Биография Бога: Все, что человечество успело узнать
Шрифт:
Некоторые люди становились образами, символами этого улучшенного человечества. Вспомним Сократа, идущего на казнь без ожесточения на палачей, но с чистосердечной добротой, спокойствием и радостью. Вспомним Иисуса, который умирал в отчаянии мучительной смертью на кресте, но прощал своих мучителей, нашел добрые слова для распятого с ним разбойника и успел позаботиться о матери. Они не пытались перещеголять других в ортодоксальности и благочестии, не питали презрения к нечестивым, но развивали в себе человечность. Раввины почитались как своего рода «аватары» Торы, поскольку их знания и поведение позволяли им становиться живым, дышащим и человеческим воплощением того божественного императива, который хранит мир. Мусульмане видят в пророке Мухаммаде «совершенного человека», чью жизнь отличала полная открытость божественному (как и подобает архетипическому,
Практически с самого начала своей истории люди серьезно занимались религиозной практикой. Они создали мифы, обряды и этические уставы, которые позволяли им соприкоснуться со святостью, неведомым образом улучшавшей их человеческую природу. Они не были религиозными на том лишь основании, что мифы и доктрины имели под собой научное/историческое обоснование, или что им требовалась информация о происхождении вселенной, или что они хотели хорошей «загробной жизни». Их не загоняли насильно в веру жадные до власти жрецы и цари: более того, религия часто помогала бороться с тиранией и угнетением. Смысл религии состоял в том, чтобы дать возможность богатой и полноценной жизни здесь и теперь . Религиозные люди амбициозны! Они хотели, чтобы их жизнь была полна смысла. Они хотели, чтобы на всю их жизнь распространились те минуты восторга и просветления, которые посещали их в снах и грезах, размышлениях о природе, общении друг с другом и с животным миром. Они отказывались сгибаться под жизненными скорбями, но искали мира и спокойствия среди бед. Они старались обрести мужество, которое позволит преодолеть страх перед смертью; старались быть не подлыми и жадными, а щедрыми, великодушными и справедливыми, – быть настоящими людьми. Если воспользоваться метафорой Конфуция, они хотели представлять собой не обычные будничные чашки, а прекрасные ритуальные сосуды, исполненные святости, которую они учились распознавать в жизни. Они старались чтить неизреченную тайну, которую ощущали в каждом человеке, и создавать общества с почтением к чужеземцам, нищим и угнетенным. Да, конечно, они часто оступались. И все же они видели, что религиозная практика снова и снова позволяет им встать на ноги. Те, кто был особенно прилежен в своих усилиях, показывали, что смертные люди могут выйти на более высокий, божественный или богоподобный, уровень и тем самым реализовать свое подлинное «я».
…Некий брамин застал Будду сидящим в созерцании под деревом и был поражен его спокойствием, безмятежностью и самодисциплиной. От Будды исходило ощущение огромной внутренней силы, чем-то напомнившей брамину слона. «Кто ты? – спросил жрец. – Ты бог? Или ангел… или дух?». «Нет», – ответил Будда, и объяснил, что лишь раскрыл новый потенциал в человеческой природе. Оказывается, в мире, полном конфликтов и боли, можно жить в мире и гармонии с ближними. Нет смысла в это просто «верить»: лучше убедиться самостоятельно, следуя методу Будды и систематически подрезая эгоизм под корень. Тогда раскроются все возможности, активируются те части личности, которые пока пребывают в дремоте; тогда появится просветление. «Помни обо мне, – сказал Будда любопытствующему жрецу, – как о том, кто проснулся». [1050]
Благодарности
Как всегда, я должна поблагодарить множество людей. Прежде всего, – своих агентов, Фелисити Брайан, Питера Гинсберга и Эндрю Нернберга, которые годами оказывали мне бесценную помощь, сочувствие и поддержку, а также своих замечательных редакторов, Джейн Гарретт, Роберта Эммерлана, Луизу Деннис и Уилла Салкина. Мне удивительно повезло, что у меня такие друзья и коллеги.
Я благодарю Мишель Топхем, Джеки Хед и Кэрол Робинсон из агентства Фелисити Брайан за неустанное терпение, доброту и практическую помощь, а также Лесли Левайна, помощника Джейн Гарретт в издательстве «Кнопф». Большое спасибо всем, кто работал над выпуском книги: Луизу Коллацо, Уэсли Готта, Эллен Фельдман, Клэр Брэдли Онг, Габриэль Уилсон, Джейн Селли, Мэри Чемберлен, Джеральдину Бир, Анну Кроун и Йорга Хенсгена. И наконец, спасибо издателям – с некоторыми из них я сдружилась за годы совместной работы, – Шейле О’Ши, Киму Торнтону, Шейле Кэй,
Осенью 2007 года я удостоилась великой чести прочитать лекции памяти Уильяма Беллдона Нобла в Гарвардском университете. В них я рассказала о некоторых идеях, изложенных в этой книге. Я также касалась этих тем на выступлении в Институте Чатоквы осенью 2008 года. Хочу поблагодарить всех своих друзей в Гарвардской мемориальной церкви (особенно форум «Веры и любви») и в Чатокве, которые годами доброжелательно слушали и поддерживали меня.
На протяжении последнего года мне посчастливилось внести вклад в конференции фонда TED («Технология, развлечения, дизайн») в связи с «Хартией сострадания». Это попытка осуществить на практике тезис книги (см. www.charterforcompassion.com). Особенно благодарю Эми Новограц и всех сотрудников фонда, которые щедро тратили на данный проект свои силы и творческие способности.
И наконец, огромное спасибо Еве, Гарри, Стейси и Эми Мотт, а также Мишель Стивенсон, которые ухаживают за Поппи во время моих отлучек и тем самым дают мне возможность трудиться. Я не обошлась бы без любого из вас.
Словарь
Аватара ( санскр .) – «нисхождение», манифестация; земное явление одного из богов; воплощение божественного.
Агностицизм (от лат . аgnosco, «я не знаю») – принципиальный отказ выносить вердикт относительно доктрин, учений и идей, которые невозможно ни доказать, ни опровергнуть.
Аллегория ( греч .) – изображение одних вещей под видом других.
Анагогический – мистический или эсхатологический смысл библейского текста.
Апокалипсис ( греч . «откровение») – откровение вечной или древней истины; этим словом часто обозначают откровение о последних временах.
Апология ( лат .) – рациональное объяснение.
Апофатический ( греч .) – «отрицательный», бессловесный.
Архе ( греч .) – «начало», первоначальная субстанция мироздания.
Архетип ( греч .) – «первообраз». Этот термин связан с «вечной философией», согласно которой каждый земной предмет и явление есть бледная тень соответствующей реальности в небесном мире. В древней религии считалось, что через возвращение к архетипической реальности можно обрести более полное и целостное существование.
Атараксия ( греч .) – невозмутимость, душевное спокойствие.
Атеизм – в наши дни этот термин обозначает полное неверие в Бога. До XVII века он чаще выступал в качестве бранной клички в полемике: люди не называли «атеистами» себя, но лишь тех, с чьими взглядами или образом жизни они не соглашались.
Атман ( санскр .) – вечное и бессмертное «я», о которое говорили йоги и мудрецы Упанишад. Считалось единым с Брахманом.
Атомизм – научная теория греческого философа Демокрита (около 466—370 до н. э.), который считал, что вселенная наполнена бесчисленными мелкими и неделимыми ( атомос ) частицами, кружащимися в пустом пространстве. Эти атомы периодически сталкиваются и слипаются, образуя предметы. Затем они распадаются, снова вовлекаясь в кружение, и формируют новые комбинации. В ходе научной революции XVII века атомистическую теорию возродили европейские философы.
Ахимса ( санскр .) – «невреждение», ненасилие.
Аят ( араб . «знак, символ, притча»). Коран проводит грань между абсолютной реальностью Бога и его «знаками», «манифестациями», которые мы видим в мире. Мусульманам заповедано вникать в чудесные «знаки» Божьего благоволения. Коран относится к числу таких «знаков». Каждый из его стихов называется «аятом». Это напоминает нам о том, что о Боге можно говорить лишь символами. Такие великие темы Корана, как сотворение мира, последний суд и рай – также «аяты», «символы», которые дают возможность соприкоснуться с невыразимой реальностью.