Боевые искусства. Путь к вершине мастерства
Шрифт:
Еще один поучительный пример.
Однажды мальчик пришел к мудрецу и спросил: «Дедушка, говорят, вы можете превращать разные предметы в золото. Это правда?» – «Да, мальчик, это чистая правда! Наверное, ты, как и все, хочешь золота? Конечно, я дам тебе его». – «Нет, мне не нужно золота, мне очень интересно, как вы это делаете».
Это к вопросу о понимании сущности. Если, обучаясь чему-либо, вы не проникаете в суть, то остаетесь на поверхности и вам достаются только ветки и цветы. Если же вы способны глубоко почувствовать искусство, ваше тело начинает приятно пульсировать и вы сможете творить. Глубокое чувство позволяет вам обдумать, пропустить через себя и наконец понять суть того, чем вы занимаетесь. Без этого глубокого чувства ваше восприятие будет поверхностным.
Жил когда-то на свете мудрый царь, и был у него сын-подросток. Царевич был окружен роскошью, слуги
Тогда царь вызвал во дворец одного мудреца отшельника, жившего в тайге. Тот откликнулся и, выслушав просьбу царя научить молодого царевича мудрости, доброте и другим добродетелям, ответил, что может помочь, и принялся за дело.
Мудрец забрал царевича с собой. Капризы юноши продолжались год, было видно, как неприспособлен он к самостоятельной жизни. За это время мудрец обучил его добывать пищу, поддерживать быт. После этого мудрец оставил царевича в тайге одного, сказав, что вернется через год. Юноша был сильно раздосадован, но спорить было бесполезно.
Вернувшись, старый мудрец спросил, как царевич себя чувствует. «Очень плохо, – ответил тот. – Здесь все так скучно и однообразно, это так надоело, хочется уже красиво одеться, поспать в своей постели, вкусно поесть, развлечься как-нибудь, да и пара слуг не помешала бы». – «Хорошо, – сказал старик. – Побудь, пожалуйста, здесь еще год». Юноша нехотя кивнул.
Прошел еще год. Мудрец пришел и задал тот же вопрос. «Я вижу то, что меня окружает, вижу деревья и цветы, чувствую аромат ягод, вижу диких птиц и зверей», – сказал царевич. Старик был доволен: юноша начал воспринимать окружающую обстановку. «Ты молодец, поживи здесь еще год». – «Хорошо», – согласился царевич.
Пролетел и этот год. Мудрец вернулся и снова задал вопрос: «Ну что, как ты чувствуешь себя теперь?» – «Я мало чувствую себя, но я сильно чувствую то, что меня окружает. Я ощущаю каждого муравья, движение ручьев и рек, колыхание самой малой травинки». Старик был счастлив – цель достигнута. «Ты принял этот мир, и он принял тебя. Теперь ты сможешь понять переживания других людей и принять их радости и лишения. Ты будешь хорошим царем!» И царевич вернулся домой.
Смысл этой истории в том, что в любой деятельности вы должны присутствовать всей душой, чувствовать ее, ощущать и переживать. Только тогда вы можете сказать, что вы ее понимаете. Без глубокого чувства и понимания создаваемые вами искусства будут пустыми, нежизнеспособными и лишенными сути.
Наконец хотелось бы обратить ваше внимание на еще один важный момент. Обычно после более чем тридцати лет изучения, анализа, обдумывания и практики мастер уже знаком с большинством возможных проявлений своего искусства и глубоко его понимает. Чаще всего он сохраняет все это в тайне, пока не найдет достойного ученика, которому сможет довериться. Наблюдая в ходе занятий за физическим и нравственным ростом своих учеников, учитель исподволь отбирает наиболее способных и усердных, которые в дальнейшем могут быть допущены к высшим ступеням знания. Передавать глубокие знания непонятно кому учитель не станет. Это называется передачей мастерства.
И. Грядунов. Окончание техники
В этой связи крайне существенно то, что степени, пояса или звания в школах боевых искусств зачастую присваиваются не только и даже не столько за технику, сколько за усердие, трудолюбие, соблюдение морально-нравственных принципов современной жизни. Только заслужив доверие учителя и уважение братьев по школе, можно рассчитывать на продвижение по крутой лестнице школы.
И в завершение предисловия еще одна притча.
Жил на Востоке мастер по изготовлению кукол. Его куклы очень нравились покупателям, поэтому он жил безбедно и у него было много учеников.
Несмотря на то, что все ученики старались сделать своих кукол один к одному как у мастера, покупатели все равно всегда отличали кукол, изготовленных самим учителем, и охотно покупали их. Ученики были очень усердны, но не могли уловить секрета мастера. Они полагали, что это удается ему благодаря особому чутью, которое приходит с опытом.
Однажды мастер сильно заболел и понял, что дни его сочтены. Он вызвал к себе ученика, которому больше всех доверял. «Ты мой лучший ученик. За все то время, что я знаю тебя, ты ни разу не подвел меня. Я хотел бы открыть тебе свой секрет изготовления кукол. Запомни, что если ты сохранишь его, то будешь жить в достатке,
И вот работа практически завершена. Кукла сделана достойно, но все равно видно, что сделана не мастером. Мастер, посмотрев на ученика, сказал: «У твоей и моей кукол есть разница в выражении лица. Твоя кукла мертвая, а моя живая». С этими словами он указательным пальцем подправил еще не застывшей кукле уголки губ, подбородок. И кукла преобразилась: лицо ее стало естественным, радостным, живым. Теперь кукла выглядела так, будто ее сделал сам учитель.
Итак, мораль этой истории в том, что секрет часто лежит на самом видном месте, но открытие его совершается внезапно, только после продолжительных размышлений и практики.
Из всех приведенных историй вы могли понять, что развитие в искусстве основано на длительном обучении, размышлении и практике – при полном присутствии в деле. Только тогда дух искусства будет высоким, а его результаты глубокими.
Много знаний нужных и важных, но самое главное – как жить.
Из истории джиу-джитсу
Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много.
Принятая большинством история возникновения боевого искусства джиу-джитсу следующая.
Основателем джиу-джитсу является японский врач Акаяма Сиробеи. Однажды, выйдя прогуляться по заснеженному саду, он с большим удовольствием и вниманием созерцал все, что его окружает. К своему удивлению, Акаяма заметил, что толстые ветви деревьев под тяжестью налипшего на них снега с треском ломаются и падают на землю, а тонкие, изгибаясь в какой-то момент, сбрасывают его и возвращаются в исходное положение как ни в чем не бывало.
«Мягкость побеждает силу и зло!» – обрадовался своему открытию Акаяма Сиробеи. Так был заложен основной принцип техник джиу-джитсу, а впоследствии и других боевых искусств: использовать усилия соперника против него самого.
Японское слово «джиу-джитсу» («дзю-дзюцу») имеет множество переводов, из которых наиболее подходящим и поэтическим принято считать такой: «ветка, не сломленная снегом», а наиболее ясным по сути – «мягкое побеждает сильное». Есть и другие варианты, например, «школа четырех пальцев».
Наиболее достоверные факты утверждают, что джиу-джитсу возникло во времена войны феодальных кланов Тайра и Минамото в XI–XII вв. Кстати, в то время самураям разрешалось проверять остроту своих клинков на прохожих, тогда как крестьянам носить оружие запрещалось. Поэтому возникала необходимость защищаться от вооруженного противника голыми руками или при помощи подручных предметов.
Врач Акаяма Сиробеи, в совершенстве владевший распространенными тогда единоборствами коуг соку (латы, которые всегда при себе) и косино мавари (панцирь, защищающий поясницу), для совершенствования своих познаний в области медицины отправился в Китай, где познакомился с рядом местных единоборств и изучил некоторые из них. К счастью, искусство рукопашного боя интересовало его не меньше медицины.
Вернувшись, он решил систематизировать все известные ему приемы борьбы без оружия и с учетом знания тела человека создать единую систему со своими принципами и методами. Он заперся в своем доме вместе с лучшими учениками и двенадцать месяцев спустя представил созванной императорской комиссии три тысячи приемов рукопашного боя, заявив, что с их помощью может справиться с любым противником, как невооруженным, так и вооруженным. После длительного просмотра и основательного обсуждения комиссия отобрала лишь триста приемов – остальные заканчивались смертельно и потрясали своей жестокостью даже искушенного зрителя. Так возникло новое искусство, вскоре распространенное по Японии учениками Сиробеи. Особенно оно пришлось по вкусу воинственным самурайским кланам, которые сразу взяли его на вооружение.
А оружием оно действительно было мощным. По преданиям, мастера джиу-джитсу, хватая в пылу борьбы противника, вырывали у него куски мяса вместе с обломками костей, сами того не замечая, а уж если противник попадался на прием, то можно было считать, что бой окончен. Кстати, рассказывают, что у Гитина Фунакоси, основателя каратэ Сетокан, был учитель джиу-джитсу, который сколько бы бамбуковых палок ни брал в руку, расщеплял их одним движением. Здесь уместно сразу развеять распространенное заблуждение о том, что с помощью изучения каких-то секретных приемчиков можно без существенной подготовки тела расправляться с любыми соперниками.