Держава Рюриковичей. Вторая часть

Родинков Игорь Аркадьевич

Утром Зосима, выйдя из шалаша, увидел над собой необыкновенный свет и в воздухе церковь. Вначале он ужаснулся, так как еще не был знаком с видениями, но затем возблагодарил Господа за указание места для сооружения храма, после чего немедленно же стал с Германом рубить лес для постановки келий. В исходе лета Герман отправился на Сумский берег, чтобы запастись хлебом, и не смог уже, за непогодой, вернуться до весны на остров, на котором Зосима оставался совершенно один, причем хлеб ему приносили два каких-то неизвестных человека, бесследно затем скрывавшихся.

По возвращении Германа к ним мало-помалу стали собираться другие иноки, и общими трудами была воздвигнута церковь во имя Преображения Господня, в которую

блаженный Иона, архиепископ Новгородский, прислал антиминс и церковную утварь. Затем, по просьбе братии, он послал им и игумена; но игумен этот, из-за суровой природы, не мог оставаться на Соловках. Иона прислал другого; когда же и второй не выдержал тамошних условий жизни, то братия упросила Зосиму принять на себя игуменство, на что он согласился после многих отказов. Монастырь скоро прославился святостью жизни своих иноков, и к нему начали стекаться богомольцы и приношения; через несколько лет была построена другая церковь Преображения Господня, а потом и Успения Божией Матери.

Затем, к великой радости братии, удалось разыскать одного новгородца, который похоронил Савватия у устья реки Выга. Сам Зосима отправился за его телом и перевез в Соловки. Мощи Савватия оказались не только нетленными, но источали при этом из себя благовонное миро.

По делам обители преподобному Зосиме пришлось побывать и в Новгороде. Нравы вольного города пришли в это время уже в полный упадок, и действительная власть над ним принадлежала алчной и властолюбивой женщине – знаменитой Марфе Посаднице, из семьи Борецких. Она сурово приняла Зосиму и велела его выгнать из своего дома.

Тогда он покачал головой и сказал: «Вот наступит день, когда в этом дворе исчезнет сила жителей его, и затворятся двери дома сего, и уже никогда не отворятся, и будет двор этот пуст». Новгородский же владыка принял сторону Зосимы и выхлопотал ему грамоту на владение Соловецким островом.

Тогда смилостивилась и Марфа; она просила у него прощения и пригласила на большой обед к себе. Зосима согласился. На этом пиру у Марфы произошло замечательное явление. Святой старец взглянул на шестерых бояр, сидевших за столом, затрепетал и заплакал. Те поняли, что он видел нечто ужасное. «Я видел, – говорил он своему ученику Даниилу, возвратившись с пира, – страшное видение: шестеро этих бояр сидели за трапезой, а голов у них не было; и в другой раз я взглянул на них и то же увидел, и в третий – все то же. С ними сбудется это в свое время, ты сам увидишь, но никому не разглашай неизреченных судеб Божиих».

Зосима скончался 17 апреля 1478 года, на шестнадцать лет пережив великого князя Василия Темного, причем вскоре после его кончины исполнилось виденное им на пиру у Марфы Борецкой.

Он умер в полной памяти, завещав братии мир и соблюдение устава и назначив после себя игуменом отца Арсения.

Православная церковь причислила Герасима, Савватия и Зосиму к лику святых. Обитель же их, основанная слезами, постом и великим подвижничеством, стала в скором времени одним из славнейших оплотов православия в Русской земле».

V

. Иван

III

– государь всея Руси. Начало создание единого Русского государства

В популярных исторических трудах, к сожалению, мало освящается княжение Ивана III (Иоанна Васильевича). А ведь его деятельность в истории российского государстве ничем не уступает деятельности его знаменитого внука – Ивана IV, тоже Иоанна Васильевича, прозванного Грозным. Именно Иван III, государь всея Руси, покончил с удельным периодом в русской истории, положил основы образования нового Русского государства с центром в Москве, его внутреннего устройства и церковной политики.

1. Начало княжения Ивана III.

София Палеолог. Василий Темный еще при своей жизни объявил своего старшего сына Ивана (1440 – 1505) великим князем и своим наследником. Таким образом, укреплялся новый порядок престолонаследия – от отца к старшему сыну. Хотя Василий завещал волости и остальным четырем своим сыновьям (Юрию, Андрею Большому, Борису и Андрею Меньшему), но старший получал городов больше, чем все остальные братья вместе взятые, и являлся, таким образом, настоящим великим князем, а братья сравнительно с ним являлись как бы большими помещиками.

5 марта 1462 г. скончался Василий II, и великим князем стал Иван III (1462–1505). Он был настоящий потомок Калиты. Всеми свойствами, какими отличались лучшие московские князья, обладал Иван Васильевич. Он был князь очень умный и расчетливый; каждое свое дело, каждый свой шаг он старательно обдумывал и принимался за дело только тогда, когда видел, что можно действовать наверняка; во всяком деле, казалось, держался пословицы: «Семь раз отмерь, а один отрежь»; терпеливый и расчетливый, он умел выжидать благоприятного случая, и, когда этот случай предоставлялся, он искусно им пользовался и всегда доводил до конца начатое дело. По своим физическим свойствам он был красивым мужчиной, высок ростом, худощав и немного сутуловат, за что получил прозвище Горбатый.

С детских лет он видел вокруг себя злобу, вероломство, обман и зверство, одним своим видом слепой отец постоянно напоминал ему о них. Оттого с юных лет Иван очерствел сердцем, затаился в самом себе. Смолоду он возненавидел и удельные порядки, принесшие столько бед и горя его отцу. Уничтожение уделов стало его заветной мечтой. Особенно он старался сломить власть Новгорода и Твери. Мечтал Иван III свергнуть и ненавистное монголо-татарское иго.

Для того чтобы приступить к этим задачам, ему нужно было укрепить авторитет власти великого московского князя. Такой случай представился. В 1467 г. скончалась его первая жена – тверская княжна Мария, с которой Иван был обручен в 1445 г., будучи еще мальчиком. От их брака остался сын – Иван Молодой, которого великий князь назвал своим преемником с целью отнять у братьев всякую надежду на московский престол. Два года спустя после смерти первой жены к нему явился посол из Рима – кардинал Виссарион (бывший Никейский патриарх), поборник Флорентийской унии, с предложением от папы Павла II взять в жены Софию Палеолог, дочь брата последнего византийского императора Константина XI, убитого при взятии турками Константинополя. Отец Софии, Фома, нашел приют у римского папы. Папа рассчитывал, что благодаря этому браку удастся завести переговоры с Иваном III о соединении церквей и подчинении русской церкви римскому папе.

Это предложение порадовало самолюбие Ивана; но он не сразу дал согласие, а после того, как посоветовался с матерью, митрополитом и боярами. Все находили, что этот брак желателен. Тогда начались переговоры. Наконец София с большим посольством прибыла в 1472 г. морским путем в Псков. Папа дал за ней большое приданное, в числе которого был трон последнего византийского императора. Сразу по приезде на русскую землю София показала приверженность православию, что сильно огорчило сопровождавшего ее кардинала Антония, который рассчитывал на ее помощь в деле присоединения русской церкви к Флорентийской унии. 12 ноября 1472 г. София въехала в Москву. В тот же день совершилось бракосочетание, а на другой день был принят папский посол. Он поднес великому князю дары от папы. Почти три месяца пробыло римское посольство в Москве. Кардинал Антоний попытался было заговорить с князем о соединении церквей, но Иван III оставил этот вопрос на решение митрополита, а тот нашел какого-то книжника, Никиту Поповича, для состязания с легатом. Этот Никита, по слова летописца, переспорил кардинала, так что тот не знал, что отвечать, только промолвил с досадой: «Нет книг со мной». Таким образом, попытка папы соединить церкви и на этот раз кончилась полной неудачей.