Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Кронштадтский Иоанн

† Нет больше злобы, как злоба диавольская: он повергает часто мое сердце без всякой причины в мертвое уныние; он моим сердцем, против моей воли, скупится, сребролюбствует, завидует, злобится или сердится, раздражается, моими устами сыплет ругательства, ложь; моими мыслями и сердцем посягает на хулу Господа, Его Пречистой Матери и святых, как бы моими руками заушая [278] их; чрез меня он, этот исконный тать, похищает, обманывает; этот исконный ругатель Божия естества чрез меня прелюбодействует и ругается над жизненными нашими удами наяву и во сне; чрез меня он усиливается нарушить все заповеди Божии, всю волю Бога моего. О, нет и не может быть больше злобы, как злоба диавольская, эта первоначальная злоба, увлекшая и увлекающая в свою злобу бедный род человеческий, большей частию невнимательный к себе, весьма часто не понимающий себя и прелесть врага почитающий за что–то справедливое. Так как люди прельщаются врагом, то они далеко не так виновны во грехах своих, как виновен исконныйпрелестник и человекоубийца(Ср.: Ин. 8, 44), постоянно, почти всегда с нами находящийся и неутомимо в нас — в сердцах наших действующий. Они достойны любви и сострадания в то самое время, как грешат: потому что грешат большею частию

по неведению, забвению и прельщению; сохрани Бог осуждать их или диавольски радоваться их грехам: и осуждающий их или радующийся их греху сам, по правосудию Владыки, подвергнется тому же, что осуждал в брате или осмеивал в других, чтобы из своего опыта познал, что согрешающие достойны любви, сожаления и вразумления, а не осмеяния и осуждения. Любите враги ваша, —сказал Господь, — благословите кленущия вы, добро творите ненавидящим вас(Мф. 5, 44). Ударившему тя в ланиту, обрати ему и другую(Ср.: Мф. 5, 39). П обеждай благим злое(Рим. 12, 21), — говорит Апостол. Почему такие заповеди даны от Спаса и апостолов? Потому, что люди грешат по какому–то неведению, забвению и прельщению: и только покажи им любовь — эту царскую печать в нас, печать Небесного Владыки, — покажи им светлое лице Небесной Истины и правды, и они иногда тотчас пробудятся от забвения, прельщения, добровольно отдадутся в плен любви и истины, раскаются в делах своих и возлюбят тебя за мудрость, которой ты научился от Бога — от Евангелия Его. — Диавол только не пленяется любовию, а больше свирепеет на любящего, а человек — нет, если он не дошел продолжительным и упорным пребыванием в злобе до ожесточения и срастворения с диавольским естеством. Диавол диавольски хитро прельщает людей ко всяким грехам: нам ли не умудряться во спасение свое и других — мудростию Евангельскою? И вот наша христианская мудрость: (не только не отвечай обидою обидящим тебя) делай все напротив того, к чему подстрекает тебя враг: подстрекает к зависти — старайся показать искреннюю радость об успехах брата; к скупости — покажи щедрость; к гневу и раздражительности — покажи кротость и терпение; к злобе или ненависти — покажи любовь; к отнятию чего–либо у брата — сам дай; обидел тебя кто — прости и дай ему заметить, что не он тебя обидел, а общий наш враг, и что обиду от врага больше претерпел сам обидевший; берут у тебя, чего ты не хотел бы, — не обижайся, не утесняй своего сердца, или враг да не теснит его, но добровольно дай и больше того, сколько берут. Аз же глаголю вам не противитися злу: аще кто хо щет ризу твою взяти(верхнюю одежду), отпусти ему и срачицу(рубашку) (Ср.: Мф. 5, 39–40); враждуют против тебя — люби; проклинают и злословят тебя — благослови; ненавидят тебя и стараются причинить тебе зло — делай добро. Если так будешь поступать, будешь истинный ученик Спаса Христа и наследник Его Царствия. †

278

Заушати — бить рукою по ушам и щеке (церк. — слав.).

Характер диавольских нападений — хитрость, быстрота, изворотливость: не победил одним изворотом — сейчас же изворачивается и употребляет другой, противоположный, и это делает быстро, стремительно, чтобы мы не могли опомниться и силою рассуждения о качестве дела отразить приражение зла. Случается, что он посылает во сне злую девицу злобно бранить тебя, а потом, если злоба ее не раздражит тебя, ее же мгновенно оборачивает к тебе с примирением, повергает в твои объятия и нередко пленяет в грех этим хитрым, быстрым и ловким оборотом дела и таким образом, не успевши одним способом, удобно посмевается над тобою другим. Сколько ума, хитрости, ловкости! И как же мы, рабы Христовы, не умудряемся гак же исполнять заповеди нашего Спасителя, отчего не употребляем хотя такой же мудрости, ловкости, изворотливости в противоположном направлении, какие употребляет враг для нашей погибели? Будите мудри, —сказал Спаситель, — яко змия (Мф. 10, 16). Не только эта чувственная змея, но духовный этот змий, который первоначально погубил нас. Тот змий, на которого наступать дал нам власть Господь наш (См.: Пс. 90, 13). — Зачем мы допускаем сынам века сегобыть мудрее в роде своем паче сынов света(Ср.: Лк. 16, 8)? — Отчего венец Царствия Небесног о не привлекает нас столько, сколько бы следовало? · — Отчего мы не усиливаемся подвизаться подвигом добрым(Ср.: 1 Тим. 6, 12; 2 Тим. 4, 7)? — Мы ленивы и маловнимательны. Но не забудем никогда, что враги нашего спасения неусыпны, нападения их искусны, средства их ранить нашу душу — бесчисленны; а за леность и невнимательность к себе, за нерадение о толицем спасении(Ср.: Евр. 2, 3) Господь может оставить нас Своею благодатию — в то самое время, когда напор врагов будет всемеро сильнее прежнего, и когда ты воззовешь о помощи, не будет уже Избавляющего (Ср.: Пс. 7, 3). Внемли себе. Внемлите, како опасно ходите(Ср.: Еф. 5,15).

Как известно Господу число звезд небесных, так Ему известно число Ангелов небесных и число их мыслей; как известно Ему число песка морского и число песка и тварей всей земли — с их органами и составными их частицами, до бесконечности малыми, как известно Ему число атомов всех стихий, в бесконечную бесконечность малых, так известно Ему число всего рода человеческого, который был, который есть и который будет, — число мыслей всех бывших людей, всех настоящих и всех будущих, число всех их сердечных движений, слов и дел. Как в природе чувственной ничто не сокрыто от Него и ничто, ни один малейший атом не пропадает, потому что как может уничтожиться без Бога, без Его воли — то, что приведено Им в бытие, так и в природе духовной не пропадает для Него ни одна мысль, ни один помысл, ни одно сердечное движение, ни одно слово, желание и дело: все в своих сокровищницах блюдется числом и мерою(Прем. 11, 21), то есть в том количестве и в той степени и силе, как что было, кроме худых помыслов, желаний, слов и дел исповеданных или заглаженных исправлением жизни. — Число всех атомов земных и атомов тварей земных, как число мыслей и движений человеческого духа, в этом отношении стоят в совершенной параллели. В самом деле, если сотворенное, орудное, мертвое само по себе не уничтожается, то уничтожится ли то, что само получило от Господа способность творчества, господственное, живое: разумею мысль, облекающуюся в слово, и самую виновницу мысли — душу? C’est impossible, impossibile est. [279] . [280] Итак, готовьтесь к ответу, смертные! Вас ожидают на Суде все ваши помыслы, желания, слова, дела, добрые и худые, предпосланные вами туда с земли, — добрые все, худые — неисповеданные или неизглаженные противоположными им мыслями, желаниями, словами и делами. О всех сих приведет тя Бог на Суд. † Благоутробне Господи! Не вниди в суд с рабы Твоими!(Ср.: Пс. 142, 2.) Ащебо беззакония назрииги, кто постоит?(Пс. 129, 3.)

279

Это невозможно, невозможно (фр., лат.).

280

"Невозможно (греч.).

Слово и в наших устах является уже творческим, образуя членораздельные звуки или так называемые буквы, и с словом выходит живой дух человека, не отделяющийся от мысли и слова. Видите, слово по природе своей, даже в нас, творительно. Отчего же мы маловерны бываем и недоверчивы к творческой силе слова, например, в молитве, что она — это словесное служение — низведет к нам непременно милость Владыки и не возвратитсяот нас тоще,как глаголГосподень (Ср.: Ис. 55, 11)? Так слово беспрестанно творит себе плоть: членораздельные звуки и письмена или книги наши — не плоть ли, в которую оделось слово, а мы так к этому прислушались и присмотрелись, что нам кажется это совершенно не заслуживающим особого внимания. Так и мысленные духи, Ангелы, творят себе плоть по подобию нашей разумной души, творящей плоть слову. Так и Ипостасное Слово Отца — плоть бысть(Ин. 1, 14) нашего ради спасения. [281]

281

Символ веры.

Не только природа Божества, но, по дару Его, и природа сотворенных тварей одушевленных — гворительна, под Божиим руководством — раститеся и множитеся(Быт. 1, 22, 28) — сами; видите — души живых тварей растят себе тела, при Божием руководстве: так человеки, данною им от Бога силою, доселе растут и множатся на земле; так люди и животные творят себе все необходимое для жизни, особенно человек — это изобретательнейшее существо, которое изумляет своим бесконечным творчеством, дельным и бездельным, — творчеством во всех родах искусства, так как Слово — Творец вездесуще, то везде, хотя не в бесконечность, и творения Его раскинуты и везде Оно созидает и, если нужно, претворяет. †

По правде Божией нас та же земля, чрез которую мы впали в грех непослушания, — и наказывает и будет наказывать до скончания века: чревоугодника всегда наказывают снеди и пития; блудника — неразлучные с растлением болезни; сребролюбца — сребро; гордеца — земная поистине и душевная гордость. — Имиже кто согрешает, сими и мучится(Прем. 11, 17). Кроме того тело — это земля — страдая болезнями, наконец само обращается в землю, из которой взято(Ср.: Быт. 3, 19). Земледелец в поте лица возделывает землю, коею и из коей произращенный плод был поводом падения во грех. Посмотрите кругом — и увидите, какой у человечества тяжкий труд с земным и от земного: кто они все, как не труждающиися и обремененные(Мф. 11, 28) земными попечениями и делами?

Не теряй любви, уважения, благорасположения и любезности к кому бы то ни было ни из–за какого количества денег твоих, коими он как–либо не совсем несправедливо завладел и кои ты должен был вручить ему: иначе деньги твои будут для тебя идол и из–за них ты уничижишь брата, коего душа — образ Божий; крайне берегись жалеть сребра кому бы то ни было, хотя бы и несправедливо он брал: ты сам часто берешь несправедливо. В нюже меру мерите, —сказано, — возмерится вам(Мф. 7, 2). Вообще, ни в каком случае не продавай брага на сребрениках, не меняй его на деньги и ни в каком случае не сопоставляй его с деньгами. Любви к брату ни за тысячи не нарушай.

Когда ты хочешь что–либо поставить на своем и не уважаешь никаких представлений другого, даже горячишься, что тебе возражают, хотя и справедливо: тогда ты — безумный гордец, не уважающий в брате одинакового с тобою нравственного достоинства, как человека и равных прав с тобою, ибо и он есть образ Божий, также имеющий разум, также имеющий дар слова и также — свободу — говорить заи противчего–либо, когда он сознает справедливость или несправедливость чего–либо. Не зазнавайся ни с кем и не поставляй себя выше кого–либо, чтобы не подвергнутьсяот Бога тем большему осуждению(Ср.: Мф. 23, 14; Лк. 20, 47; Иак. 3, 1), тем большему унижению и посрамлению, чем более ты возносился, упорствовал и ставил на своем.

Когда тебе представится, что другие мешают тебе в мире и как бы лишние для тебя и для других, тогда вообрази свое непотребство, свою греховность, свое неплодство делами благими [282] (Ср.: Тит. 3, 14), и подумай беспристрастно: как Бог терпит тебя в этом мире, как Он не оставляет тебя богатыми Своими милостями; как ты, не исполняя воли Божией, препятствуешь тем расширению Царствия Божия на земле, оказываешься не только лишним, но и вредным, чужеядным растением; однако же прещедрый Бог терпит тебя; а о других не думай так: зачем они живут? Живут затем, что угодно так Жизнодавцу, ведущему тайны сердец наших, Жизнодавцу, Коего милости исполнъ земля(Пс. 32, 5), Который благоволит, чтобы и червячок жил и радовался.

282

Ср.: Тропарь З и песни 9–й канона св. Иоанну Предтече, гл. 2–й.

В каждой отдельной твари, имеющей жизнь, заключен луч жизни Духа Святаго, Господа Животворящего.

Не жалей ничего для человека, что питает и укрепляет любовь его к тебе, чего бы то ни стоило, только бы эта любовь была истинная, а не противозаконная; и только бы удовлетворение было справедливыми средствами, а не противозаконными. Ревнуя о любви, ты служишь Богу любви, Который воздаст тебе за любовь к брату как за любовь к Нему Самому: понеже… Мне сотвористе(Мф. 25, 40). Помни, что Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16). А как многие из–за безделицы нарушают любовь!