Божественная комедия (илл. Доре)

Алигьери Данте

46

«Я был ломбардец, Марко звался я; * Изведал свет и к доблести стремился,Куда стрела не метит уж ничья.

49

А с правильной дороги ты не сбился».Так он сказал, добавив: «Я прошу,Чтоб обо мне, взойдя, ты помолился».

52

И я: «Твое желанье я свершу;Но у меня сомнение родилось,И я никак его не разрешу.

750

Я был ломбардец. Марко звался я. — Ломбардец Марко жил в XIII в. и был «придворным», то есть человеком, служившим при дворе то одного, то другого феодала.

55

Возникшее,

оно усугубилосьОт слов твоих, мне подтвердивших то,С чем здесь и там оно соединилось.

58

Как ты сказал, теперь уже никтоДобра не носит даже и личину:Зло и внутри, и сверху разлито.

61

Но укажи мне, где искать причину:Внизу иль в небесах? Когда пойму,Я и другим поведать не премину». *

751

Но у меня сомнение родилось : в чем причина всеобщей испорченности — во влиянии небесных светил или в злой воле людей? Сомнение это, возникшее после слов Гвидо дель Дука (Ч., XIV, 38-39), усугубилось после слов Марко (ст. 47-48), подтвердивших то самое (всеобщее падение нравов), с чем это сомнение соединилось, то есть чем оно было вызвано, и «здесь» (в беседе с Марко) и «там» (в беседе с Гвидо).

64

Он издал вздох, замерший в скорбном «У!»,И начал так, в своей о нас заботе:«Брат, мир-слепец, и ты сродни ему.

67

Вы для всего причиной признаетеОдно лишь небо, * словно все делаОно вершит в своем круговороте.

70

Будь это так, то в вас бы не былаСвободной воля, правды бы не сталоВ награде за добро, в отмщенье зла.

752

Одно лишь небо — то есть одно лишь воздействие звезд.

73

Влеченья от небес берут начало, —Не все; но скажем даже — все сполна, —Вам дан же свет, чтоб воля различала

76

Добро и зло, и ежели онаОсилит с небом первый бой опасный,То, с доброй пищей, победить должна.

79

Вы лучшей власти, вольные, подвластныИ высшей силе, влившей разум в вас;А небеса к нему и непричастны. *

753

Смысл: «Некоторые из наших наклонностей зависят от той звезды («небес»), под которой мы родились, но если наша воля выдержит первую борьбу с влиянием звезд («с небом первый бой»), то при поддержке доброй духовной пищи она победит это влияние, ибо мы подвластны высшей силе, то есть богу, звезды же не могут воздействовать на наш разум».

82

И если мир шатается сейчас,Причиной — вы, для тех, кто разумеет;Что это так, покажет мой рассказ.

85

Из рук того, * кто искони лелеетЕе в себе, рождаясь, как дитя,Душа еще и мыслить не умеет,

88

Резвится, то смеясь, а то грустя,И, радостного мастера созданье,К тому, что манит, тотчас же летя.

754

Из рук того — божества.

91

Ничтожных благ вкусив очарованье,Она бежит к ним, если ей препонНе создают ни вождь, ни обузданье.

94

На то и нужен, как узда, закон;На то и нужен царь, чей взор открытоХоть к башне Града * был бы устремлен.

97

Законы есть, но кто же им защита?Никто; * ваш пастырь жвачку хоть жует,Но не раздвоены его копыта; *

755

Башня

Града — справедливость.

756

Но кто же им защита? Никто — ибо императорский престол пустует (ср. Ч., VI, 88-90).

757

Ваш пастырь жвачку хоть жует, но не раздвоены его копыта. — По Моисееву закону, чистыми животными считались те, у которых раздвоены копыта и которые притом жуют жвачку. Христианские богословы пользовались этим образом символически: жевание жвачки — размышление над Священным писанием и правильное его понимание; раздвоенность копыт — различение некоторых глубоких понятий, в том числе добра и зла. Данте хочет сказать: «Римский папа и чист и нечист; он авторитетен в вопросах религии, но не различает духовного от светского, посягает на императорские права, прельщается земными благами».

100

И паства, видя, что вожатый льнетК благам, будящим в ней самой влеченье,Ест, что и он, и лучшего не ждет.

103

Ты видишь, что дурное управленьеВиной тому, что мир такой плохой,А не природы вашей извращенье.

106

Рим, давший миру наилучший строй,Имел два солнца, * так что видно было,Где божий путь лежит и где мирской.

758

Два солнца — папа и император.

109

Потом одно другое погасило; * Меч слился с посохом, * и вышло так,Что это их, конечно, развратило

112

И что взаимный страх у них иссяк.Взгляни на колос, чтоб не сомневаться;По семени распознается злак.

115

759

Одно другое погасило — папская власть упразднила императорскую.

760

Меч слился с посохом — светская власть слилась с духовной, папа присвоил себе права монарха.

В стране, где По и Адиче струятся, * Привыкли честь и мужество цвести;В дни Федерика стал уклад ломаться; *

118

И что теперь открыты все путиДля тех, кто раньше к людям честной жизниСтыдился бы и близко подойти.

121

Есть, правда, новым летам к укоризне,Три старика, которые досельТомятся жаждой по иной отчизне: *

761

В стране, где По и Адиче (Адидже) струятся — в Ломбардии, отечестве говорящего.

762

В дни Федерика стал уклад ломаться. — Борьба императора Фридриха II (А., X, 119 и прим.) с папами повела к партийным распрям и порче добрых старых нравов.

763

Томятся жаждой по иной отчизне — жаждут перехода в лучший мир.

124

Герардо славный; Гвидо да Кастель,«Простой ломбардец», милый и французу;Куррадо да Палаццо. * Неужель

127

Не видишь ты, что церковь, взяв обузуМирских забот, под бременем двух делУпала в грязь, на срам себе и грузу?»

130

«О Марко мой, я все уразумел, —Сказал я. — Вижу, почему левиты * Не получили ничего в удел.

764

Герардо да Камино, генеральный капитан Тревизо. Гвидо да Кастель, у себя в Реджо радушно принимавший путешественников. Куррадо да Палаццо из Брешьи.

765

Левиты — жреческое сословие у древних евреев, которое не получило земельных уделов (Библия).