Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
О Кресте. Какая бездна любви Бога Творца выразилась на Кресте к твари Своей — человеку. Творец неба и земли, всего видимого и невидимого [250] , Тот, Кто засветил на небе солнце, месяц и неисчислимое множество звезд, Тот, Кто разлил воздух для дыхания всего живущего, Кто разлил воды по лицу земли, Кто покрывает растительностию всю землю и плодит, и растит, и питает всех живых тварей — изволил соделаться Человеком для спасения падшего от жизни в смерть человека, терпит за него страдания самые мучительные, смерть самую поносную, чтобы избавить его от невообразимых вечных мучений во аде и от смерти второй(Откр. 20, 14). Человек с чистым сердцем, пепотемненными сердечными очами, видя такую бесконечную любовь великого, всемогущего Бога к грешному человеку, не может не плакать от чувства беспредельной любви Божией и — льет слезы любви и благодарности, не имея что принести больше своих слез Тому, Кому дороги и наши слезы любви. Но большая часть из нас как отзывается на такую любовь? — Бесчувственностию, готовностию второй раз распинать Сына Божия всеми возможными пороками. Но скажем о силе Животворящего Креста ради Распятого на нем: он — друг верных христиан.
250
Ср.: Символ веры.
В молитве не жалей себя и молись непременно всегда от всего сердца. Не жалей себя для сердечной молитвы даже тогда, когда ты весь день провел в трудах, совершении треб; не вознеради нимало на святой молитве, всю скажи Господу от сердца: виждь — она дело Божие. Взялся за гуж, не говори, что не дюж; возложив руку на рало, не зри вспять(Лк. 9, 62). — Допустивши молитву нерадивую, не от всего сердца, не заснешь (если на ночь молитвы), пока не выплачешь своего греха пред Богом. Не со всяким это бывает, а с усовершившимся. Смотри же: Бога выше плоти своей не ставь, а пренебреги для Него покоем телесным. — Какое молитвенное правило взялся исполнить (если длинное молитвенное правило, то исполняй хорошо все правило; если короткое — тоже), исполни его со всею добросовестностию и не исполняй дела Божия сердцем раздвоенным(Сир. 1, 28), так, чтобы одна половина его принадлежала Богу, а другая — плоти своей. Господь мститель на творящих это и уничижающих Его. Ревность Господа Бога не потерпит твоего лукавства, твоего самосожаления. — Предаст Он тебя диавол у, и диавол не даст покоя сердцу твоему за пренебрежение к Тому, Кто есть истинный покой твоего сердца, и будет всегда делать это для твоей же пользы, для того, чтобы удержать твое сердце в близости к Богу, потому что каждая неискренняя молитва удаляет сердце от Бога и вооружает Его на самого человека, и напротив, каждая искренняя молитва приближает сердце человеческое к Богу и делает его присным [251] Ему. Итак, верь слову: поторопишься на молитве для покоя телесного, чтобы отдохнуть скорее, а потеряешь и телесный покой и душевный. Ах! Какими трудами, потом, слезами достигается приближение сердца нашего к Богу, и опять ли мы будем самую молитву свою (небрежную) делать средством удаления от Бога, и Бог ли не возревнует об этом? Ведь Ему жаль и нас и наших трудов прежних, и вот Он хочет заставить нас непременно обратиться к Нему опять от всего сердца. — Он хочет, чтобы мы всегда принадлежали Ему. (Положим, что ты прежде был близок к Нему сердцем ради всегдашней искренней молитвы или причащения с несомненною верою животворящих Таин. Но если ты двоедушно, небрежно сегодня помолился, то ты уже отдалился от Него. Об этом и смутность сердечная скажет тебе.) [252]
251
родственным, ближним (церк. слав.).
252
Текст: (Положим — скажет тебе.) — в рукописи перечеркнут.
Еще, положим, что ты правило пред причащением прочитал не от всего сердца, а холодно, не проникнувши душою великолепным, трогательным их содержанием — ты опять удалился от Бога и от Его пречистых и животворящих Таин и бойся, что ты с таким же двоедушием и причастишься их, значит, недостойно, в суд себе. Вообще, когда взялся за молитву, молись всем сердцем и не будь ни студен ни горящь(Откр. 3, 16), а непременно горящъ.
Господь из земли творит различные тела — трав, деревьев, рыб, птиц, животных, человека. Ту же землю (хлеб пшеничный) обращает, пресуществляя в пречистое Тело, и вино — в пречистую Кровь Свою. О благоутробие Божие! Он благоволит доныне делать в очах наших чудеса!
Приятен ли тебе тот человек, который недоверчиво смотрит на тебя и, по твоему мнению, предполагает в тебе то, чем ты не есть, чего в тебе нет? Если ты делаешь, например, добро ему от всей души, а он подозревает тебя в искренности твоих намерений; если ты говоришь истину, а он думает, что ты — лжешь? Ты отворачиваешься скорее от него, потому что тебе неприятно смотреть на его вопросительные взгляды. Если лее ты смотришь иногда на пречистые Тайны с недоверчивостию, вопросительно, — каково это Всесовершенному, Всесвятому, верному во всех словах своих Господу (Ср.: Пс. 144, 13) и как Он будет смотреть на тебя? — О! Он отвратит сей час очи Свои от тебя. Оттого у недоверчивых мучения в сердце; то есть оттого, что они оскорбляют Господа недоверчивостию и Господь отвращает от них лице Свое.
За малейшее движение нетерпения и злости благодать Господня оставляет священника пред Литургиею и входит в него начальник злобы — диавол. Тогда все силы священник должен употребить, <чтобы> оплакать свой грех или чистосердечно раскаяться в нем, иначе и Литургию совершит и причастится недостойно.
Если огонь в правом боку — значит, диавол вошел в сердце и жжет его; если в левом — значит, от чувств покаяния и сердечного сокрушения во грехе он на пути к выходу; входит правым, выходит левым боком.
Что мудреного, что бес скрывается в рукомойнике? — И мы молили при таинстве крещения: да не утаится в купельной воде демон темный.
Христианин с радостию и полным сознанием в Божественной силе Господа и Креста Его произносит молитву: да воскреснет Бог, и расточатся враш Его… радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа… [253] Величественная важность и сознание своего высокого достоинства сияет тогда на лице его, потому что он видит тогда на себе опыты Божественного благопромышления об нем, благости и силы. Бесы, кознодействующие в нем, от крестного знамения исчезают, как дым, как тает от огня воск, [254] так тают они; и христианин вдруг ощущает во внутренностях своих мир и сладость после разрушительного огня, свирепевшего в нем от бесовских пакостей и делавшего из его внутренностей целый ад: потому что где бесы, там — ад.
253
Молитва Честному Кресту, из молитв на сон грядущим.
254
Там же.
Обращаясь ко Кресту с приветствием радости, он — не мечтатель, не фанатик, но вещает истинное слово; и говорит так от полноты удивления и признательности ко Кресту, который совершает для него ежедневно великие чудеса — прогоняя из него темные, огнепалящие силы, разрешая его душу от заклепов адских. — Слава, слава, слава вере Христовой! Слава Его Кресту Животворящему! Поистине Животворящему души верных христиан.
Аще наказание терпите… аще же без наказания есте…(Евр. 12, 7, 8.) Вижу многих, живущих без наказаний, и иногда соблазняюсь, как Давид, который говорил: возревновах на безза конныя, мир грешников зря(Пс. 72, 3). Но не буду впредь соблазняться: если я терплю частые наказания внутренние, то якоже сыну обретаетсямне Бог;а кто не терпит наказания, тот прелюбодеи ще(Ср.: Евр. 12, 7–8).
То твой подвиг крепкий да будет в продолжение всей твоей жизни, чтобы не поддаваться никаким усилиям диавола — отвлечь тебя от стояния в истине и склонить тебя на сторону своей лжи. Держись крепко святой веры и всего богопреданного; да разумееши, о нихже научился ecu словесех, утверждение(Лк. 1, 4). Исповедуй Пресвятую Троицу, как научился, до конца жизни своей; исповедуй Христа и все Его учение и Его Таинства, как научился; все церковные предания почитай истинными, молись духом и истиною;преданные святыми отцами чины Богослужения исправляй, как должно; писания их богомудрые почитай и с усердием читай, признавая их за богопросвещенные.
Совершая какое–либо таинство или молясь о чем–либо, не заботься о том, как совершится то таинство или исполнится то, о чем ты просишь; твое дело — только делать свое дело, а все прочее делает Всемогущий, Тот, Кто и тебя из ничего привел в бытие. Ты тут только орудие. — Не испытуй, но веруй. Господь твой есть Бог чудес. Ты сам — в своей душе и в своем теле — чудо. Например, как кровь обращается без твоего ведома и образует вновь постоянно разрушающееся начало, так Тело и Кровь Господа без твоего же ведома претворяются из хлеба и вина. В твоем теле постоянные сокровенные чудеса: образование крови, соков. — Твое тело постоянно строится или творится при постоянном разрушении, и все оно живет совершенно не зависимо от тебя, а от воли Бога Творца, давшего ему законы бытия и поддерживающего их.
В присягах является в Кресте и Евангелии Сам Господь — и не иначе должны все смотреть на это — и вопрошает всех, желающих принять присягу: любите ли вы Меня, Солнце правды(Мал. 4, 2), и в самом ли деле вы христиане, то есть Мои рабы и последователи, и готовы быть всегда слугами правды, а не слугами лжи и обмана? Если вы — Мои рабы и любите Меня, то делайте добросовестно предстоящее дело и не лобзайте Меня лобзанием льстив* ным. Остерегитесь: придет время суда Моего, и Я изобличу вас тогда пред всем миром в вашей неправде, в том, как многократно лобзали вы Меня лобзанием Иудиным, давали в Моем присутствии слово правды и не поступали по правде. — Не забывайтесь: присяга — великое дело. Страшно быть клятвопреступником. Погубит Господь вся глаголющыя лжу(Ср.: Пс. 5, 7). — Ты целуешь истинные слова Господа в Евангелии и тем как бы говоришь: я буду так же истинен, как истинно Твое слово; целуешь Господа — распятого и как бы говоришь: как Ты пострадал для того, чтобы избавить нас от всякия неправды, так и я лучше готов пострадать, нежели за истину свою послужить чем–либо в предстоящем деле и должности неправде.