Церкви и всадники
Шрифт:
Таким образом, единственное упоминание о строительных инициативах монастыря относится ко времени аббата Аускульфа; поскольку речь идет именно о подчиненных церквах (более того, переданных в подчинение с условием их перестройки), это существенные для нас сведения. Именно ко времени правления Аускульфа относится первый этап реконструкции церкви Сент-Илер (дарение, датируемое примерно 1080-ми гг., могло быть сделано еще при Одоне, но сама перестройка наверняка была осуществлена уже при Аускульфе). В дарственной не оговаривается, что церковь передается на условиях ее реконструкции, но по факту этот случай вполне сравним с упомянутой передачей и перестройкой церквей в Мате и Кириаке. О том, какое участие в таком деле мог принимать сам аббат, нам, к сожалению, неизвестно. Однако то немногое, что сохранилось о нем в анналах Сен-Жан, говорит в пользу его образа как аббата-строителя (во всех отмечавшихся выше смыслах): его правление отмечено спокойным благоденствием и порядком в монастыре, а также ростом дарений. Что касается его последователя, который в дошедших до нас сообщениях выглядит скорее авантюристом, чем созидателем, представить его в такой роли несколько трудно. Поэтому в отношении второго этапа перестройки Сент-Илер (произошедшего во время правления аббата Генриха) у нас, пожалуй, нет дополнительных доводов для подтверждения активной роли церковного заказчика, хотя нет их и для ее опровержения.
4.2.
Храм Сен-Пьер в Ольнэ на момент перестройки находился во владении соборного капитула Пуатье, поэтому со стороны церкви в качестве заказчика с наибольшей вероятностью должны были действовать епископ Пуатье и каноники капитула.
Если церковь была перестроена примерно в 60-е гг., то пуатевинскую кафедру в этот период занимал епископ Иоанн Бельмэн (1162–1184 гг.). Возможно, строительство было начато раньше, при Гильберте Порретанском (1142–1155 гг.) или в краткий период правления его преемников Калона (1155–1159 гг.) и Лорана (1159–1162 гг.). О строительных инициативах этих епископов мы знаем, к сожалению, немного [346] . Известно, что под руководством Гильберта Порретанского были поновлены подсобные здания капитула, находящиеся вокруг собора, и весь комплекс этих построек вместе с епископским дворцом обнесен защитной стеной [347] . Иоанн Бельмэн, епископ-англичанин, был не избран членами капитула, а поставлен на эту должность Генрихом Плантагенетом. В год его рукоположения началась перестройка собора Пуатье. Какова была роль епископа в руководстве строительством, неизвестно, так как ни один документ об этом не сообщает [348] ; в то же время целый ряд свидетельств указывает на непосредственное отношение к нему четы Плантагенетов [349] . Вряд ли строительство собора могло вестись в обход епископа, однако, как и в своей политике, в этом предприятии он был, похоже, в первую очередь лояльным ставленником короля и герцога. Если строительная активность этих епископов реализовалась за пределами территории, непосредственно связанной с их кафедрой, то сведений об этом до нас не дошло.
346
Документы капитула, относящиеся к интересующей нас эпохе, к сожалению, утрачены, в сохранившемся картулярии (Cartulaire de l’'ev^ech'e de Poitiers // Archives historiques du Poitou. Poitiers, 1881. T. X) самая ранняя хартия датирована 1185 г.
347
Berthaud A. Gilbert de la Porr'e. P., 1892. P. 328.
348
Pouzet Ph. L’ anglais Jean dit Bellesmains (1122–1204?), 'ev^eque de Poitiers, puis archev^eque de Lyon (1162–1182 – 1182–1193). Lyon, 1927. P. 23.
349
Crozet. № 196. P. 51 – сообщение Ж. Буше, автора XVI в., о строительстве собора по приказу «мадам Алиеноры и ее супруга»; кроме того, нужно еще раз упомянуть о витраже, изображавшем королевскую семью как донаторов (илл. 8.3), и о конструктивных особенностях выстроенного в 1062 г. здания – собор стал первой для Пуату постройкой, выполненной в стиле «анжуйской готики», зародившемся на родине Генриха Плантагенета.
Таким образом, в отношении Ольнэ имеющаяся информация не дает особых поводов порассуждать о конкретике возможного участия епископа и капитула в перестройке церкви. Но ее в принципе так мало, что отсутствие таких сведений вряд ли можно считать показательным. В любом случае епископ и члены капитула имели целых два повода, чтобы так или иначе уделить внимание факту этой перестройки: во-первых, она находилась в диоцезе Пуату и не могла быть перестроена без санкции епископа и освящена без его участия; во-вторых, она принадлежала собору и, возможно, обслуживалась его канониками [350] .
350
Церковь, принадлежавшая собору, могла обслуживаться его канониками, однако это условие было необязательным (см. об этом: Magnou-Nortier E. La soci'et'e la"ique et l’'eglise dans la province eccl'esiastique de Narbonne de la fin du VIII-e `a la fin du XI-e si`ecle. Toulouse, 1974).
Предполагать заботу церкви-патрона о перестройке храма вполне оправданно: в череде разобранных выше случаев мы встречаем несколько подобных примеров, причем аббат или епископ мог принять в этом личное деятельное участие (так поступали аббаты Одон Клюнийский, Бернард Клервоский, епископ Бернвард Хильдесхаймский). В случае Сент-Илер и монастыря Сен-Жан д’Анжели имеется дополнительный резон для такого предположения – монахи Сен-Жан д’Анжели занимались перестройкой подчиненных церквей, более того, именно с такой целью некоторые церкви передавались монастырю (и это наилучшим образом подтверждает версию А. Чериковер). Первый этап перестройки был начат сразу после передачи церкви, которая к тому же изменила свой статус, став приоратом. Такая трансформация в любом случае требовала дополнительных сооружений, монашеских келий и клуатра. Вместе с этим, вполне вероятно, монахи перестроили и часть здания церкви. В отношении второй фазы строительства, случившейся через два или три десятилетия (когда был переделан неф и вся западная часть), эта логика уже не прослеживается с такой очевидностью, что, разумеется, не отменяет возможность инициативы аббата и монахов монастыря. Сказанное косвенным образом подтверждают и сведения об аббатах – Аускульфе и Генрихе, первый из них (время его правления совпадает с первым этапом перестройки церкви) с большей вероятностью мог оказаться деятельным созидателем. Таким образом, у нас есть доводы в пользу активного участия церковных заказчиков в перестройке Сент-Илер, но это касается только первого ее этапа.
В случае Сен-Пьер и собора Пуатье можно сказать только то, что у епископа имелся двойной резон обратить внимание на этот храм – как на собственность капитула и как на один из храмов диоцеза. Возможно, что перестройкой его озаботился не сам епископ, а кто-то еще из членов капитула. Однако более по этому поводу здесь сказать нечего. Несомненно, перестройка не могла осуществиться без ведома и той или иной степени участия соборного капитула. Но исходила ли от него инициатива и чем она была продиктована, сказать невозможно. В любом случае строительство нового здания не было связано с изменением статуса церкви, как в случае Сент-Илер: перестройка произошла спустя тридцать – сорок лет после того, как церковь попала в собственность капитула.
Обратимся теперь к светской стороне и рассмотрим подробнее те сведения, которые возможно собрать о мирянах, так или иначе связанных с историей интересующих нас церквей.
4.3. Мель: линьяж Мэнго
Мирянами, более всего причастными к истории церкви Сент-Илер, были сеньоры замка Мель [351] , у стен которого располагался храм.
Замок появился в X в.; он был выстроен графом Пуатье и изначально служил резиденцией виконта [352] . Известен всего один виконт Меля – Аттон, упоминавшийся в хартиях монастырей Сен-Максен и Нуайе в период с 904 по 925 г. Возможно, его назначение было связано с необходимостью контролировать серебряные рудники и действовавший тогда в Меле монетный двор [353] . В X – начале XI в. обитатели замка упоминаются как викарии: по хартиям известны викарии Каделон (988–992 гг.) и Константин (первая половина XI в.) [354] .
351
См. Приложение 1.
352
Garaud M. Les chatelains de Poitou et l’ av`enement du regime feodal, XIe et XII si`ecles // Memoires de la soci'et'e des antiquaires d’ Ouest. Poitiers, 1964. P. 61.
353
Painter S. Op. cit. P. 21; Garaud M. Les circonscriptions administratives du comt'e de Poitou et les auxiliaires du comte au Xe si`ecle // Le Moyen ^age. 1953. № 59. P. 11–61. Р. де ля Кост-Мессейер, однако, оспаривает эту версию и говорит о том, что назначение мельского виконта, как и виконта Ольнэ, было вызвано исключительно потребностью в военной защите региона (Coste-Messeli`ere R. de la. Note pour servir `a l’histoire de Melle… P. 283–285).
354
Исчерпывающий анализ данных монастырских хартий, где упоминаются персонажи, причастные к управлению замком, см.: Coste-Messeli`ere R. de la. Note pour servir `a l’histoire de Melle // BSAO. Poitiers, 1957. P. 269–315.
С середины XI в. и в течение по меньшей мере двух последующих столетий замком владели представители одного рода, где из поколения в поколение старшие сыновья получали имя Мэнго (Maingaud, Maingot); в ряде случаев оно встречается как второе имя или как родовое прозвище младших сыновей: Константин Мэнго, Гийом Мэнго. В течение нескольких поколений Мэнго (по меньшей мере до Мэнго IV, то есть на протяжении XI–XII вв.) были приближенными графов Пуатье, занимая прочные позиции при их дворе [355] . Замок Мель был их фьефом, полученным в держание от графа. Именно члены этой семьи в свое время являлись владельцами церкви Сент-Илер. Мэнго II был женат на Айне Волчице (Lupa), которая получила ее в приданое. Об этом становится известно из дарственной хартии: их сын, Мэнго III, вместе с братьями Константином и Гийомом в 1080 г. подарил церковь монастырю Сен-Жан д’Анжели с согласия и при одобрении еще живой матери и отчима Беральда [356] . Как уже говорилось, буквально вслед за хартией о дарении церкви появляется еще одна, составленная от имени членов той же семьи, а именно Айны и ее мужа Беральда, в пользу Сент-Илер, уже относящейся к монастырю. В церкви или вокруг нее должны были начинаться строительные работы – если не по перестройке самого храма, то по возведению необходимых монастырских помещений. Весьма вероятно, что бывшие владельцы, делая этот дар, принимали во внимание именно нужды церкви, связанные с ее реконструкцией.
355
Ibid. P. 301–306.
356
Cart. Ang'ely I. P. 275. № 219.
В целом ряде хартий Сен-Жан д’Анжели конца XI – начала XII в. упоминаются дарители, после имени которых имеется добавление «из Меля». Кроме известных нам членов семьи Мэнго это Гиреберт (Girebertus de Metullo) [357] , Эмери (Aimericus de Metullo) [358] и Бернар (Bernardus de Mellessio) [359] . По всей видимости, они были родственниками или приближенными сеньоров Меля, также жившими в замке.
357
Cart. Ang'ely I. № 224.
358
Cart. Ang'ely II. P. 99. № 435.
359
Cart. Ang'ely I. № 46, 59, 66.
Сын одного из них (Гиреберта), также выделявший свои пожертвования в пользу Сен-Жан д’Анжели, уточняет в грамоте, что в ответ на свой дар он желает быть похороненным в мельской церкви Сент-Илер [360] .
Имя другого донатора – Эмери – заставляет вспомнить о надписи на одной из капителей хора: FACERE ME AIMERICUS ROGAVIT. Датировка дарственной, в которой он упоминается, – 1091 г. – согласуется со временем перестройки восточной части церкви (конец XI в.). Возможно, пожертвования именно этого Эмери пошли на поновление церкви Сент-Илер [361] .
360
Cart. Ang'ely I. № 230. P. 286–287.
361
В пользу этой версии (в отличие от упоминавшейся выше гипотезы об аббате Cен-Жан д’Анжели Эмери II как о заказчике) высказался Ю. ле Ру (Le Roux H. Les origines de Saint-Hilaire de Melle…P. 136–137), ее же придерживаются составители Свода надписей средневековой Франции (Corpus des inscriptions de la France m'edi'evale. Charente, Charente-Maritime, Deux-S`evres. Poitiers, 1977. T. 3. P. 138–139).
Итак, нам известно о нескольких случаях, когда донаторами Сен-Жан выступали члены семьи Мэнго или их приближенные и при этом так или иначе фигурировал их интерес в отношении церкви Сент-Илер (или этот интерес можно предполагать). По меньшей мере это говорит о том, что бывшие владельцы не оставляли церковь своим вниманием, даже когда она им уже не принадлежала.
4.4. Ольнэ: Рабиоли и Каделоны
К истории церкви Сен-Пьер в Ольнэ были причастны представители двух семей: виконтов Ольнэ и шателенов замка Дампьер, имевших родовое прозвище Рабиоль (лат. Rabiola). Именно они фигурируют в документах XI в. как собственники этой церкви, по меньшей мере частичные.