Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Кронштадтский Иоанн

† Господу Богу моему, Богу спасения моего(Пс. 17, 47; 24, 5; 50, 16) восписую благодарственная [206] .Пред исповедию на Страстной неделе враг запнул меня, поразив сердце мое теснотою, смущением и злым унынием. [207] Но вот я помолился от всего сердца с верою несомненною Ему, Богу спасений моих(Ср.: Пс. 17, 47; 24, 5; 50, 16) ; сказал: Боже Отче Всеблагий! Ты Единородным Твоим Сыном, Господом нашим Иисусом Христом рек: просите, и дастся вам…и яко всяк просяй <приемлет>…или кто есть от вас…(Мф. 7, 7, 8, 9). Верою убо объем в сердцемоем Тобою реченная [208] , взываю Ти: даждь ми ныне Духа Твоего Святого, да укрепит сердце мое к подъятию труда исповеди — к благорассудному решению или связанию совестей человеческих, к терпению и благодушию, к любезному и назидательному обращению с моими духовными чадами. — И что же? О Боже милости! Тогда как прежде — на прошлых неделях я был вовсе не любезен, смущен и нетерпелив и внутренно стеснен и опаляем, ныне я всю исповедь провел прекрасно: спокойно, любезно, назидательно, без всякого отягощения и беспокойной торопливости. — Прославляю милующую десницу Всеблагого Отца Небесного. Так и всегда нужно укреплять себя сердечною молитвою Отцу Небесному — на всякий подвиг духовный, как Господь наш Иисус Христос молился пред явлением роду человеческому (См.: Мф. 4,1), пред избранием Апостолов (См.: Лк. 6, 12–13), пред Своими страданиями (См.: Мф. 26, 36–44).

206

Ср.: Кондак 1-й. Акафист Пресвятой Богородице.

207

Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

208

Молитва перед началом любого дела «Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный...».

(Ангел Господень ополчился окрестменя и избавлялменя от врагов моих (Ср.: Пс. 33, 8).)

На следующий день в Великий Четверток Господь также сподобил меня милости Своей и спасения Своего. Исповедовал во время утрени спокойно, с величием духа, с отеческою любовию и с назидательностию. Присоединял раскольника после утрени, добровольно обратившегося. Дельный, хотя неграмотный парень, лет 23–х. — Обедню Василия Великого служил довольно спокойно, с чувством. — Причастился не совсем спокойно. Причащал с усиленным благоговением и умилением. После Причащения во время чтения благодарственных молитв я сам читал про себя пред Святою Чашею благодарственные молитвы. Умилился и успокоился, получив возвышенный дух. Говорил отпуст и Крест давал целовать с возвышенным и покойным чувством. Отпустил всех с радостию. Сам потребил Святая — и неизреченно упокоился и возрадовался: Оле благодати Божией! Кто даст тако быти сердцу моему по вся дни! — Марта 5 дня 1862 года.

† Не обижайся, если кто–либо неискренно говорит с тобою или поступает с тобою: ибо ты сам искренно ли всегда говоришь и поступаешь с другими? — Не часто ли лицемерно? С Богом в молитве всегда ли ты беседуешь искренно, нелицемерно? Не часто ли уста произносят слова истины, а сердце лжет, другое поет? — Искренно ли, в простоте ли живешь пред Богом? — Если сам неправ пред Богом и пред людьми, часто лжив, лицемерен — не гневайся, если и другие относительно тебя неискренни, лицемерны. Имижебо кто согрешает, сими и мучится(Прем. 11, 17). Имей снисхождение к другим в том, в чем сам грешен.

† Не бойся являть смирение, унижение, кротость, любовь, уважение к неродным братьям и сестрам. Эта боязнь от твоей гордости. Будь быстр в познании козней диавола и быстро побеждай их, не косня нимало сердцем. Виждь себя в брате и сестре — непременно себя. — Для того тебе и сказано: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).

Участие Трех Лиц Пресвятой Троицы в воскресении мертвых. И рече ко мне (Господь): сыне че ловечь (образ Сына Божия), прорцы на кости сия и речеши (тоже образ Ипостасного Слова Божия) им: кости сухия! Слышите Слово Господне (Ипостасное). Се глаголет Адонаи Господь (Бог Отец) костем сим.: се, Аз введу в вас дух животеп и дам на вас жилы, и простру по вам кожу, и дам Дух Мои в вас, и оживете и увесте, яко Аз есмь Господь. И прорекох, якоже заповеда Miie Господь. И бысть глас (Сына Божия) внегда ми пророчествовати, и се, трус (Иез. 37, 4–7), образ и знак Духа Святого, как при сошествии Святого Духа подвижеся место, идеже бяху седяще (Ср.: Деян. 4, 31), и совокупляхуся кости, кость к кости, каяждо к составу своему. И видех, и се, быша (рече, и быша (Пс. 32, 9; 148, 5)) им жилы, и плоть растяше, и восхождаше, и протяжеся им кожа верху, духа же не бяше в них (Иез. 37, 7–8), (у всякого Лица Святой Троицы Свое действование: доселе действовало Зиждительное, Живое Слово, теперь будет действовать Дух: какая равночестность!): И реле ко мне: прорцы о Дусе, прорцы, сыне человечь, и рцы Духови: сия глаголет Адонаи Господь: от четырех ветров(вездесущие Духа Божия) прииди, Душе, и вдуни на мертвыя сия, и да оживут. И прорекох, якоже повеле ми, и вниде в ня Дух жизни, и ожиша и сташа на ногах своих, собор мног зело(Иез. 37, 9–10). — (Слава всемогуществу Твоему, Господи, слава Тебе, Надежда воскресения нашего!) Сын Божий Духом Святым оживляет по тесному общению свойств Божеских; Дух всегда в Сыне почивает; а Неточная Вина жизни Сына и Духа Святого — Отец. — Аз живу Отца ради(Ин. 6, 57), говорит Сын Божий.

† И телесный состав человека сотворен по образу Божию.В средине туловище — образ Отца, а руки по сторонам — Сын и Дух Святой. Потому и говорится: руце Твои сотвористе мя и создаете мя(Пс. 118, 73).

† Твердо верую, что злобав тебе диавола и твоя никогда не одолевают и не одолеют неиз глаголанной,бесконечной благостиГоспода [209] . Велика злоба в тебе диавольская; благость Господа бесконечно больше. Потому в сомнении, маловерии, хуле, злобе, зависти, скупости, сребролюбии, лицемерии невольном с надеждою умоляй Господа и знай, что Его благость бесконечная преклонится на милость к тебе, если ты обратишься от злобы своей(Ср.: Иер. 18, 11; 25, 5).

209

Ср.: Молитва «Владыко Человеколюбие…», из молитв ни сон грядущим.

† Благотвори бедному доброхотно, без мнительности и сомнения и мелочной пытливости и расчетливости, памятуя, что ты благотворишь Самому Христу в лице бедного, по писанному: понеже сотвористе <единому сих братий Моих менших> Мне сотвористе(Мф. 25, 40). Знай, что милостыня твоя всегда ничтожна в сравнении с человеком, этим любимцем Божиим, обоженным; знай, что твоя милостыня есть земля и прах. Знай, что с вещественною милостию непременно должна об руку следовать духовная — ласковое, братское, с чистосердечною любовию обращение с ближним; не давай ему заметить, что ты одолжаешь его, не покажи гордого вида. Подаваяй,сказано, в простоте: милуяй, с добрым, изволением(Рим. 12, 8). Смотри же — не отнимай цены у своей милостыни вещественной чрез неоказание духовной. Знай, что Владыка на Суде и добрые дела будет испытывать.

† Помни, что для человека — небо и земля, ибо ему соблюдается наследие нетленное на небесах(Ср.: 1 Пет. 1, 4); для человека Бог Отец Сына Сво егоЕдинородного не пощадил, но занего отдал на смерть (Ср.: Рим. 8, 32). Увы! Диавол, по нашему лукавству, запинает нас и в добрых делах наших.

† Молясь Богу или Пречистой Матери Божией, Ангелам или святым или воспевая их, будь крайне смирен, памятуя, что ты молишься или воспеваешь скверными устами, от мерзкаго сердца, от нечистаго языка, от души осквернены [210] .

210

Молитва «От скверных устен...», из последования ко Святому Причащению.

+Слова молитвы подобны дождю или снегу, если выговариваются с верою и сочувствием: в каждом из них заключается своя сила и свой плод; дождевые капли или снежинки, падающие непрерывною нитью или хлопьями, поят землю, и она прозябает и приносит плоды — так слова молитвы, этот дождь душевный, каждое в отдельности напояют душу: и она производит плоды добродетелей, содействующу Святому Духу; особенно если еще есть слезный дождь.

† Милостыня человеческая боязлива: боится как бы не дать тому, кто имеет, или не дать много; милость же Господня не такова: благ Господь вся ческим, и щедроты Его на всех делех Его(Пс. 144, 7). Иже имать, говорит Господь, дастся ему и преизбудет ему, а иже не имать, и еже мнится имея, взято будет от него (Мф. 13, 12; 25, 29).

† Не твори на молитве угодия ленивой плоти — не торопись: плоть, скучая и тяготясь святым делом, поспешает скорее к концу, чтобы упокоиться или заняться делами плотскими, житейскими.

† Простота да сопутствует тебе везде: особенно будь прост в вере, надежде и любви. Побуждения к простоте: Бог Простое Существо, Единица приснопокланяемая [211] ;и наша душа проста.

Простоте нашей души препятствует плоть тогда, когда мы угождаем ей, когда, например, сладко и вообще приятно и много кушаем и пьем, курим, веселимся, — вообще когда угодное ей делаем, ибо тогда она берет перевес над духом.

211

Троичен, песнь 5–я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

† Бог–Любовь неизменяем, и мы должны быть неизменны и постоянны в любви: любы николиже отпадает(1 Кор. 13, 8). Нелюбовь, ненависть или только равнодушие и пренебрежение — от диавола.

† Для оживления и искренности молитвы хорошо ударять постоянно посредине чрева (но пупу), в котором находится сердце, и не просто ударять, а сложивши персты так, как слагаем их для молитвы. Легко и сладостно чувствуется во внутренностях при таком ударении в сердце духовное [212] . Ударение будит его от усыпления, к которому оно так склонно. Враг бежит от знамения Пресвятой Троицы.

212

О месте сердца духовного см.: (Пс.) Св. Симеон Новый Богослов. Метод священной молитвы и внимания// Путь к священному безмолвию: Малоизвестные творения святых отцов-исихастов/ Под общ. ред. Л. Г. Дунаева. М., 1999. С.22 (см. также Предисловие на с.5-8); Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. 1,2, вопрос 2,7,8,11/ Пер. В. Вениаминова. М.,1995. С.40, 47- 49, 51.