Боевые искусства. Путь к вершине мастерства
Шрифт:
Можно сказать, что один стиль ориентирован на оздоровление организма, а другой на применение для самозащиты. Хотя, опять же, методики, практикуемые при тренировках боевых приемов и применяемые для оздоровления, тесно связаны.
Учитель сказал: Практика начинающего – это специальные и общие гимнастические и базовые боевые упражнения, основанные на физической подготовке. Затем начинающий переходит в разряд опытных учеников и практикует сложные элементы, также наблюдая в них только эффективные элементы боя. Лишь очень опытный ученик, практикуя технику начинающих, видит в ней иной смысл. Смысл поражения
Важна не внешняя форма, а результат, то, насколько упорна, постоянна и качественна ваша практика. Уровень мастерства заключается не во внешних проявлениях совершенства, что является скорее отражением уровня развития физических качеств и форм. Мастерство исходит из человеческой души. Поэтому боевое искусство должно служить человеку, а не человек боевому искусству, спасаясь в нем от действительности. Правильное понимание боевых искусств вне зависимости от изначально выбранного стилевого направления приведет к цельности восприятия и полноте внешних проявлений. Не существует лучшего боевого искусства, существуют лишь лучшие мастера боевых искусств.
Тем не менее мы очень часто видим, что форма полностью заменяет содержание, внутреннее теряется ради внешнего. Это ошибочный путь.
Как опытным, так и начинающим бойцам необходимо сразу осознать важнейшую при освоении боевых искусств мысль. За всю долгую историю их существования стремление к копированию и имитации было присуще в равной мере большинству боевых мастеров, инструкторов и учеников. Отчасти это связано с человеческой природой, отчасти с прочными традициями различных классических стилей. Найти глубоко мыслящего мастера-учителя очень трудно, поэтому может ощущаться острая потребность в указателе Пути.
Оружие должно соответствовать твоим личным качествам и быть именно таким, с которым ты умеешь обращаться. Бессмысленно подражать другим. Ни генералу, ни солдату не стоит увлекаться предпочтениями.
Каждый человек, отдавая предпочтение какому-то стилю, верит, что этот стиль самый лучший, и часто отказывается от других. В таком случае выбранный стиль становится своеобразным законом, каноном, устанавливающим свое объяснение Пути, свое понятие о гармонии жесткого и мягкого, свой ритм исполнения техник. И вместо изучения рукопашного боя как такового большинство школ боевых искусств создают беспорядок воображения, сбивают с толку и запутывают учеников, отвлекая их от подлинной – простой и ясной – реальности боя. Вместо проникновения непосредственно в суть боя ритуально отрабатываются сложные эффектные формы, безнадежно ограниченные и надуманные техники, которые лишь имитируют реальную схватку. Соревновательная работа при этом может проводиться в условиях огромного количества ограничений, с использованием защитной амуниции, более подходящей для хоккейных вратарей, а может и вовсе отсутствовать.
В таких школах ученики вместо приобретения навыков реального боя занимаются чем-то подобным бою.
Еще хуже, когда в тренировку привносят всевозможные понятия сверхъестественной силы. Когда внушают ученикам, что изучаемые ими приемы – это верх совершенства, что они самые лучшие и ничто с ними не сравнится, запрещая при этом даже смотреть в направлении других школ. Это стремительно уносит учеников в мистику и абстракцию.
Все это лишь бесполезные попытки закрепить и зафиксировать постоянно изменяющиеся движения рукопашного боя. Когда вы поймете это, то увидите, что реальный бой есть не что-то жестко фиксированное, а, напротив, очень живое.
Боевые искусства не должны быть зацементированы жесткими правилами. Если вы хотите познать истину в боевых искусствах, видеть каждого противника ясно, вы должны отбросить представления о стилях и школах, предрассудки, симпатии, антипатии и т. д. Тогда в вашем сознании не будет конфликтов и наступит покой. В таком состоянии вы будете видеть все цельно и свежо.
Если вы бездумно следуете классическим образцам, вы познаете лишь рутину, традицию, тень – что угодно, но только не самого себя. Как можно ответить на общее частным? Бездумное, ритмичное повторение техник лишает эти боевые движения их жизни и смысла, уводит их от реальности. Однообразная наработка форм, даже немного меняющихся в зависимости от условий, становится якорем, который держит вас на месте и тянет вниз.
Эта работа – лишь неотъемлемая часть большой работы. Копирование и заучивание приемов допустимо на начальном этапе обучения – для создания определенной базы, но даже здесь необходимо самовыражаться, подстраивать эти техники под себя. Боец, действующий без самовыражения, несвободен: он на все реагирует как учили, вместо того, чтобы реагировать на происходящее в соответствии с действительностью, как надо.
Установленные подобными школами образы закрепляют и цементируют то, что ранее текло и изменялось. Очевидно, что такое обучение есть не что иное, как слепое следование бесполезным на практике шаблонам или трюкам – это путь, который ведет в никуда.
Когда возникает реальное чувство, например, гнев или страх, сможет ли обученный таким образом человек действовать классическим способом в рамках правил, которые ему навязали, или он только услышит свой собственный пронзительный крик? Является ли он живым человеком, способным на самовыражение, или только образцовым механическим роботом? Является ли он существом, которое сможет приспособиться к внешним непрогнозируемым обстоятельствам, или он будет сопротивляться им в соответствии с усвоенным в школе набором шаблонов? Создают ли избранные приемы барьер между ним и противником при постоянно изменяющихся внешних условиях?
Если в одно мгновение ваша жизнь оказывается в опасности, разве вы говорите: «Дайте мне убедиться, что моя рука находится на бедре, а мой стиль соответствует канону» или «Подождите, я вспомню, с чего меня учили начинать защиту»? Или, может быть, вы начнете вспоминать названия приемов? Когда ваша жизнь в опасности, разве вы спорите о методе, которым будете защищаться?
Ограниченный ученик слепо следует образцу своего инструктора (учителя, сэнсэя или шифу). В результате его действия и, что более важно, его мышление становятся механическими. Его реакции становятся автоматическими, соответствуют установленным формам и делают бойца прямолинейным.
Последователи, закрепощенные стилем, вместо того чтобы смотреть прямо на факты, цепляются за формы, запутывая себя все более и более, и наконец загоняют себя в безвыходную ситуацию. Они не видят факта в его сущности, так как их обучение извращено и искажено. А ведь истинное знание должно соответствовать сущности вещей. Зрелость не означает приверженности какой-то концепции. Это есть реализация того, что содержится в глубине нашей сущности.
К. Грядунов. Болевой прием в партере