Дао Дэ Цзин (перевод Кувшинова Александра, Кан Юй)

Лао-цзы

XL.

Пре-вращение — преображение Дао. Ослабление — применение Дао. Все, в Поднебесной сущее, рождается в Бытии. Бытие же — в Небытии.

XLI.

Лучший из служащих [126] , прослышав о Дао, напрягает силы, но — устремляется. Средний

из служащих, прослышав о Дао, то дорожит Им, то небрегает. Низший из служащих, прослышав о Дао, всеосмеянью Его подвергает. Без смеха неполно служение Дао. Оттого и сказано: Ясный Дао — что помраченный, Близкий Дао — что удаленный, Обычный Дао — что поврежденный, Высшая Дэ — подобна ущелью, Великий Свет — подобен немилости, Обширная Дэ — подобна неполной, Явная Дэ — подобна подлой, Истая Правда — подобна излишней, Великий Надел [127] не имеет окраин, Великий Дар раскрывается поздно, Великий Аккорд недоступен слуху, Великий Образ не имеет облика. Дао — сокрыт и безымянен, но только Он Благо дарует и совершенствует.

126

Ши (235), букв. — из «людей служивого сословия», т. е. из «чиновников».

127

Фан (7145), букв. — «сторона», «местность» (особенно — окраина), но и — «квадрат», символ Земного (круг — Небесного), т. е. вариант перевода: «Великий Квадрат сторон не имеет».

XLII.

Дао родил Единое. Единое родило Двойственное [128] . Двойственное — Триаду [129] . Триада же — все сущее. Сущее окутано Инь, но и объемлет Ян, все пронизано Ци*, предполагает Гармонию. Те, кого презирают, — «сирые и убогие, и накормить — некому…», но государь и правители таких-то и приближают. А оттого сущему бывает прибыль — в убыток, бывает убыток — в прибыль. Чему научают люди, тому и я научаю. Препятствующие насилием не умирают сами. Я буду признан отцом Учения.

128

Инь и Ян: в китайской онтологии — взаимообращающиеся первосубстанциональные начала Мироздания, обеспечивающие динамическую полярность всех возможных пар оппозиций: Небытийного-Бытийного, тайного-явного, лунного-солнечного, женского-мужского, высшего-низшего и т. д.

Ци — энергетическая первосубстанция Мироздания.

129

См. прим. к IV.

XLIII.

Слабейшее в Поднебесной обуздывает сильнейших, и — без щели Небытие в Бытие входит. Вот откуда мне ведома прибыльность не-влияния. В Поднебесной Учение Бессловесное о прибыльности не-влияния мало кто постигает.

XLIV.

Что же роднее — имя иль плоть? Что же значимее — плоть или скарб? Что же накладнее — скупость ли, небрежение? Вот отчего: чем более любишь — тем больше тратишь, чем больше копишь — тем большим пренебрегаешь.. Полноту познавший не знает немилости. Самадхи ведающий не близится к гибели. Так накопляют Вечное.

XLV.

Великое

Совершенство подобно ущербности. В применении же — безупречно. Великая Прибыль подобна опустошению. В применении же — неиссякаема. Великая Прямизна подобна скривленности. Великое Мастерство подобно беспомощности. Великое Красноречие подобно косноязычью. Беспокойством одолевается хладность. Покоем — горячность. Недвижностью и Прозрачностью выправляется Поднебесная.

XLVI.

Когда в Поднебесной явлен Дао, кони — не под седлом, а унавоживают поля. Когда же не явлен Дао — в угодьях растят скакунов. Из бед тягчайшая — неведенье Полноты. Из недугов тягчайший — страсть к накоплению. Оттого полноту Полноты ведающий неизбывно наполнен.

XLVII.

Не выходя за порог — познаешь Поднебесную. Не вглядываясь в окно — постигаешь Небесное Дао. Чем дальше выходишь — тем меньше ведаешь. Вот отчего постигший не странствуя — ведает, не вглядываясь — различает, не влияя — свершает.

XLVIII.

Повседневное овладение «Знанием» [130] — прибыльно. Повседневное постижение Дао — убыточно. Убыточнейшее Убыточное — Глубочайшее Не-влияние. Не влияешь. но нет ничего несвершенного. Поднебесная покоряется неизменному Не-воздействию. Прибегая к воздействию — не овладеть Поднебесною.

130

См. прим. к XX.

XLIX.

У постигшего нет неизменного сердца. Сердце его — из сердец простолюдья. Благ я к благому и благ к не-благому. Дэ есть Благо. Доверяющему доверяюсь — доверяюсь и недоверяющему. Дэ есть Доверие. Постигший живет Поднебесною. Сердца лебезящих пред власть имущими Ее замутняют. Постигший относится к ним как к детям.

< image l:href="#" />

L.

Жизнь выходит — смерть входит. Потакающих жизни — из десяти — трое. Потакающих смерти — из десяти — трое. Людей, живущих с переменным пространством смерти, также — из десяти — трое. Отчего это так? Оттого: слишком влекутся к жизни. Ведь слыхал я: «Жизнь благо-вбирающий в пути не столкнется с тигром ли, носорогом и среди боя — неуязвим для оружия». Тигру — негде втиснуться лапой. Носорогу — негде попасть своим рогом. Оружию — негде вонзиться в него. Отчего это так? Оттого: не содержит пространства смерти.