵ Другие упали в каменистые места, где было мало почвы. Они быстро проросли, потому что почва была неглубокой ^a, ⁶ но когда взошло солнце, оно опалило ростки, и те засохли, так как у них не было глубоких корней. ⁷ Другие упали в терновник, который разросся, заглушил их, и семена не дали урожая. ⁸ Но семена, которые упали на хорошую почву, взошли, выросли и принесли урожай в тридцать, а то и в шестьдесят, и даже во сто крат больше, чем было посеяно.

⁹ Потом Иисус добавил:

— У кого есть уши, чтобы слышать, пусть слышит!

Иисус объясняет притчу о четырех видах почвы

(Мат. 13:10–23; Лк. 8:9-15)

¹⁰ Позже, когда Иисус был один, Его постоянные спутники вместе с двенадцатью спросили Его о притчах. ¹¹ Иисус ответил:

— Вам открыта тайна Божьего Царства, а тем, внешним, все дается в притчах, ¹² чтобы

«они смотрели, но не увидели

и слушали, но не поняли;

чтобы они не обратились и не были бы прощены» ^b.

¹³ Потом Иисус спросил:

— Неужели и вы не поняли эту притчу? Как же вы тогда вообще сможете понимать притчи? ¹⁴ Сеятель сеет слово. ¹⁵ Некоторые люди похожи на семена, посеянные у дороги. Как только они услышат слово, приходит сатана и похищает посеянное в них. ¹⁶ Другие похожи на семена, посеянные на каменистой почве. Эти люди, когда слышат слово, сразу же принимают его с радостью. ¹⁷ Но у них нет корня, и поэтому их хватает лишь на короткое время, и когда наступают трудности и гонения за слово, они сразу же отступаются. ¹⁸ Третьи — как семена, посеянные среди терновника. Они слышат слово, ¹⁹ но повседневные заботы, любовь к богатству и другие желания заглушают слово, делая его бесплодным. ²⁰ А есть люди, похожие на семена, посеянные в хорошую почву. Они слышат слово, принимают его и приносят плод — в тридцать, шестьдесят, а то и во сто крат больше посеянного.