Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том I
Шрифт:
Вергилий начинает рассказ с мифологического сюжета о рождении Зевса, что интересно, так как только-что Капаней говорил о Зевсе. Он излагает миф о рождении Зевса на Крите, на горе Иде, во владениях Кроноса (Сатурна), при котором на земле был Золотой век (свет был безгрешен).
Из академической статьи:
Зевс – в древнегреческой мифологии Бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Главный из Богов-Олимпийцев, третий сын титана Кроноса (Сатурна) и его сестры Реи (согласно Гомеру, старший сын). Брат Олимпийских Богов Аида, Гестии, Деметры, Геры и Посейдона. Жена Зевса и его сестра – Богиня Гера. В римской мифологии Зевс отождествлялся с Юпитером.
Атрибутами Зевса были: щит и двойной топор (лабрис), иногда Орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец).
Он распределяет Добро и Зло на земле, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда он сам выступает как существо, подвластное Мойрам – судьбе, року. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев.
Он принадлежит к третьему поколению Богов, свергших второе поколение – титанов. Отцу Зевса – Кроносу было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном, и, дабы не быть низложенным своими детьми, он каждый раз проглатывал только что рождённого Реей ребёнка.
Рея решилась, наконец-то, обмануть супруга и втайне родила очередного ребёнка – Зевса.Согласно Павсанию: – «Перечислить все те местности, которые претендуют считаться местом рождения и воспитания у них Зевса, было бы невыполнимо даже для того, кто приступил бы к этому вопросу с полной серьёзностью».Разные версии мифа называют местом рождения остров Крит (пещеру в горе Дикте, или гору Ида) или Фригию (гора Ида). Кроносу же вместо новорождённого Зевса, Рея дала проглотить запеленатый камень. Пупок Зевса отпал у города Фены на Крите. Новорожденного Зевса купали в реке Лусий в Аркадии. Согласно Феодору Самофракийскому у Птолемея Гефестиона, родившись, Зевс 7 дней непрерывно смеялся, отчего число 7 священно.
По критскому варианту мифа, Зевс был отдан на воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амальфеи. Также на Крите его кормили пчелиным медом. По другой версии, вскормлен козой в местечке Эгий в Ахайе. По преданию, пещеру охраняли стражники, и каждый раз, когда маленький Зевс начинал плакать, они стучали копьями в щиты, для того чтобы его плач не услышал Кронос.
Dentro dal monte sta dritto un gran veglio,che tien volte le spalle inver» Dammiatae Roma guarda come s"uo speglio. [105]La sua testa `e di fin oro formata,e puro argento son le braccia e «l petto,poi `e di rame infino a la forcata; [108]da indi in giuso `e tutto ferro eletto,salvo che «l destro piede `e terra cotta;e sta «n su quel, pi`u che «n su l'altro, eretto. [111]Ciascuna parte, fuor che l'oro, `e rottad'una fessura che lagrime goccia,le quali, accolte, f`oran quella grotta. [114]Lor corso in questa valle si diroccia:fanno Acheronte, Stige e Flegetonta;poi sen van gi`u per questa stretta doccia, [117]infin, l`a ove pi`u non si dismonta,fanno Cocito; e qual sia quello stagnotu lo vedrai, per`o qui non si conta». [120]В горе стоит великий старец некий;Он к Дамиате обращен спинойИ к Риму, как к зерцалу, поднял веки. [105]Он золотой сияет головой,А грудь и руки – серебро литое,И дальше – медь, дотуда, где раздвои; [108]Затем – железо донизу простое,Но глиняная правая плюсна,И он на ней почил, как на устое. [111]Вся плоть, от шеи вниз, рассечена,И капли слез сквозь трещины струятся,И дно пещеры гложет их волна. [114]В подземной глубине из них родятсяИ Ахерон, и Стикс, и Флегетон;Потом они сквозь этот сток стремятся, [117]Чтоб там, внизу, последний минув склон,Создать Коцит; но умолчу про это;Ты вскоре сам увидишь тот затон». [120]Вергилий переходит от мифа о рождении Зевса к Библейскому пророчеству Даниила, в котором тот объясняет царю Навуходоносору значение его сна. Однако, вместо слова «истукан», приведенного в этом пророчестве, он использует словосочетание «великий старец». Он указывает, что великий старец сияет золотой головой, в то время как в пророчестве Даниила говорится только, что голова у истукана золотая.
Мне приходит на ум яркий образ колокольни Ивана Великого, возвышающейся над Московским Кремлём. Весь образ великого старца, описанный Вергилием, равно, как и Даниилом, полностью укладывается в образ златоглавого Православного христианского храма, в данном случае, колокольни Ивана Великого, ведь он использует прилагательное «великий», при описании старца.
Великий старец некий – Иван Великий – стоит лицом к Риму – Москве, а к Дамиате (от Дамиана – Сатаны) – Тартарии спиной. Он сияет золотой головой купола, белым – серебряным – столпом груди и рук, ниже, в чреве, как верно указывают Даниил и Вергилий – колокольная медь – колокола, затем железо крыш и решёток, всё опирается на московскую глину, из которой изготовлены кирпичи Московского Кремля. От шеи грудь его рассечена – окна и колокольные проёмы, верхние из которых начинаются прямо под золотым куполом [Рис. А. XIV. 1]. Когда идёт дождь, Иван Великий как бы плачет, при этом вода стекает в ручей, загнанный под землю – Черторый. Под Московским Кремлём расположено водохранилище, питающееся родниками (слезами) кремлёвского Боровицкого холма. Получается, что спуск к Коциту начинается в Московском Кремле. И Ахерон, и Стикс, и Флегетон – реки, заточенные под землю в Кремле, далее текут в подземное ледяное озеро Коцит. Если посмотреть, куда текут Московские ручьи и реки, видно, что собирает их река Москва, впадающая в Оку, та далее в Волгу. Конец известен каждому школьнику – Волга впадает в Каспийское море (Коцит).
Великий старец – образ, заимствованный из Библейской легенды: – вавилонскому царю Навуходоносору приснился точно такой же истукан, и пророк Даниил истолковал это видение как символ настоящего и грядущих царств. У Даниила Критский Старец – эмблема человечества, меняющегося во времени и прошедшего через золотой, серебряный, медный и железный век. Замечательно, что Вергилий только что говорил о Золотом веке – веке Сатурна.
Возникает вопрос: – «Когда жил и пророчествовал пророк Даниил, если колокольня Ивана Великого была построена к началу XVII века царём Борисом Фёдоровичем Годуновым (о чём гласит гордая надпись на её „серебряной“ груди?») [Рис. А. XIV. 2]. Но это тема для другой книги.
Обращаясь к Библейскому пророчеству Даниила, я вижу, что Даниил, особа царского рода, названный также Валтасаром, был выведен из разоренного Иерусалима неким Иудейским царём Иоакимом, который мне встречался у Данте только-что, и введен мальчиком к царю Навуходоносору. Библия не указывает, чем он кончил, однако, в рукописных Житиях Святых 1681 года, написанных при царе Алексии Михайловиче Романове, его история изложена полнее [Рис. А. XIV. 3].
Дожил же Даниил с друзьями своими до глубокой старости. Пишет святой Кирилл Александрийский и прочие, что по кончине Навуходоносора и прочих царей, которые в чести имели Даниила и трёх друзей его, встал иной царь именем Аттик, тот Святых о вере испытав, и от них в злочестии обличённый, повелел голову Ананию отсечь, под которую Азария подстелил одежду свою, и принял её, также и Азариину Мисаил принял отсеченную голову, Мисаилу же Даниил подстелил одежду, приняв его голову, напоследок же и Даниилу голову отсекли. Говорится же, что после отсечения их головы прилипли каждая к своему телу. Ангел же Господень, взяв их, отнёс в гору Гевалскую, и там положены были под камнем. После четырёх же сот лет на воскресение Господа нашего Иисуса Христа и те воскресли, и являлись многим, и снова усопли. А память их от святых отцов передано совершать прежде семи дней рождества Христова, поскольку и тот был из колена Иудова, из которого же и Спаситель наш своё по плоти ведёт родство, и сих Святых родственником является. Их же молитвами пусть устроит в мире житие наше Христос Бог наш, которому слава с Отцом и Святым Духом во веки, аминь.
Я задаю себе вопрос: – «Направляясь вверх по течению Днепра, какое основание я имею говорить о Волге, Оке и Москве реке?» Отвечу так: – «Европейская часть России вся изрезана большими и малыми реками и речками. Разобраться, где и куда течёт какая река, очень сложно. „Путь из варяг в греки“ проходил по Днепру, а „Путь из варяг в персы“– по Волге. И между бассейнами этих рек, вытекающих, в общем-то, из одного места в Верхневолжской возвышенности существует ряд волоков».
Вывод будет такой: – «В этой песне Вергилий намечает для Данте следующую цель их совместного путешествия – Москва!» Этот вывод настолько же удивителен, насколько и неожиданен. Москва в 1743 году не была столицей России, как до Петра I. С 1703 года Пётр I Великий, основав Санкт-Петербург, стал переводить в него столицу и с 1721 года Санкт-Петербург стал столицей Российской империи. А вот Пётр II короновался и правил именно в Москве, поэтому сейчас он идёт домой!
Предположить, что Вергилий и Данте направляются на остров Крит абсурдно – Крит с Миносом остался далеко позади. А какое отношение имеет к Москве Олимпийский Бог Зевс и прочие Олимпийские Боги, например Марс, требует отдельного расследования и это тема другой книги.
E io a lui: «Se «l presente rimagnosi diriva cos`i dal nostro mondo,perch'e ci appar pur a questo vivagni?» [123]Ed elli a me: «Tu sai che «l loco `e tondo;e tutto che tu sie venuto molto,pur a sinistra, gi`u calando al fondo, [126]non se“ ancor per tutto „l cerchio v`olto;per che, se cosa n'apparisce nova,non de» addur maraviglia al tuo volto». [129]E io ancor: «Maestro, ove si trovaFlegetonta e Let`e? ch'e de l'un taci,e l'altro di» che si fa d'esta piova?» [132]«In tutte tue question certo mi piaci»,rispuose; «ma «l bollor de l'acqua rossadovea ben solver l'una che tu faci. [135]Let`e vedrai, ma fuor di questa fossa,l`a dove vanno l'anime a lavarsiquando la colpa pentuta `e rimossa». [138]Poi disse: «Omai `e tempo da scostarsidal bosco; fa che di retro a me vegne:li margini fan via, che non son arsi,e sopra loro ogne vapor si spegne». [142]Я молвил: «Если из земного светаДосюда эта речка дотекла,Зачем она от нас таилась где-то?» [123]И он: «Вся эта впадина кругла;Хотя и шел ты многими тропами.Все влево, опускаясь в глубь жерла, [126]Но полный круг еще не пройден нами;И если случай новое принес,То не дивись смущенными очами». [129]«А Лета где? – вновь задал я вопрос. —Где Флегетон? Ее ты не отметил,А тот, ты говоришь, возник из слез». [132]«Ты правильно спросил, – мой вождь ответил.Но в клокотаньи этих алых водОдну разгадку ты воочью встретил. [135]Придешь и к Лете, но она течетТам, где душа восходит к омовенью,Когда вина избытая спадет». [138]Потом сказал: «Теперь мы с этой сеньюПростимся; следуй мне и след храни:Тропа идет вдоль русла, по теченью,Где влажный воздух гасит все огни». [142]