Черный снег на белом поле
Шрифт:
Во время воцарения антихриста этимология будет одной из наиболее запрещенных наук. Она вскрывает то, что диавол хотел бы скрыть. Взять то же «очарование». Оно ведь одного корня со словом порча. В свою очередь, понятие порча на греческом языке означает «лишаться ума, страдать последствиями отравы, чародейства, волшебного напитка»...
И вот взгляд в будущее: сотрудники «отдела логофобии», вышедшего на поверхность, рыщут. Уничтожают этимологические словари и соответствующие файлы в компьютерах.
Конечно, руководитель этого подразделения засекречен. Говорят, что это какой-то рыжий человек. Но, кажется, его не видел никто.
Явление ЛСД
Немецкий богослов Иоганн Вир в своем трактате «Об обманах» уже несколько веков тому назад писал об устремлениях диавола, который «опрокинул бы все человеческие вещи, если бы их не удерживала на своем месте Божья воля». Но иногда, по грехам нашим, Господь попускает нечистому толкнуть кого-то под руку.
...Одев белый халат, Альберт Хофман приготовился к рутинной манипуляции. Обезболивающее вещество, синтезированное пять лет назад, сегодня предстояло ввести крысам. Он снял с полки бутылочку, отвинтил крышку... Что такое! Рука дрогнула. Как будто кто-то толкнул его. Бесцветный порошок просыпался на тыльную сторону ладони. На глазах озадаченного исследователя вещество тут же всосалось в кожу. Прямо как стародавняя ведьминская мазь! Впрочем, долой мистику! На дворе 1943 год. И мы — в цивилизованной Швейцарии. В лаборатории уважаемой фирмы «Сандоз».
Хотя... Насчет того, что же толкнуло профессора Хофмана... А что вообще толкнуло его к изучению вызывавших эйфорию веществ? Может быть, то, что он входил в секту суфистов? Сразу после войны, задолго до психоделической революции, швейцарские мистики начали применять на своих радениях удивительный порошок Хофмана. На нем, как на помеле, сектанты улетали далеко. Очень далеко.
Об этом, скорее всего, знал еще один информированный человек. Знакомство с ведущими химиками из «Сандоз драг энд кемикал компани» свел находившийся в те годы в Швейцарии Ален Даллес. Среди его друзей оказался и доктор Альберт Хофман. Кажется, уже тогда Даллес, тесно общавшийся с Карлом Густавом Юнгом, начал обдумывать некий проект...
Интересно, что уже вскоре, став руководителем ЦРУ, Ален Даллес напишет: «Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как?... Литература, театры, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства... В управлении государством мы создадим хаос, неразбериху... И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратив в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества».
До поры до времени возможность реализации этого проекта вызывала лишь снисходительную улыбку.
Стоит сказать и о «немногих», тех, которые «будут догадываться». Тут мне вспомнилось наше совместное интервью с известным писателем Виктором Николаевым на радиостанции «Радонеж». Мой коллега рассказал в эфире, что обладает убедительной информацией: в одной из крупных отечественных телекомпаний существует структура, специализирующаяся на целенаправленной компрометации православных деятелей культуры и искусства. На каждой творческой встрече с такими людьми, например, обязательно присутствует неприметный человек с портативной видеокамерой. Записывается все. А потом тщательно отбираются неудачные фразы, оговорки, позы, мизансцены, выражения лица... Возможны провокационные вопросы или действия, особенно после длительного выступления, когда автор оказывается в особом состоянии открытости. Названная структура финансируется из частных средств. Эта деятельность вписывается в четырехэтапный план работы с набирающими силу православными авторами.
Первый этап — замолчать их творчество.
Второй — соблазнить чем-либо и использовать в своих целях. Третий — скомпрометировать (здесь и требуются собранные материалы).
Четвертый — уничтожить...
Вполне в стиле «метафизического» мировоззрения. Ивее — по букве масонского устава, который, как мы помним, применяли и к Пушкину. Если человек тщеславен, труслив и продажен, то с ним надо поступать так, как предписывают первые пункты.
А что же мы? Мы осторожны и осмотрительны, но не боимся. Мы помним слова Священного Писания.
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела; вот Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. (От. 3: 7,8).
Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову... (Кол. 4,3).
Деграданс
Потом доктор Хофман будет вспоминать: «...В районе 12 часов я пошел домой, чувствуя необычную оживленность, сопровождаемую небольшим головокружением. Дома мне захотелось прилечь, и я погрузился в очень приятное состояние, характеризующееся резко усиленным воображением. Состояние было похоже на сон. Я лежал с закрытыми глазами и наблюдал, как привычные образы моего сознания постепенно превращаются в непрерывный поток фантастических картин, похожих на описания сюрреалистов. Видел, как обычные предметы в моем воображении превращаются в необычные». На другой день доктор Хофман задумчиво смотрел на бутылочку с загадочным веществом. На ней было написано «LSD-25».
Итак, яркие видения напомнили ему сюрреалистические картины...
Сюрреализм родился в Париже. В годы Первой мировой войны. Взрывы ее снарядов разрывали в клочья не только людские тела и природу. Каждый взрыв, как шок, словно потрясал и саму способность воспринимать внешний мир. Его картины как будто рассыпалась на разноцветный бисер. Гармония звучаний расчленялась на отдельные всполохи звуков. Течение художественной речи вскипало водоворотами абсурда.
Глава сюрреалистов Анри Бретон был проповедником творчества через автописьмо. Через особое состояние, родственное трансу. Конечно, впасть в такую специфическую прострацию может не каждый. Сюрреалистов это не смущало. Они предложили некую технологию — «эпидемии сна». Бретон рекомендовал своим последователям все те же идеи предельной открытости: «Погрузитесь сколько возможно в наиболее пассивное или восприимчивое состояние. Отвлекитесь от вашего гения, от ваших собственных талантов и от прочих... Пишите скоро, без предвзятого сюжета, достаточно скоро, чтобы не запоминать и не иметь соблазна перечитывать. Первая фраза придет сама собой».
По сути, эти модернисты вызывали у себя одну из форм кликушества — синдром альтернирующей личности. Он как раз проявляется в неосознанном говорении (или, в данном случае, — писании).
Современник этих поисков писал, по сути, об одержимости модернизмом, который входил в человека как бес. Вот по поводу сюрреализма и присущего ему психического автоматизма, «открывающего свободу мечте вне контроля разума, эстетики или морали»: «...в сравнительно нормальном состоянии человек, путем своеобразного искуса, может легко обнаружить в себе существо, весьма отличное, по своим вкусам, влечениям и творческим возможностям, от того, кто таит в себе это таинственное существо под маской современной культуры». [23].
Увы, видения, как и секты, не могут быть долговременными — по самой своей природе. Сюрреалистическая революция закончилась уже в 1929 году. Именно в тот год перестала существовать сплоченная выставками, манифестами и общественными акциями группа художников. Причиной ее распада послужило... вступление Анри Бретона во французскую компартию. Лидер сюрреалистов требовал, чтобы остальные члены группы сделали тот же шаг.
Бретон был убежден: коммунизм является единственным до конца последовательным политическим выражением принципов сюрреализма. Что ж, утопия, нечто ирреальное и даже абсурдное, действительно царствовала в величайшей стране мира 70 лет.
Кстати, «личный выбор» Бретона говорит нам все о той же духовной закономерности: слабый наркотик вытесняется более сильным. Мелкий бес — князем демонического мира. В данном случае Бретона обуял «призрак коммунизма».
Рычание Ринтры
Хаос нового искусства врывался в космос буржуазного мира. Пытался порвать с вещественностью. Разрушить слово. Взорвать язык.
В своей работе 60-х годов «Одномерный человек» Маркузе высказал мысль, что подлинными носителями «революционной инициативы» могут быть лишь аутсайдеры: безработные, студенчество, национальные меньшинства. Эта идея была подхвачена движением студенческого протеста 60-х и стала одним из лозунгов контркультуры.