Чары Платона
Шрифт:
переходя непосредственно к пересказу своего мифа, пускается в
виду «пропаганду, средства для управления поведением...
длинное предисловие, подобное тому, которое предпослано его
основной части подвластного большинства»8. Конечно, Платон
определению справедливости. Это, как мне кажется, сви-
подразумевает в первую очередь именно это, однако я не могу
детельствует об испытываемой им неловкости. По-видимому, он
согласиться с предположением
не ожидал, что последующее изложение будет благосклон-
гандистская ложь предназначается только для подданных, ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА
182
ГЛАВА 8. ФИЛОСОФ КАК ПРАВИТЕЛЬ
183
но принято читателями. Сам этот миф содержит две идеи. Первая
Платон прямо признавал, что его миф о Крови и почве — это
— усилить оборону родной страны, т. е. идея о том, что воины
пропагандистская ложь. Тем более озадачивают трактовки этого
государства — это автохтоны, рожденные на земле своей страны и
мифа комментаторами. Например, Дж. Адам пишет: «Без этого
готовые защищать свою страну, «которая, будучи их матерью, мифа платоновский очерк о государстве был бы неполон.
произвела их на свет». Эта старая и хорошо известная мысль не
Требуются гарантии стабильности государства... и ничто не
могла, разумеется, стать для Платона основанием для колебаний
может в большей степени согласоваться с преобладающим у
(хотя в тексте диалога это предполагается). Однако вторая идея, Платона моральным и религиозным духом,чем поиски этих
«остальная часть сказания» — это миф о расизме: «бог ... в тех из
гарантий в вере, а не в разуме»15.Я согласен (хотя Адам имел в
нас, кто способен править, примешал при рождении золота, и
виду не совсем то же самое), что ничто так хорошо не
поэтому они наиболее ценны, в помощников их — серебра, согласуется с платоновской тоталитарной моралью, как его
железа же и меди — в земледельцев и разных ремесленников»11.
защита пропагандистской лжи. Однако я не совсем понимаю, как
Эти металлы передаются по наследству, они — расовые характе-
религиозно и идеалистически настроенный комментатор может
ристики. В этом отрывке, где Платон, правда с колебаниями, заявлять, как следует из приведенной цитаты, что религия и вера
впервые знакомит нас со своим расизмом, он допускает, что дети
— явления того же порядка, что и оппортунистическая
могут быть рождены с примесью иного металла, чем их родители.
(ориентированная на выгоду) ложь. Комментарий Адама
Таким образом, в данном случае Платон провозглашает
является, фактически, напоминанием о конвенционализме
следующее правило: если в одном из низших классов «родится
Гоббса, утверждавшего, что путы религии, не выражая собой
кто-нибудь с примесью золота или серебра, это надо ценить и с
истины, тем не менее являются подходящим и необходимым
почетом переводить его в стражи или в помощники». Однако в
политическим инструментом. Таким образом, Платон был
дальнейшем — в «Государстве» (а также в «Законах») Платон
большим конвенционалистом, чем можно подумать. Ничуть не
отказывается от этой уступки, особенно в своем рассказе о
колеблясь, он учреждает религиозную веру «по соглашению»
Падении человека и о Числе12, — рассказе, на который мы уже
(мы должны ему доверять, так как он честно признается, что это
ссылались в главе 5. Из этого рассказа мы узнаем, что из высших
лишь выдумка), в то время как признанный конвенционалист
классов следует исключать носителей любыхпримесей к
Протагор верил в то, что творимые нами законы созданы при
основному металлу. Такое признание возможности примесей и
помощи божественного вдохновения. Трудно понять, почему те
соответствующих перемен в статусе означает только то, что
комментаторы16, которые хвалят Платона за его борьбу с
благородные по рождению, но несущие следы вырождения дети
губительным конвенционализмом софистов и за установление
могут быть унижены, а не то, что может быть возвышен
духовного натурализма, опирающегося, в конечном счете, на
кто-нибудь низкий по рождению. В заключительном фрагменте
религию, не порицают его за то, что в качестве фундамента
истории о Падении человека Платон описывает, как смешение
религии он выбрал конвенцию или, вернее, изобретение. В
каких бы то ни было металлов должно повлечь за собой
действительности платоновское представление о том, что
разрушение: «Когда железо приме-шается к серебру, а медь к
религия разоблачена его «вдохновенной ложью», тождественно
золоту, возникнут несоответствия и нелепые отклонения, а это, где
подходу к ней Крития, возлюбленного дяди Платона, блестящего
бы оно ни случилось, сразу порождает вражду и раздор. Надо
предводителя Тридцати тиранов,установивших бесславную