Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
† О себе помни всегда, что ты грязь, и тело твое из грязи земной, и душа твоя грязна и смрадна от зловония грехов и страстей. Помни это особенно тогда, когда молишься Богу. Помни и при обращении с ближними, да не гордишися ни мыслию, ни словом, ни делом.
† Как резко различаются в нас: с одной стороны — Дух Благий, Дух мира, спокойствия, радости, света, Дух Животворящий, с другой — дух злой, дух тесноты и томления, уныния, мрака, дух, убивающий душу нашу. Первый — Дух Божий, Коим живем,дышим, духовно двигаемся и существуем(Ср.: Деян. 17, 28), а второй — дух злой, сатана.
Как свет, воздух, теплота и дождь, соединяясь вместе в благотворном действии на землю, бывают для нее виновниками богатого прозябения, так Господь бывает для нас всем — светом, теплотою, воздухом и дождем и Виновником всякого благого прозябения душевного, если найдет сердце, готовое к принятию Его всеспасительных воздействий. Святому Духу, всякая всеспасителъная вина, аще коему Сей по достоянию дхнет, скоро вземлет от земных: восперяет, возращает, устрояет горе. [213]
213
1-й антифон, 6-го гласа.
† Когда плоть твоя будет алкать избранных, приятных яств и пития, вспомни, какова она к тебе бывает, когда ты молишься или читаешь Слово Божие, или сочиняешь что–либо духовное — вообще во все время твоей жизни, и скажи ей: нет, злая, противная раба, не дам тебе избранных яств и пития, да не вооружу тебя своими руками на упорную и злобную борьбу твою против меня.
† Учись смирению и терпению на молитве: не хочется — нудь себя, распинай леность своей плоти.
† Всякого алчущего, ириходящего к твоей трапезе, накорми, да услышишиот Господа в день Суда оный блаженный глас [214] : взалкахся, и дасте Ми ясти… аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотво ристе(Мф. 25, 35, 40). Поэтому радуйся, когда кого–нибудь алчущего насыщаешь.
214
Ср.: Тропарь «Слезы ми даждь, Боже...», во вторник и четверг, гл. 8-й, из последования Великого повечерия.
† Благодарю Тебя, Владыко, яко мое непотребство тукомизбранных благ земных насыщаеши(Ср.: Пс. 147, 3).
† Каждое слово Владыки есть бытие духовное или вещественное, потому что Он — Сый(Исх. 3, 14) и Зиждитель.
† Владыка — Господь Бог — всемогущ, потому что Он Бесконечный Дух, Беспредельная Сила и Премудрость, а каждая мысль Его есть или может быть, по Его воле, тотчас делом, вещию, жизнию.
† Простота в вере, надежде и любви.
† Простота, кротость, смирение, незлобие, терпение в обращении с ближними.
Благодарю тебя, Владыко живота моего [215] ,яко вразумил мя еси и нарек меня своекорыстнейшим рукою Ангела Твоего, как я думаю. Ибо на проповеди, которую я отдал цензору и которую я нашел возвращенною в классе [216] , на первой странице было написано: добрейший пастырь (это лесть диавольская), а под этими словами: своекорыстнейший — другою рукою (это — истина). Так, я — своекорыстный; и это вразумление от Тебя — мой Владыко; диавол не станет меня обличать в этом, ибо своекорыстием мы ему служим. Итак, доселе я искал своего, хотя и милостыню подавал; я искал во всем своего — своего спокойствия, своей корысти, я доселе неисправен был, как Иуда раб и льстец [217] .
215
Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
216
Возможно, процензурированная проповедь была возвращена отцу Иоанну прот. Павлом Трачевским, благочинным кронштадтских церквей. О. Павел мог оставить текст упоминаемой проповеди в классе воскресной школы, в которой оба священника преподавали Закон Божий.
217
Кондак Великого Четверга, гл. 2-й.
Ленив писать дружеские письма, потому что не имею дружбы; ищу благоуханий, чревоугодия, денег, спокойствия; не люблю трудов, раздражителен и нетерпелив.
† Спасе! Будь для меня всяким благом! Спасе! Буди мне избавление от всякого зла.
† Злополучен, кто любит чрез меру удобства в жизни и обставил себя всевозможными удобствами: он будет чуждаться всякого неудобства, изнежится и не привыкнет к терпению. Между тем жизнь христианина вся есть неудобство, путь узкий(Ср.: Мф. 7, 14) и шероховатый, есть крест, требующий неудобств и великого терпения. Итак, злополучен, кто имеет со всеми удобствами жилище и всю обстановку. Его сердце полюбит удобства мира сего, а не Христа–Крестоносца. Терпи неудобства, привыкай к неудобствам. Навыкох, в нихже есмь, доволен быти,говорит Апостол (Флп. 4, 11).
† Злополучен, кто любит украшения и ищет украшений для тела своего: он не будет прилагать должного старания об украшении души своей верою, любовию, кротостию, смирением, правдою, терпением; особенно злополучен тот, кто ищет украшения почестей. Он сделает из себя постыдный кумир и, как Навуходоносор, будет надмеваться пред не имеющими его почестей и требовать себе поклонения (См.: Дан. 3, 1–2). Не во украшении лепотном(Ср.: 1 Тим. 2, 9). А даже и мы, мужчины, как женщины стали, домогаемся украшений и как идолов каких украшаем сами себя, а о внутреннем благообразии мало помышляем, даже совсем забросили внутреннюю храмину, или скинию души своей (См.: 2 Кор. 5, 1).
† Злополучен, кто любит поспешность: он сделает множество претыканий; он встретит тысячи неприятностей и внутренних теснот из–за своей поспешности и будет иметь частые поводы к раздражительности.
† Злополучен, кто пристрастен к пище и питию и ревнует о насыщении и наслаждении: он наделе увидит, когда приступит работать Господу(Ср.: Сир. 2, 1), что пища и питие, если ты прилагаешь к ним сердце, есть связание тела, скорбь и крушение духа (Ср.: Еккл. 1, 14; 2, 11) и что человек весьма, весьма немногим и простым брашном может быть насыщен.
† Любовь никогда не отпадает(1 Кор. 13, 8), если и душупридется положить за други своя(Ин. 15, 13), то есть за ближнего своего.
† Оставляю братии долги тленные, преходящие, и вместе духовные, обиды и погрешности против меня, да и Владыка мой оставит мне долт и тленные и духовные, которые вечно могли бы терзать мою душу.
† Когда пожелаешь сладких брашен или пожалеешь их для ближнего, припомни слова Спасителя: несть Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе(Рим. 14, 17). А для чего мы и живем, как не для Царства Божия в этом преходящем царстве природы и в преходящем теле? Еще: брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит(1 Кор. 6, 13).
+Душа человеческая (или сердце человеческое) проста, как дух, потому она и в любви должна быть проста, то есть должна любить Богакак Виновника своего, от Которого изшла, и человека, как саму себя,подобная подобного, — к вещам же мира сего прилепляться никак не дол ясна ни на минуту, ибо они не сродны ей, — и вот по причине несродства их с нашею душою так болезненно ощущает себя душа, когда прилепляется к ним.
† Чай, кофе, табак, варенья, пиво, вино, мед, сладкие и мясные кушанья расслабляют сердце и делают его противным Духу Святому. — Как многие обуяли [218] от пристрастия к этим вещам — лишились Духа Святого и потеряли духовную жизнь, ибо соделались плотию (Ср.: Быт. 6, 3).
218
Обуяваю, обуяю — глупею, теряю силу, порчусь (церк.-слав.).