Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»
Шрифт:
По-видимому, предсказание было навеяно общей политической обстановкой: в 1848–1849 гг по всей Европе пронесся ураган революций. Но вопреки ожиданиям Н. А., в России ничего подобного не случилось. Даже если отнести это предсказание к 1917–1922 гг, то есть ко времени государя Николая II Александровича (вопреки тексту), то и тогда события развивались противоположным образом: царская семья была расстреляна, а белая гвардия потерпела поражение.
Поэтому слепо доверять записям Мотовилова нельзя: если он даже и получал пророчества Серафима, то уж во всяком случае искажал их при пересказе, интерпретировал неверно, и сделанные им интерпретации не сбывались. Скорее это нужно рассматривать как пророчества самого Мотовилова. Мое личное мнение состоит в том, что эти материалы (особенно рукопись найденная в 2003 году) являются испытанием для православной церкви. «Бог хочет, чтобы Его узнавали под маскою дьявола и чтобы дьявол был осуждён под маскою Бога» (М. Лютер).
Примечательно, что «патриотические» интернет-сайты при извлечении цитат из контекста искажают даже и Мотовилова. В частности, редко где можно встретить последнюю фразу из его записки «Антихрист и Россия»: «Во Израиле родился Иисус Христос,
Д. Т. Н. Все таки я хочу обратить особое внимание, что письмо Н. А. Мотовилова императору Николаю I от 7 марта 1854 года подлинное, и в нем Мотовилов в целом правильно указал на Знамения времени…
Я хочу спросить, почему в России так не любят своих настоящих провидцев, распространяют о них лживые сведения?
Например, по каналам «ТВ-3», «НТВ» и «РЕН-ТВ» постоянно идут телепередачи мистического содержания, причём сделанные, как под копирку. В октябре прошлого года был показан фильм, посвящённый Григорию Распутину, скомпонованный крайне одиозно и односторонне, с весьма легким, если не сказать «блудливым», отношением к Отечественной истории. Распутину приписали те способности, которых он никогда не имел и на которые, кстати, никогда не претендовал: чтение мыслей на расстоянии, телепатия, лечение на расстоянии, ворожба, применение сатанинских ритуалов и т. д.
Также были искажены многие исторические факты. Никакой политической борьбы между Григорием Распутиным и П. А. Столыпиным (1862–1911), не было (почитайте дневник самого П. А. Столыпина, он встречался с Распутиным только один раз). Покушение на Распутина Хионией Гусевой произошло 29 июня 1914 года, а не «в разгар зимы в феврале». Можно и дальше перечислять исторические неточности данного фильма, но не это главное, в передаче полностью отсутствует политический фон, дух той эпохи. Была использована в основном информация только из газетных публикаций врагов Распутина («Русское Слово» — ежедневная либеральная газета, выходила в 1895–1918 гг, редактировал её И. Д. Сытин (закрыта большевиками), «Речь» — ежедневная либеральная газета, центральный орган партии кадетов, выходила в 1906–1917 годах, редактировали газету И. В. Гессен и П. Н. Милюков (закрыта большевиками), и брошюры некоего Н. Дурново, известного хулителя почти всех русских архиереев и церковных деятелей).
Кроме того, в передаче ничего не было сказано, что травля Григория Распутина началась с 1909 года. Почему её не было раньше? Потому что И. Д. Сытин, И. В. Гессен, П. Н. Милюков, Н. Дурново и компания травили другого праведника. Вот что писал священномученик протоиерей Иоанн Восторгов в 1907 году: «Два года назад возвращаясь из Сибири к северной столице, видел по всей линии железной дороги листки, рисунки, стихи и издевательства над Иоанном Кронштадтским… Потом на краткое время травля ослабела, но теперь вся эта грязь опять соединяется в общий поток. Чёрные вороны тучами собираются над Россией, и первое, что они силятся расклевать хищными клювами, — это святыни и святых, подорвать авторитет уважаемых лиц, подорвать благоговение религиозное, на котором построен всякий долг, всякий порядок, всякая жизнь, истинно достойная и истинно человеческая… Брань, клевета, злоба, которыми наполнены скорпионовские страницы «Русского слова», «Речи» и прочих литературных клоак, направлены, чтобы уничтожить, растоптать в грязи благочестивое чувство народа. Ясно, для чего это делается: нужно поставить светильник под спуд, нужно заставить забыть о праведнике, столь опасном для безбожия, нечестия, революции и крамолы. Воистину он им опасен: хвалить его — значит признать своё осуждение этим боголюбивым, царю преданным и народолюбивым пастырем, бранить его — значит терять всё в глазах верующего народа, который по одной этой брани верно узнает и отметит детей сатаны. Лучше — оклеветать. Это спасёт хульников, а своё дело, сопротивления славе святого, всё-таки сделает…» («Правда веры и жизни Иоанна Восторгова». М. 2004 г.)
Хорошо сказано: «Лучше — оклеветать». Неужели члены редколлегии «ТВ-3», «НТВ» и «РЕН-ТВ» действительно верят, что смерть преподобного Иоанна Кронштадтского в 1908 году так повлияла на И. Д. Сытина, И. В. Гессена, П. Н. Милюкова, Н. Дурново и прочих, что они раскаялись и начали с 1909 года печатать в газетах правду, одну только правду и ничего кроме правды. Каково Ваше мнение: почему брошюры Н. Дурново против преподобного Иоанна Кронштадтского, протоиерея Иоанна Восторгова, архиепископа Владимира, митрополита Московского Макария и других русских архиереев, тележурналисты, сегодня называют «пасквилями продажного журналиста предреволюционной эпохи», а брошюру того же Н. Дурново, направленную против Григория Распутина: «серьёзным историческим трудом, болеющего за народ правдоискателя»? Возьмите подшивку газет «Русское Слово» и «Речь» за 1906 и 1916 годы, и сравните карикатуры на Иоанна Кронштадтского и на Григория Распутина и попытайтесь найти десять различий. Изучать историю Российской империи 1909–1917 годов по Н. Дурново — это всё равно, что изучать историю РФ 2009–2011 годов по заголовкам современной Российской «жёлтой» прессы: «Максим Галкин содержит Аллу Пугачёву», «При встрече с Аллегровой примадонна Российской эстрады укусила её собаку», «Звезда джаза сказала: У моей внучки не будет папы, зато я стану ей второй родной матерью», и так далее, и тому подобное. Неужели через несколько поколений журналисты будут освящать нашу современную историю и наши проблемы по этим заголовкам?
Возможно, роль Распутина в гибели Российской империи значительна. И те его «чудеса», которые сегодня описываются в литературе, особенно в телевизионной киноиндустрии, — вовсе не являются признаком духовной святости или православной церковности, но, есть одно «Но»…«Дар прорицания» у него был, и это тоже факт, а факт самая бесспорная в мире вещь!
«Письмо — Завещание» Григория Распутина (1869–1916) написанное за два месяца до убийства: «Я пишу это письмо, последнее письмо, которое останется после меня в Санкт-Петербурхе. Я предчувствую, что умру до 1 января 1917 года. Если я буду, убит обычными убийцами, особенно русскими крестьянами, то ты Папа, не должен бояться за Детей своих, — они будут править в Рассеи еще одну сотню лет. Но если я буду, убит боярами и дворянами, если они прольют мою кровь, и она останется на руках их, то двадцать пять лет им будет не отмыть моей крови со своих рук. Им придётся бежать из Рассеи. Братья будут убивать братьев, все будут убивать друг друга и друг друга ненавидеть, и через двадцать пять лет ни одного дворянина в России не останется. После моей смерти, если кто виновен из твоих родичей, то скажу тебе, что никто из твоей Семьи, никто из твоих Детей и Родных не проживёт более двух лет в Рассеи. А если и проживёт, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам Русской земли, пришествие слуг Антихриста, мор, нищету, порушенные храмы Божии, святыни оплёванные, где каждый станет мертвецом. Папа, убит ты будешь русским народом во главе с разбойниками, а сам народ проклят, будет и станет орудием Диавола, убивая друг друга, и множа смерть по миру. Три раза по двадцать пять лет, будут разбойники чёрные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру Православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб уже, и нет меня более среди живых. Прощай. Григорий». (Впервые это письмо было опубликовано в газетах монархистами в 1922 году в Париже, а также распространялось в списках в России писательницей В. Жуковской, автором книги «Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине, 1914–1916)», до её добровольного заточения в деревенской глуши Владимирской области в 1924 году.
Другой вариант письма приводит в своей книге «Распутин и евреи» в 1924 году бывший секретарь Распутина, И. А. Симанович:«Русский царь! Я предчувствую, что ещё до 1 января уйду из жизни. Если меня убьют нанятые убийцы, то тебе, русский царь, некого опасаться. Оставайся на своём троне и царствуй. Если убийство совершат твои родственники, то ни один из твоей семьи не проживёт больше 2 лет. Меня убьют, я уже не в живых. Молись, будь сильным и заботься о своём избранном роде». Именно этот текст чаще всего приводят журналисты в своих статьях (он же приведён в книге Эдварда Радзинского «Распутин: жизнь и смерть»), и критикуют его, как подделку, ибо в нём нет ни слова из простонародной лексики Распутина. Обращение «Русский царь» — так не мог обращаться к царю Распутин, это язык самого И. А. Симановича. На этом основании все «пророчества» Распутина напечатанные после расстрела Царской семьи, объявлены «сочинительствами» Симановича.
Однако «Воспоминания» о Распутине оставил не только один И. А. Симанович, но и князь Н. Жевахов, епископ Феофан (Быстров), полковник Д. Н. Ломан, фрейлина А. А. Вырубова и многие другие. Третий вариант «Письма — Завещания» принадлежит воспитателю царских детей Ч. С. Гиббсу (впоследствии архимандриту Николаю, 1876–1963), относящихся к Тобольскому периоду, завещание приведено в более расширенном варианте: «Государь подошел к небольшому столику, где лежала Библия, которую он читал ежедневно, открыл ее и вытащил спрятанный между страниц небольшой лист бумаги, сложенный вдвое. Его Величество развернул лист и подал мне. За годы, проведенные в России, я очень хорошо научился читать и писать по-русски, но бумага, которую мне вручил Государь, была исписана каракулями наподобие детских, и я не мог разобрать ни слова. «Простите, — сказал Император, — я понимаю, что вам трудно разобрать этот почерк. Мне самому удалось прочесть письмо с большим трудом, хотя почерк мне знаком. Это последнее письмо, написанное мне Григорием Ефимовичем накануне своего убийства. Послушайте его, господин Гиббс: «Я пишу это письмо, последнее письмо, которое останется после меня в Санкт-Петербурге. Я предчувствую, что умру до 1 января [1917 г.]. Я обращаюсь к русскому народу, к Папе, Маме и Детям, ко всей Русской земле, что им следует знать и понять. Если я буду убит обычными убийцами, особенно своими братьями — русскими крестьянами, то ты, Русский Царь, не должен бояться за Детей своих — они будут править в России еще сотни лет. Но если я буду убит боярами и дворянами, если они прольют мою кровь, и она останется на руках их, то двадцать пять лет им будет не отмыть моей крови со своих рук. Им придется бежать из России. Братья будут убивать братьев, все будут убивать друг друга и друг друга ненавидеть, и через двадцать пять лет ни одного дворянина в России не останется. Царь Земли Русской, если услышишь ты звон погребального колокола по убитому Григорию, то знай: если в моей смерти виновен кто-то из твоих родичей, то скажу тебе, что никто из твоей Семьи, никто из твоих Детей и Родных не проживет более двух лет. А если и проживет, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам Русской земли, пришествие антихриста, мор, нищету, порушенные храмы Божии, святыни оплеванные, где каждый станет мертвецом. Русский Царь, убит ты будешь русским народом, а сам народ проклят будет и станет орудием диавола, убивая друг друга и множа смерть по миру. Три раза по двадцать пять лет будут разбойники чёрные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру Православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб уже, и нет меня более среди живых. Молись, молись, будь сильным, думай о своей Благословенной семье» (Игумен Серафим (Кузнецов) «Православный Царь-мученик», стр. 531–532). Впервые был опубликован в печати в 1924 году.
За неделю до своего убийства Распутин имел беседу с писательницей Тэффи (Н. Лохвицкая), которая неоднократно брала у него интервью: «Милай друг, есчё скажу, вот меня все убить хотят. Как на улицу выхожу, так смотрю во все стороны, не видать ли где крови. Беда. Да. Хотят убить. Не понимают, дураки, кто я таков. Я, Рассею, люблю, хоть против Папы и Мамы грешен во многом, но неволею, клянусь крестом. Одного не понимают, меня убьют, и Рассеи конец. Вместе нас с ней похоронят. Беда, темно, просвету нету. Вздохнуть не могу. Боль в груди. Убить хотят. А того не ведают, ежели меня один раз убьют, Рассею, один раз разделят, ежели два раза, то два раза разделят. А если бесы трижды меня убивать станут, так трижды разделят. Вороньё. Тяжко Божие наказанье. Сердце ноет. Спать не могу. Сожгут они меня, безбожники. Чую сожгут, мёртвого сожгут. Они не знают: Распутина убьют, Рассеи конец. Не попусти безумным торжествовать. Они не меня будут жечь, они Рассею, будут жечь. Огонь по всей Рассеи пройдёт. Мне плохо. Всем плохо будет, горько будет. Вспомни. Вспомни потом. Трижды Рассея пожарами займётся. Я дым от пожарищ нутром чую, гарью пахнет. Куда не пойду всюду гарь. Убьют меня, а месяца так через пяток и полыхнёт. Вся тонет в крови, велика погибель, бесконца печаль». (Архив писателя М. Е. Губонина, распространялось по линии Самиздата с 1968 года.