Целительные силы. Книга 2. Биоритмология. Уринотерапия. Траволечение. Создание собственной системы оздоровления
Шрифт:
Аффекты— кратковременные, но предельно яркие, бурные эмоциональные вспышки (восторг, гнев, ярость, ужас и т. п.), состояния эмоционального возбуждения высшей степени. Аффекты возникают в связи с определенными раздражителями и поэтому всегда конкретно направлены. Как правило, в состоянии аффекта человек действует под влиянием реактивного ума. Аналитический ум отключается, и человек не контролирует свои поступки и действия, о чем впоследствии жалеет и оправдывает себя.
Вот как Л. Н. Толстой описывает состояние аффекта у Пьера Безухова в «Войне и мире».
Он физически страдал в эту минуту: грудь его стесняло, и он не мог дышать. Он знал, что ему надо что-то сделать, чтобы прекратить
– Нам лучше расстаться, – проговорил он прерывисто.
– Расстаться, извольте, только ежели вы дадите мне состояние, – сказала Элен… – Расстаться, вот чем испугали!
Пьер вскочил с дивана и, шатаясь, бросился к ней.
– Я тебя убью! – закричал он и, схватив со стола мраморную доску с неизвестной еще ему силой, сделал шаг к ней и замахнулся на нее.
…Он бросил доску, разбил ее и, с раскрытыми руками подступая к Элен, закричал: «Вон!!» таким страшным голосом, что во всем доме с ужасом услышали этот крик.
Страсть – сильное и длительное эмоциональное состояние. Страсть подчиняет себе основную направленость мыслей и поступков человека, стимулируя его к активной деятельности, целью которой является удовлетворение совершенно определенных желаний. При этом в сознании личности постоянно доминирует не столько содержание движущего мотива страсти, а эмоции, ее поддерживающие.
Давайте более подробно рассмотрим состояние аффекта и страсти. В этих состояниях психическая энергия оттягивается и расходуется на открывание той или иной чакры с последующим повышением вырабатываемой этой чакрой энергии, в то время как другие чакры закрываются или работают на минимуме. В результате подобной деятельности создается разбаланс энергий в полевой форме жизни с преобладанием той, которую вырабатывает переактивированная чакра. Проиллюстрируем это примерами.
Аффект и страсть радости в основном состоят из электромагнитной энергии и вырабатываются Анахата чакрой. Чрезмерная выработка этой энергии перенапрягает и вредит сердцу (от радости аж дух захватило), смещает общую энергетику организма вверх (радость окрыляет). Вегетативная нервная система чрезмерно активирует свой симпатический отдел, соответственно изменяя состояние органов и тканей. История знает массу примеров, когда люди умирали от неожиданно «свалившейся» на них радости.
Аффект и страсть гнева в основном состоят из световой и тепловой энергии и вырабатываются Манипура чакрой (контролирующей печень, желудок, двенадцатиперстную кишку, поджелудочную железу). Когда человек захвачен аффектом или страстью гнева, о нем говорят: он ослеплен, «пылает» и «кипит» от гнева. Чрезмерная выработка этой энергии вредит всем пищеварительным органам, ибо активация симпатического отдела вегетативной нервной системы блокирует работу пищеварительных органов. Вырабатываемые в большом количестве гормоны и другие высокоактивные вещества (например, адреналин), не срабатываясь, как это было предусмотрено природой – сражаться или убегать, оказывают повреждающее действие на организм. Это приводит к несварению, изжоге, язвам желудка и кишечника. В повышенном количестве разрушаются в печени красные кровяные тельца, накапливаются желчные отходы. В результате человек желтеет и зеленеет от гнева. Повышенное количество продуцирования световой энергии портит голографическое тело организма, подавляет аналитический ум, ухудшает работу памяти.
Аффект и страсть тоски, жалость к себе состоят из гравитационной энергии и вырабатываются двумя нижними чакрами – Свадхистаной и Муладхарой. В народе подмечено, что от тоски, самосожаления все вниз опускается (вырабатывается повышенное количество гравитационной энергии, что вызывало повышенное чувство тяжести в нижней половине тела). В состоянии тоски, самосожаления, тревоги, затянувшегося страха угнетается деятельность симпатического отдела вегетативной нервной системы, что приводит к ослаблению перистальтики, снижению выработки гормонов активирующих организм. Все это выражается в появлении запоров, атонии кишечника, снижении половой потенции, расстройстве менструального цикла у женщин, вплоть до полного исчезновения. У кормящих женщин аффекты могут вызвать пропадание молока.
Вот в чем я, например, не разберусь:Душа и тело слиты нераздельно,Так от чего же тесный их союзНе оградил их от вражды смертельной?Не мудрено, что Гете этого не знал, а мы с вами теперь знаем и будем стараться делать так, чтобы слитые нераздельно душа и тело смертельно не враждовали между собой.
Образное мышление, как обычная мысль, состоит из некоторого запаса психической энергии, которая «оформлена» в виде предмета, картины, живого существа. В итоге этот образ, отделившись от своего создателя, «живет» некоторое время самостоятельной жизнью, пока не израсходуется психическая энергия, его поддерживающая.
Человек может «наложить» созданный им мыслеобраз на себя или на другой предмет, человека и т. д. по своему желанию. В этом случае мыслеобраз передаст свою информацию данному предмету, человеку или самому себе. Чем дольше и интенсивнее создание мыслеобраза, тем сильнее его последующее воздействие.
Для самоизлечения с помощью образного мышления необходимо создать яркий, возможно более «живой» и устойчивый чувственный образ. Для этого мысленно воспроизводите необходимую форму, цвет, звук, запах, консистенцию, свойства и т. д. воображаемого органа или всего человеческого организма. В результате такой работы ваш мыслеобраз приобретет активные свойства, которыми обладает и реальный орган или организм, и вызовет реальные изменения в вас с заложенными качествами в мыслеобразе.
Происхождение «загрязнений» и искажений, влияющих на психическую активность человека
Пришла пора осветить этот вопрос, ибо дальше без его знания все будет искажено и непонятно. И здесь мы с вами сталкиваемся с понятием кармы – закона причин и следствий.
Если обратиться к древним источникам, например «Афоризмам Патанджали», то можно узнать следующее об этом законе.
2.12. Вместитель кармы имеет свой корень в источниках беспокойства и узнается в видимых и невидимых рождениях.
2.13. Заключающийся там корень вызревает в условиях жизни, продолжительности жизни и опыта.
2.16. Страдание, которое не наступило еще, устранимо.
2.17. Причина этого устранимого (страдания) – соединение зрящего со зримыми вещами.
3.21. Карма бывает двух родов – с началом и без начала…
На первый взгляд – это полнейшая абракадабра. Но не будем спешить и обратимся к современным исследованиям в области человеческой психологии.
Станислав Гроф на основании тридцатилетнего опыта изучения терапевтических возможностей измененных состояний сознания пришел к тем же самым выводам, что и мудрец Патанджали. Свою психотерапевтическую работу Гроф начал как убежденный фрейдист, преисполненный энтузиазма по поводу кажущейся объяснительной мощи психоанализа, но разочарованный и озадаченный его терапевтической неэффективностью. Было ясно, что не только практика, но и теория психоанализа нуждается в коренном изменении.
Без какого-либо программирования и даже против моей воли пациенты выходили за рамки биографических областей и касались таких сфер психики, которые не обозначены в психоанализе и академической психиатрии. Более того, основные терапевтические изменения происходили не в контексте с травматическими событиями периода детства, а в последующих мощных трансбиографических [то есть выходящих за рамки биографии личности] переживаниях, которые традиционная психиатрия предпочитает рассматривать как симптомы психических забооеваний и которые она пытается подавлять всеми возможными средствами.