Дети Пятого Солнца
Шрифт:
До сих пор никому из египтологов не удалось найти самих алмазных сверл и пил. Однако характер поверхностей, обработанных сверлением и пилением, позволяет нам сделать предположение о существовании подобных инструментов.
"Достойным удивления является величина сил резания, — говорит Питри, — о которой свидетельствует скорость, с которой сверла и пилы проходили сквозь камень; по-видимому, при сверлении гранита 100-миллиметровыми сверлами на них действовала нагрузка не менее 1–2 тонн. У гранитного керна N7 спиральная риска, оставленная режущим инструментом, имеет шаг вдоль оси отверстия, равный дюйму (25,4 мм), при длине окружности отверстия 6 дюймов (152,4 мм); этому соответствует потрясающая скорость резания… Такую геометрию спиральных рисок нельзя объяснить ничем, кроме того, что подача сверла осуществлялась под огромной нагрузкой…".
Не странно ли, что на так называемой заре цивилизации, свыше 4500 лет назад, древние египтяне располагали сверлильными станками индустриальной эпохи с усилием на шпинделе в тонну и больше, что позволяло им врезаться в твердые камни, как в масло? У современной науки нет ответов на этот вопрос.
Сам Питри не дал ответов на многие вопросы. Он не сумел объяснить, какими инструментами были вырезаны иероглифы на диоритовых чашах времен IV династии, которые отыскал в Гизе.
"Иероглифы прорезаны в диорите чрезвычайно острым инструментом, а не процарапаны или прошлифованы, о чём свидетельствуют кромки линий…"
А диорит один из самых твердых камней на земле. Он много тверже даже железа! Как же могли его резать в Древнем Египте? При помощи какого гравировального инструмента?
"Поскольку ширина линий всего 0,17 миллиметра, — говорит Грэм Хенкок, — очевидно, что твердость режущей кромки инструмента должна быть выше, чем у кварца; кроме того, её материал должен быть достаточно вязким, чтобы не рассыпаться при такой острой кромке (порядка 0,13 миллиметра). Известно, что удавалось гравировать параллельные линии с шагом всего 0,8 мм"
Иными словами, речь идет об инструменте, конец которого, острый как иголка, имел настолько высокую твердость, что легко погружался в диорит и делал в нем бороздки.
Да разве дело в нескольких иероглифах и чашах найденных Питри? В Египте найдено большое количество сосудов, относящихся ещё к додинастическим временам. И сосуды эти, как сообщает Хенкок в своей книге "Следы богов", выточены из таких материалов как диорит, базальт, кристаллический кварц и аспидный сланец. Большое количество таких сосудов было найдено под ступенчатой пирамидой Джосера (2650 год до н. э.), но сами сосуды много старше этого фараона и вполне могли достаться ему от предков. Аналогичные находили в слоях, относящихся к 4000 году до н. э.
Многие из этих сосудов представляют собой высокие вазы с долинным и узким горлышком с сильно расширяющейся внутренней полостью. В Египте как 4000 так и 2650 года до н. э. еще не было инструмента, при помощи которого можно было вырезать сосуды такой формы. А ведь точность обработки внутренних и внешних стенок практически эквидистанты, повторяя форму друг друга, а поверхность их абсолютно гладкая, без рисок, оставленных режущим инструментом.
Современной науке неизвестны технологии, при помощи которых, в Древнем Египте могли изготавливать подобные изделия. Больше того, на это не способны даже современные резчики по камню, живущие в XXI веке, в распоряжении которых находятся инструменты из карбида вольфрама!
А это доказательство того, что в Древнем Египте пользовались какими-то неизвестными технологиями и техникой. Правда, следов этой техники археологам обнаружить не удалось. Но это совсем не значит, что такой техники в Египте не было. Представители иных цивилизаций, оставив изделия, вряд ли захотели бы оставить технологии и оборудование, при помощи которых эти изделия были изготовлены.
Представители внеземной цивилизации могли оставить для жителей Египта саму идею сосудов различной формы. А делать их не обязательно из ложных материалов. Можно лепить из простой глины, а не ковырять диодорит.
Здесь мы видим не простое копирование, ибо материал был слишком сложным для обработки, но и не независимое творчество. Люди заимствовали мысль о производстве, но способ производства оказался их собственным. Американский культуролог Крёбер назвал это стимулирующей диффузией! И это вполне вписывается в теорию палеовизита.
Тексты пирамид
Знаменитые первые "Тексты пирамид". Это время правления фараона V династии по имени Унас. Этот владыка прославлялся как звездный бог и отождествлялся с созвездием Ориона.
В Египте тогда верили, что умерший фараон возносится на звезды. Вот что сказано в одном заклинании, воспроизведенном в книге Хенкока "Следы богов":
"О Царь, ты Великая звезда — спутник Ориона, что путешествует по небу вместе с Орионом…ты восходишь на востоке небес, обновляясь в положенный сезон и омолаживаясь в положенное время…"
"Боги, что в небе, прибыли к тебе, боги, что на земле, собираются к тебе, они подставляют под тебя свои руки, они делают лестницу для тебя, чтобы ты мог взойти на небо, двери неба распахнуты перед тобой, двери звездного небосвода распахнуты для тебя", — говориться в "Текстах".
Возносящийся фараон отождествлялся с Осирисом и его так и называли — Осирис. Осирис же ассоциировался с созвездием Ориона. Говорили, что Орион-Осирис был первым, кто поднялся по великой лестнице, сделанной богами. И, может быть, эта лестница не поднималась с земли до небес, а наоборот — её спускали с неба на землю. Её называли веревочной лестницей и она опускалась с железной пластины, висящей в небе!
"Атум сделал то, что обещал Царю; он связывает для него веревочную лестницу.." Что же это за железная пластина? Можно предположить летающую тарелку!
В тексте 261 сказано:
" Царь это пламя, движущееся, опережая ветер, на край неба и на край земли…. Царь путешествует по воздуху и пресекает землю…ему приносят способ восхождения на небо…".
Хотя скептики могут возразить, что никаких существенных доказательств визита инопланетян здесь нет. Это всего лишь "обожествление умершего владыки" и приписывание ему божественных черт.
Но текст 332, как утверждает Хенкок, дает нам ещё одно странное указание:
"О ты, чье зрение в его лице и чье зрение в его затылке, принеси мне это!