Чары Платона
Шрифт:
путанице. Дело в том, что в «Открытом обществе» наряду с термином
пророчествует о приближении Царства Божия и конца света,
«historicism» используется также термин «historism», особенно в главах 22-24. Из
обычно выражают глубокую неудовлетворенность существу-
текста книги и из личных пояснений автора следует, что «историзм» для него
ющей ситуацией. Их мечты действительно могут дать надежду и
— это требование смотреть на вещи исторически, и ничего
ободрение тем, кому сегодня очень трудно. Однако мы должны
в этом требовании, конечно, нет. «Историцизм» же для К. Поппе ра — это
социально
понимать и то, что их влияние способно заслонить от нас
– философская концепция, утверждающая возможность открытия
объективных законов развития истории, более того, считающая, что такие
повседневные
задачи
общественной
жизни.
Пророки,
законы уже открыты и на их основе можно пророчествовать о путях
объявляющие, что скоро произойдут определенные события —
исторического развития. Иначе говоря, «историцизм» придает значительно
например, победа тоталитаризма (или, быть может, большее значение историзму, чем он на самом деле, по мнению К. Поппера,
«менеджеризма»), независимо от их желания могут стать
имеет. И именно критике историцизмав основном и посвящена книга К.
инструментом в руках тех, кто эти события готовит. Утвер
Поппера «Открытое общество и его враги». Поэтому в русском переводе мы во
–
всех случаях будем переводить «
ждение, что демократия не должна сохраняться вечно, столь же
historicism» как «историцизм», а
«historism» как «историзм». При этом мы учитываем, что «историзм» в
мало отражает суть дела, как и утверждение о том, что
марксистской интерпретации во многом подобен «историцизму» в смысле К.
человеческий разум не должен существовать вечно. Ведь
Поппера, но, имея дело с переводом его книги, мы следуем введенной им
терминологии. — Прим, редактора и переводчиков.
35
ВВЕДЕНИЕ
34
ВВЕДЕНИЕ
только демократические институты позволяют проводить ре
туалов? Я склонен полагать, что причина этого в том, что они
–
формы без применения насилия, а значит использовать разум в
выражают глубоко укорененное чувство неудовлетворенности
политике. Однако это утверждение способно лишить мужества
миром, который не соответствует и не может соответствовать
тех, кто борется с тоталитаризмом и, следовательно, нашим моральным идеалам и мечтам о совершенстве. Склон-
способствовать бунту против цивилизации. Кроме того, мне
ность историцизма и родственных ему воззрений защищать
кажется, что историцистская метафизика освобождает человека
бунт против цивилизации проистекает, возможно, из того, что
от груза ответственности. Если вы убеждены, что некоторые
сам историцизм является в значительной степени реакцией на
события обязательно произойдут, что бы вы ни предпринимали
трудности, встающие перед нашей цивилизацией, и на
против этого, то вы можете со спокойной совестью отказаться от
выдвинутое ею требование личной ответственности.
борьбы с этими событиями. В частности, вы можете отказаться
Эти последние соображения кажутся мне несколько смут-
от попыток контролировать то, что большинство людей считает
ными, но и их должно быть достаточно для «Введения».
социальным злом, —
Впоследствии, в особенности в главе 10 «Открытое общество и
как, скажем, войну или, упомянем не
столь масштабный, но тем не менее важный пример, тиранию
его враги», они будут подкреплены историческим материалом.
мелкого чиновника.
Я испытывал искушение поместить эту главу в самом начале
Не хочу утверждать, что всякий историцизм чреват такими
книги, поскольку важность ее темы сделала бы из нее куда более
последствиями. Существуют историцисты —
захватывающее введение ко всей книге. Однако я обнаружил, в особенности
марксисты, не желающие освобождать людей от груза
что оценить значение и убедительность исторической
ответственности. Вместе с тем существуют некоторые как
интерпретации можно, лишь изучив предшествующий материал.
историцистские, так и неисторицистские социально
По
– фило-
– видимому, только встревожившись сходством
софские учения, восхваляющие бессилие разума в общественной
платоновской теории справедливости с теорией и практикой
жизни и благодаря этому антирационализму пропаган
современного тоталитаризма, можно понять, насколько важным
–
дирующие подход: «или следуй Вождю, о Великий Гражданин, является анализ рассматриваемой в этой книге проблематики.
или становись Вождем сам» — подход, который для
большинства людей означает пассивное подчинение безымянным
или персонифицированным силам, управляющим обществом.