Чары Платона, Поппер Карл Раймунд

Чары Платона

на обложку

Поппер Карл Раймунд

Шрифт:

имею в виду не столько разочаровывающий результат его

должны готовиться к наихудшим лидерам, хотя и стремиться, эксперимента с Дионисием Младшим, тираном Сиракуз, разумеется, получить лучших. То, что я действительно кри-

сколько участие платоновской Академии в успешной экспе-

тикую, — это тенденцию обременять институты, особенно

диции Диона против Дионисия. При этом Диона, знаменитого

воспитательные учреждения, невыполнимой задачей выбора

друга Платона,

поддержали некоторые члены платоновской

лучших. Это никогда не должно быть их задачей. Такая

Академии. Одним из них был Каллип, ставший впоследствии

тенденция превращает нашу систему образования в беговую

верным товарищем Диона. Назначив себя тираном Сиракуз, дорожку, а курс обучения — в бег с препятствиями. Вместо

Дион повелел казнить Гераклида, своего союзника (и веро-

того, чтобы поощрять учащегося посвятить себя учению ради

ятно, соперника). Вскоре после этого он сам был казнен

учения, вместо того, чтобы поддерживать его подлинную

Каллипом, узурпировавшим тиранию и потерявшим ее спустя

любовь к изучаемому предмету и исследованию23, его поощряют

месяцев.

(В

свою

очередь,

он

был

казнен

учиться ради личной карьеры, его вынуждают приобретать

философом-пифагорейцем Лептином.) Однако это не

только те знания, которые помогут ему преодолеть

единственное происшествие такого рода в педагогической

препятствия на пути к продвижению. Другими словами, даже в

карьере Платона. Клеарх, один из учеников Платона (и

сфере науки наши методы отбора основаны на обращении к

Исократа), стал тираном Гераклеи, хотя сначала притворялся

личным амбициям в самой грубой форме. (Когда коллеги

демократическим

лидером.

Он

был

казнен

своим

взирают на усердного учащегося с подозрением, то это лишь

родственником Кионом, также членом платоновской

Академии. (Мы не знаем, как в даль-

178

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА

нейшем повел бы себя Кион, которого некоторые представляют

идеалистом: ведь он был вскоре убит.) Эти и некоторые другие

Глава 8. ФИЛОСОФ КАК ПРАВИТЕЛЬ

события в жизни Платона25 — кто еще мог бы похвастаться по

крайней мере девятью тиранами среди своих учеников и

Государство на общественный счет соорудит

помощников? — проливают свет на специфические трудности, им памятники и будет приносить жертвы, как

связанные с выбором людей, которые впоследствии получат

божествам, если это подтвердит Пифия, а

абсолютную власть. Трудно найти человека, характер которого

если нет, то как счастливым и божественным

не испортила бы власть. Как говорит лорд Эктон, всякая власть

людям.

развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно.

Платон

Итак, политическая программа Платона была в гораздо

большей степени институциональной, чем персоналистской. Он

Контраст между учениями Платона и Сократа еще более

надеялся задержать политические перемены с помощью

отчетлив, чем мне удалось показать ранее. Платон, как уже было

институционального контроля за передачей власти. Платон

сказано, следовал Сократу в определении философа. «А кого же

предполагал, что такой контроль может осуществляться с

ты считаешь подлинными философами? — Тех, кто любит

помощью системы образования, в основе которой лежит

усматривать истину», — читаем в «Государстве»1. Однако, авторитаристский подход к обучению, т. е. признание авто-

утверждая это, Платон не совсем искренен. В действительности

ритета ученого эксперта и человека «бесспорной честности».

он в это не верит, так как в других местах он открыто заявляет, Вот во что превратил Платон сократовское требование к

что лгать и вводить в заблуждение — одна из царских

ответственному политику, состоявшее в том, чтобы любить

привилегий правителя: «Уж кому-кому, а правителям

истину, не стремясь стать экспертом, и быть настолько мудрым, государства надлежит применять ложь как против неприятеля, чтобы знать свою ограниченность26.

так и ради своих граждан — для пользы своего государства, но

всем остальным к ней нельзя прибегать»2.

«Для пользы своего государства», — говорит Платон. Вновь

мы видим, что принцип коллективной пользы выдвигается в

качестве

основополагающего

этического

критерия.

Тоталитаристская мораль подчиняет себе все, даже определение

идеи Философа. Едва ли нужно упоминать, что согласно тому же

принципу политической целесообразности, подданные обязаны

говорить правду: «Если правитель уличит во лжи какого-нибудь