Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Кронштадтский Иоанн

† Как мне осуждать других, когда я вижу сам в себе бездну грехов и страстей, когда я не знаю, как достаточно, по делам осудить мне самого себя, как исправиться самому, чтоб не осудилменя без милостиза немилостивый суд (Ср.: Иак. 2, 13) к другим Владыко мой в день страшного и праведного Своего испытания! Если я осуждаю других, рассматриваю чужие погрешности — значит, я не познал еще самого себя.

† Мы нарицаемся именем Христовым: какие обязанности людей, называющихся этим славным именем? — Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27). Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Аще кто Духа Христова не имать, сей несть Егов (Рим. 8, 9). — Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). — Сие да мудрствуется в вас, еже и

во Христе Иисусе: Иже, во образе Божии сый, не хищением непщева быти равен Богу: но Себе, умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек: смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 1, 5–8).

Слава Спасителю — Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, избавившему меня ныне от разжженыхдиавольских стрел [229] злобы моей! Воззвал я: Отче, Сыне и Душе Святый — помилуй мя, — перекрестил перси и чрево: и огнь исчез и прохлада водворилась внутри. — Апреля 19 <дня> 1862 года.

† Вора есть ключ к Сокровищнице Божией. — Она обитает в простом, добром, любящем и щедром сердце и сама есть Щедрость. Щедростию ходатайствуется щедрость, щедростию веры — Божественные щедроты. Еже аще что можеши веровати, вся возможна верующему(Мк. 9, 23) — видишь, по мере щедрости веры, щедр к тебе будет Господь. Вера — духовные уста, чем свободнее они раскрываются, тем бо лыиим потоком входят в них Божественные источники. Свободно да раскрываются эти уста, как телесные уста; да не сжимаются сомнением и неверием. Сожмешь их сомнением и неверием — и заключится для тебя Сокровищница Божьих благ. — Чем с большею щедростию и сердечного распашкою поверишь Божиему всемогуществу — тем с большею щедроестию распахнется для тебя Божье сердце. Егда молитеся, веруйте, яко приемлете: и будет вам(Ср.: Мк. 11, 24). '

229

Ср.: Молитва Господу Иисусу Христу «И даждь нам, Владыко...», из последования Великого повечерия.

† Господи! Непопусти уклониться сердцу моемув помышления лукавства(Ср.: Пс. 140, 4)! Одебеле сердцемое, ушимамоима тяжко слышу, и очи своисердечные смежих(Ср.: Деян. 28, 27).

† Иконы мы держим у себя в домах и поклоняемся им, между прочим, в показание того, что очи ГосподаБога и всех небожителей постоянно устремлены на нас (Ср.: 2 Пар. 16, 9; Пс. 10, 4; Иер. 32, 19) и зрят не только все дела наши, по и слова и помышления и желания.

† Бытия конечные, сотворенные разделяются на прошедшие, настоящие и будущие, ибо един только Бог есть Сущий(Исх. 3, 14). Бытия или события будущие как настоящие (См.: Иудифь. 9, 5) видит только един Владыка Бог Триипостасный и, по Его откровению, Ангелы и человеки Божии. Потому лредведение собственно принадлежит только Богу; у Ангелов и человеков — оно заимствованное от Бога. Возвестите нам грядущая на последок, и увемы, аще бози есте(Ис. 41, 23).

Слава Пребыстрой Заступнице, Госпоже Богородице, осязательно, быстро спасшей меня от диавольского запаления неверия после Причащения Святых Таин! — Просто, с несомненною верою в близость и благопослушливость Владычицы воззвал я к Ней, пред образом Ее Тихвинской иконы в алтаре — и не посрамлен был от Нее.

† Слава Господу Иисусу Христу со Отцем и Ду хом Святым. Воззвал я к Нему в тесноте вражией: Господи! Отмсти мене от соперника моего(Лк. 18, 3)! И Он тотчас спас меня: и легко, легко мне стало после тяжести несносной! — Апреля 20 дня 1862 года.

Во время Богослужения, во время совершения всех Таинств и молитвословий будь как дитя, доверчивое, руководимое своими родителями. Помни, какие великие отцы, какие светила вселенной, Духом Святым озаренные, руководят тебя! — Как дитя, как дитя будь прост, доверчив, несумнителен в деле Божием. — Всю печаль возверзи на Господа(Ср.: 1 Нет. 5, 7; Пс. 54, 23), а сам будь совершенно

беспечален. — Не пецытеся, како или что возглаголете,или что речете: не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяи в вас(Мф. 10, 19–20). Давно Господь сиял с нас эту заботушку, эту печаль, научив Богоносных отцов наших Духом Своим, что глаголать Господу при Богослужении и при разных случаях и обстоятельствах человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее благословение. Нам спола-горя [230] молиться. — Враг–то вот стужает. Да что его стужения, если сердценаше утверждено во Господе(Ср.: 1 Цар. 2, 1)! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас нет, если пристрастиями житейскими мы связали себя, если разум наш горд и кичлив. Тогда и в святейшем, непорочнейшем деле Богослужении, совершении и Причащения Святых Таин диавоа будет сильно запинать нас, — Ну уж и выучит же он ловко маловера или кичл умом своим, или пристрастного к чему–нибудь земному, плотскому. Истомит, измучит гак, что ноги едва домой принесет.

230

Спола-горя — легко, вольно, беззаботно (простореч.).

Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16), Простое, Прещедрое, Премудрое и Всемогущее Существо. Потому молящиеся да веруют, что все благопотребное Владыка подаст как Любовь: как Простое Существо — подаст и скоро, и просто; как Щедрый — щедро; как Премудрый — мудро; как Всемогущий — подаст там и тогда, где и когда не ожидали.

Непочтение, оказываемое протоиерею, восходит на архиерея, его поставившего, и на Самого великого АрхиереяГоспода нашего ИисусаХриста (Ср.: Евр. 4, 14). Всякое почтение имей к протоиерею и в других возбуждай это почтение, если оно дремлет. О гордыня! Как она неприметно прельщает сердце! Прочь, сатанинское исчадие!

† Будь, как можно, кроток, смирен, прост в обращении со всеми, считая себя нелицемерно ниже всех по душевному состоянию, то есть грешнее и немощнее всех. Из грешных я первый(Ср.: 1 Тим. 1, 15), говори. От гордости происходит напыщенность, холодное обращение без всякой искренности с теми, которые ниже нас или от которых мы не надеемся себе пользы.

Воздремашася вся и спаху(Мф. 25, 5). Теперь в России дремлют и спят, да и на всем свете спят духовно весьма, весьма многие. — Не спим, но да бодрствуеми трезвимся(Ср.: 1 Пет. 5, 8).

Сердце, отягченноепищею и питием (Ср.: Лк. 21, 34), не вмещает в себе разума или смышления духовного.

Учи усердно, тщательно всякого ученика или всякого христианина: ибо Ангели их на небесех выну видят лице Отцаих Небеснаго(Мф. 18, 10).

† Все люди — дыхание и творение единого Бога: от Бога произошли и к Богу возвращаются, как к своему началу, как к своей стихии, персть возвратится в землю, якоже бе, и дух возвратится к Богу, Иже даде его(Еккл. 12, 7). — Будем причастницы Божественнаго естества, отбегше, яже в мире, похотныя тли(Ср.: 2 Пет. 1, 4).

Как дыхание единого Бога и как происшедшие все от одного человека, люди должны, естественно, жить во взаимной любви и взаимосохранении и не должны отделяться друг от друга самолюбием, гордостию, злобою, завистию, скупостию, необщительностию нрава. Да ecu едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут(Ии. 17, 21). — Апреля 20 дня 1862 года.

Посмотри на муравьев, как они дружны; посмотри на пчел, как они дружны; посмотри на стаи голубей, галок, ворон, гусей, уток, лебедей, воробьев, как они дружны; посмотри на стада овец и вообще рогатого скота, как они дружны. Послушай о несметных стадах некоторых рыб в морях и реках, любящих ходить непременно стадами, как они дружны. Подумай, как даже они ревностно охраняют друг друга, помогают друг другу, любят друг друга, и устыдись бессловесных ты, не живущий в любви, убегающий от того, чтобы носить тяготыдругих (Ср.: Гал. 6, 2).