Действительность. Том 1
Шрифт:
Это не самый верный для понимания сути материализации, сути объективирования пространственно-временного континуума, но, пожалуй, самый наглядный пример того, что значит – объективирование, и что значит – разрушение. И пусть самого уничтожения материи как такового, в этом примере не наблюдается, но то проблемное архетипическое состояние одной и той же материи в различных перспективных векторах своей трансформации, – на лицо. Земля и Солнце, как нечто противоположное в собственной динамике, своим существованием отражают повсеместную динамику процессов объективирования и уничтожения материи, а значит действительности. И логикопоследовательная форма этого процесса, – всюду идентична. Всякий объект материального мира находится либо в «балансе плюс», либо в «балансе минус». Среднее состояние, здесь не имеет собственной продолжительности, как не имеет его миг времени. Ведь в нашей действительности, на самом деле – нет остановок, как не существует абсолютного анабиоза.
Наше Солнце, находясь в стадии «баланса минус», подобно тому воздушному шару, отдаёт свою энергию под давлением гравитации, стремящейся удалить очаг напряжённости. И хотя по нашим меркам ему ещё долго, около пяти миллиардов лет, всё же его кончина предопределена и необходима. Оно постепенно превратится в труп, – «Белый карлик». Отдав свою энергию тому, кто находится в «балансе плюс» в рамках нашей Вселенной. Вы можете возразить, сказав, что ведь Солнце не исчезнет совсем? Да. Пока сама Вселенная находится в «балансе плюс», все, что в ней содержится, не может исчезать. Ибо «баланс плюс» самой материальности – сохраняется.
И так. Этот процесс повсеместен, и я здесь не открываю ничего нового, я лишь строю параллели, обобщаю и идентифицирую. Я стараюсь проникнуть в самую суть явления. Я вижу мир таким, каким его описываю. И он представляется мне адекватно моему познанию, в силу мощности его «ног» – эксплицитного и имплицитного знания, которые опираясь друг на друга, шагают по планете неизведанного. В силу «рационального» и «идеального разумения» моего разума, которые в своём непримиримом синтетическом противодействии рождают некую всепроникающую «молнию разумения», – силу интуиции.
Что хорошо, а что плохо, что, на самом деле является утверждающим для нашей действительности, а что разрушающим и уничтожающим её, – большой вопрос. Ибо, на самом деле мы не знаем и не хотим знать, что является действительным злом, а что добром для нашего бытия, природы и жизни. Мы плаваем в собственных заблуждениях, словно в живительном растворе. То, что упорядочивает природу, успокаивает её, что ведёт к её абсолютной гармонизации, равенству сил, мы инстинктивно относим к добру. То, что разбалансирует её, раскачивает и приводит к хаосу, увеличивая общее нарушение природы, мы относим к злу. Но на самом деле всякая упорядоченность ведёт к абсолютному балансу, к уничтожению материальности, а значит, уничтожению действительности как таковой. А всякая разбалансировка, увеличение дисбалансов и амплитуд колебаний, разрыв упорядоченности, так или иначе, ведет напротив к укреплению позиций этой действительности.
Наша уверенность в аподиктической истинности и правильности созидания, как единственной цели для сохранения сферы нашего обитания, – обманывает нас. Созидания, как уравновешивания, как возможно наиболее тонкого сбалансирования природы, и всех её явлений, ведёт по пути к полному коллапсу, к остановке действительности, к стагнации её бастиона. И для нашего зеркального осмысления действительности, для нашего заинтересованного взгляда, заинтересованного в сохранении материализации природы, по большому счёту, должны быть обратные цели и противоположные ценности. Мы должны быть заинтересованы в укреплении вектора материализации, а значит в разбалансированности, в увеличении нарушения, как единственного оплота нашей действительности. Ведь наша суть, если она не стремится к собственной смерти, к собственному уничтожению, (а такое впечатление вызывают все наши векторы в жизни), должна стремиться к пользе для себя, к увеличению собственной платформы, к расширению поля, ареала обитания и должна выстраивать всё внешнее, исходя из этого алгоритма.
Как? Значит, на самом деле, чтобы стремится к добру, мы должны стремиться к злу?? И когда мы уверены, что ведём свой путь к созиданию, на самом деле мы идём по пути, который кончается пропастью, полным уничтожением основ действительности?
То, что для всего частного является злом, для общего непременно предстаёт добром. И наоборот. Такова природа, такова необходимая парадигма действительности, таков сущностный парадокс бытия.
Здесь столько ошибок, столько несуразицы, столько чистой фантазии, не подкреплённой ничем, что создаётся впечатление общей неразумности твоих пасквилей! Да. Но на это можно ответить следующим образом: что касается ошибок мировоззрения и вообще всяких ошибок и недоразумений, взгляните в историю. Сколько раз ошибки оказывались со временем истинами. – И наоборот. Нет! Уж лучше идти по собственным ошибкам, чем из страха сделать неверный шаг, утонуть в болоте сомнения. Я отдаю себе отчёт в том, что пишу иногда то, что выходит за рамки рациональной разумности, что подчас моё повествование граничит с фантазией играющего ребёнка. А собственно, почему бы нет? Фантазия, – бьющая ключом изнутри, – первая открывает всякие двери. Авангард, – идущий впереди всех наук! Она, – подобно лучу мощного прожектора выхватывает из темноты куски прозрения! И именно эти «куски», выхватываемые нашими воззрениями и нашими разумениями из окружающей тёмной действительности, со временем складываются в удивительную и грандиозную мозаику мира. Да, именно мозаику. Ведь в нашем воззрении, в нашем прогрессивном миро построении, отдельные кусочки – воззрения людей, должны совпадать по своей конфигурации с уже выложенными ранее. В противном случае «мозаика» не соберётся в гармоничное целое. Для общей мозаики нашей действительности всё, что изобретается и открывается умными головами, должно непременно гармонировать с уже сложенным полем исторической фундаментальной действительности. Все «фантомные», не вписывающиеся куски, будут отторгнуты, выброшены действительностью как чужеродные, либо отпадут сами собой как рудименты. И не важно, действительно они фантомные, фальшивые, или просто не вписывающиеся в общую динамику, в утвердившуюся последовательную доминанту обобщённого сознания и представления общего выстраиваемого мироздания. Ибо только гармонирующее с уже созданным, имеет право на существование в осмысливаемой нами действительности. И этими дорогами следует не только простое феноменальное умопостижение действительности, но и всякая наука, и всякое трансцендентальное знание.
Повелевает то, что организовалось и выстроилось ранее, что имеет свою историю, свои мощные корни и крепкие консоли. Доминирует всегда гармонично слаженное, целокупно-упорядоченное и устоявшееся. Это повсеместный закон природы. = Слаженные в мелодию ноты, гармонично сочетающиеся диссонансы и консонансы, общая полифония агрегата, основательно выложенная молекулярная решётка, законченный алгоритм умозрения, и т.д. вписывающиеся в общую историческую «симфонию мира», сложатся и впишутся в единую мозаику, единую полифонию этого мироздания, создав тем самым лишь «дополнительный этаж» в законченности мироздания, в законченности мира человеческого представления. Где красота, как лейтмотив всякой упорядоченной действительности, займёт свой трон, держа в руке жезл гармонии и повелевая этим миром.
И если наша интуиция, как «синтетическое дитя инстинкта и разума» в своём свободном полёте родит мысль интуитивную, тонкую, идущую изнутри, как бы навеянную божественным, чем-то неосознанным, чем-то всеобъемлющим и вездесущим, то наш «аналитический», «рациональный и практический разум», обработает её, разложит по баночкам, и расставит по полочкам в чулане, как некий запас для собственного усвоения, осмысления и удовлетворения. Мысль интуитивная, вышедшая из пещер идеального сознания, переложенная на упрощённый язык рационально-практического сознания, а по сути приведённая к своим собственным алгоритмам божественная тайна мысли, есть умерщвлённая субстанция. Лишив её изначальной свежести, первородности, приправив солью или сахаром разумности и целесообразности, фактически изуродовав её, законсервировав и лишив «витаминов», оно лишает её собственной природы, живости и естественности полёта, прибивая «гвоздями собственной упорядоченности» её рвущееся за облака, тело. Трансформирует её в нечто иное, в иную форму пребывания – в «рациональность бытовой и практической пригодности. И оно, это рационально-практическое сознание, называет это превращение в разумную последовательность, – осмыслением.
Верно говорят: Первый взгляд – всегда правильнее, первая мысль – самая истинная. Пока её не обработал наш рациональный практический разум, пока его не оскопила наша целесообразность.
Параллели
Природа – от природы глуха и слепа! Но поступает всегда – педантично правильно. Её мощнейшая интуиция – бесспорна! Причём, при полном отсутствии в ней какого-либо анализа. И как раз в силу отсутствия в её глубинных недрах этого анализа, она собственно, почти никогда не ошибается.
Природа присутствует здесь всюду и каждое мгновение. И в то же время она не имеет своего «тела», отсутствуя как нечто законченное, а значит, как нечто объективно сущностное. Она – метафора бытия, пар над бездной, монада действительности, в облаке которой всё и вся существует. Её мудрость соизмерима только с её равнодушием ко всему, что она же и создаёт. Её целеустремлённость, – соизмерима с её же бесцельностью. Она подобна ветру, дующему то в одном направлении, то в другом, то в обоих направлениях сразу. Она, – река без берегов, без истока и устья. Мой разум не в состоянии охватить и постичь её целиком, в силу её безграничности и многогранности, в силу отсутствия в ней какой-либо законченности, в силу её расплывающейся и растворяющейся в океане бесконечности, телесности.