Действительность. Том 1
Шрифт:
Человеческое мировоззрение складывалось по кирпичику веками. Оно подобно формирующемуся организму, растёт и развивается из поколения в поколение, на полях трансцендентального бытия, в дремучих лесах запределья сознания. Словно «величественный буйвол», пасущийся в закордонных долинах человеческого разумения, человеческое сознание незаметно трансформируется в «Мамонта», который, в свою очередь постепенно превращается в «змею» и «кролика».
Человечество, если представить его как нечто целое, как «организм» родившись около пяти миллионов лет назад, (исходя из научных гипотез), в своём становлении, как и всякий иной организм, сам формировал собственное тело, освобождаясь от отработавших своё «клеток», и строя новые поколения, новые небывалые колонии клеток, молодые и сильные организации. Человечество в целом, в своём становлении совершенствуется как всякий вид «Дарвиновского зверинца». Утончая собственную душу, всё более одухотворяется, называя это одухотворение прогрессом. Совершенствую свой разум, оно истощает тем самым свою волю. Ведь закон сохранения энергии повсеместен и вездесущ. Приобретаемая сила и мощь в одном, должна черпать эту силу и мощь в другом. Развитие корневой системы, как правило, позволяет развиваться стволу и кроне. Но чрезмерное разветвление корней, истощает ствол и крону, превращая их в рудименты. То же относится и к кроне. Человек уже почти забыл о своих корнях, он превратился в «перекати поле». Тем самым он многое приобрёл, но многое и потерял.
Всякая динамика нашей действительности, какого бы она не была характера, – волнообразна. Человечество, как всякий организм, как всякая иная природная организация, имеет в своём развитии как «всплески прогресса», так и «откаты регресса». Но так ли на самом деле обстоит дело, как мы то, оцениваем? Не меняются ли наши оценки этих волн, местами? Не происходит ли подмены истинных целей природы, в нашем рационально-оценочном разумении? Ведь мы всегда – глубоко предвзяты в своих оценках всего, с чем нам суждено сталкиваться. И надо признать, что по большому счёту недостаточно разумны для чистой объективности воззрения. Нам не хватает остроты и глубины созерцания, воззрения и осмысления. Мы всё ещё дети, в своих потребностях и оценках, в своих стремлениях и пожеланиях.
Моё «Генеалогическое древо» уходит своими корнями вглубь веков. И эта «цепь» никогда не прерывалась. В противном случае, как бы мог я существовать здесь и сейчас? Но каковы истинные корни этого древа, каковы причины моего становления и развития? Каковы цели этого становления? Если мы когда-нибудь найдём истинные сакральные цели природы, всех её трансформаций, преобразований и течений, то мы автоматически поймём цели нашей цивилизации. Ибо цивилизация социума, в своей сакральной природе ничем не отличается от природы феноменального мира.
Схожесть динамики процессов глобальной истории социума, с процессами течений и преобразований физического феноменального мира, в рамках широты восприятия одного человеческого разумения, и в рамках его время ощущения. Все исторические человеческие отношения, война, мир, политические столкновения и взаимодействия, и т. д. В глобальном смысле отражают своей агрегатной динамикой все латентные движения физического мироздания. Как в простых трансформациях отдельного материального тела, так и в метафизической и трансцендентальной воззренческих областях разумения. Улавливаемая не вооружённым взором, удивительная идентичность форм динамики трансформаций в исторических процессах социальной плоскости, с «каузальными цепями» трансформаций физического мира феномена, всё, что способен идентифицировать и оценивать наш разум, трансформируется и развивается по одним лекалам. Рождение, жизнь и смерть государств, «кланов» и «подкланов». Всё происходят по тем же динамическим законам, что и рождение, жизнь и смерть всякой «структуры» физического феноменального мира. Будь то Кварк, Молекула, Животное, планета, Галактика, или Вселенная. Вся история мироздания, с этого угла зрения, представляет собой одно глобальное повсеместное становление, с входящими в него разноплановыми мелкими и крупными становлениями. При абсолютной невозможности становления самой природы, как чего-то целого и законченного.
История человечества, в собственной целокупной динамики всех процессов, представляет собой зеркальное отражение физики простых природных явлений. Всякая наша «социальная система», своей агрегатной динамикой повторяет креативную систему физических процессов, присущих как всем органическим «саморегулирующимся системам» биологического мира, так и системам электроплазматического и химикомеханического. (Идентификация определённой причастности – условна). В её формосплетениях, её последовательных коллизиях я нахожу схожесть со всеми динамическими процессами всякой «живой» и «неживой» структуры, занимающей своё место в природе. Фатальная непрерывность «каузальных цепей», зависимость синтезов и преобразований, трансформаций и метаморфоз, присущих как индивидууму, так и «клану» «общего природного макрокинеза», имеют своё олицетворение как в полях чисто физических явлений, так и в полях трансцендентальных сфер бытия, сфер нашего безграничного сознания. Становление, рост, кризис и распад. Рост влияния, набирающий и расширяющий свои позиции, пропорционально росту общей массивности, агрессивности и упорядоченности. И т. д. и т. п. Неразрывная связь всех этих процессов, в единый отрегулированный макрокинез. Что в своей совокупности составляет единый неделимый организм, – природу, в которой нет ничего лишнего, ничего чужеродного. – Нет ничего «неживого» в своей сакральной существенности.
«Всё, – от мала до велика
Единой нитью сообразности прошито.
От грязи древней, вековой
До построений умной головой…»
Особенности молекулярных отношений физического мира, транслируются на отношения сложных агрегатов, в объёмах нашего простого созерцания и его перспектив. Проявление волевых качеств отдельного человека, транслируются на поведение целого государства. Эти качества, воплощаются в государстве и отражаются в нашем воззрении, словно в перевёрнутом зеркале. Менталитет народа, его обобщённый характер, копирует характер индивидуума. Все реакции, присущие отдельной личности присущи так же и государству как «клану», как организму, как целокупной личности, наконец. У этого «клана», в силу его структурного строения, объёма и индивидуального метаболизма, иная инерция, иная скорость, но суть – та же. Ведь сами механизмы, формы механики, в своих динамических возможностях нисколько не отличаются от общих для организмов и систем всего феноменального мира.
«Закаливание», – присуще как биологической системе, так и физической. «Упорядочивание», служащее противостоянию агрессии внешнего мира. Сама «агрессия», как необходимое последствие накопленной энергии, стремящейся вылиться наружу. И даже «болезни», присущие «организму – человеку», присущие «организму – государству», так же присущи всякой системе неодухотворённого, физического мира. К примеру, коррозия, или окисление, стремящиеся разрушить сложенную в определённый порядок, систему. И в какой уголок не загляни, всюду просматриваются аналогии, всюду находишь схожесть механики процессов.
Мир, – словно бесконечный океан, создаёт внутри себя – «сгустки–абстракции». Которые рассеиваются, и снова образуются в новые формы. И всё это, не зависимо от уровня, происходит повсюду, во всех возможных широтах. Начиная с Вселенной, образовавшейся как «нарушение абсолютного баланса стихий», объективировавшийся в результате этого нарушения, и превратившейся в сложную, слаженную структуру, – в организм, плавающий в Великой пустоте», и кончая самой мелкой структурой, «существующей» в рамках этой Вселенной.
И вот что важно. Продолжительность существования, то есть жизнь планеты, и даже Вселенной, нисколько не отличается от продолжительности жизни молекулы, в строгом трансцендентальном смысле отношения времени и пространства. Ибо общего для всех и вся времени, – не существует. И каждая продолжительность, только с нашей точки зрения мала или велика. По отношению к Вечности, что ни возьми, – всё будет мигом. Область нашего восприятия ограничена, в одну сторону; – Галактиками, Скоплениями галактик, и Вселенной. В другую; – Молекулами, ядрами, и кварками. Вот собственно, наш диапазон пространственного восприятия, и соответствующих этим объектам временных параметров. Ведь всё, что здесь происходит в пространственном смысле, то же самое происходит и во временн’ом. Мы ограничены нашим восприятием времени, его динамикой, и всё, что выходит за рамки этой динамики, выходит за рамки нашего понимания и нашего осмысления, а значит, выходит за рамки нашего мира.
Перспектива осмысления
Заканчивая первую главу, хочу подвести некий итог всего вышесказанного. Но сначала, предвосхищая один из проблемных вопросов относительно «живого» и «неживого», а именно в отношении присущей якобы только «живому» репродуктивности, хочу отметить следующее: Воспроизведение себе подобного только на первый взгляд является особенностью сугубо «живого». Если же посмотреть на этот вопрос несколько шире, то в так называемой «неживой агрегатности природы», обязательно найдёшь признаки той же репродуктивности, лишь с иными модальностями. И эти процессы, если посмотреть на них не предвзятым взглядом, окажутся идентичными динамикам и модуляциям природной субстанциональности «живого». И наоборот. Репродуктивность «живого», так или иначе, повторяет динамику процессов в так называемой «неживой природе». То есть всё те же механизмы, но в своих временных, перспективно-формативных и модульных параметрах. Наиболее известные и близкие нам по чувству времени и формам модуляций, бесспорно принадлежащие к «миру неживого», это всевозможные кристаллические структуры природы.