Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
2 апреля. Сегодня прошел я сквозь огонь и водусатанинския, и Ты, о Христе, извелменя в покой(Ср.: Пс. 65, 12) чрез Причащение Животворящих Таин Твоих. О! Как сильно, яростно, убийственно было искушение сатанинское в движении злобы и раздражительности на ближнего. Я был омрачен, смущен, воспален, стеснен внутренно, поник совершенно духом и пришел в отчаяние от огня сатанинского, не преставая, впрочем, взывать к Богу о помотци; в довершение моего горя враг изрыгал во мне хулы на Пребожественную Троицу. Стал я читать в церкви на часах Евангелие от Иоанна: и увы — без малейшего сочувствия, мертвым сердцем, запинающимся языком с желанием скорее кончить. Но вот я прочитал входные, или приготовительные к Литургии, молитвы, помолился Господу и Владычице — и полегче, полегче стало: не стало огня и тесноты, и страха, и томления мучительного; во время обедни довольно сносно касался меня диавол, а после Причащения — о чудесе! — я стал мирен; я стал радостен, блажен, небесен; как из мертвых воскрес. Оле благодеяний, оле чудес Владычних! На мне исполнились слова пророка Давида: по множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою(Пс. 93, 19).
† Почему крайне необходимо христианину держать пост или никогда не обременять чрева своего питцею и питием? — Потому что сердце христианина есть храм Божий, обитель Пресвятой Троицы, а сердце и чрево — совместны, и так как Пресвятая Троица есть Дух и ищет сродного Себе в человеке, то есть духа его, — угождающий же чреву есть плотской человек, не имеющий духа, — то Бог не может обитать в сердце чревоугодника. Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих… зане суть плоть(Быт. б, 3). Значит, чтобы соделаться христианину храмом Духа Святаго,необходимо ему поститься.
† Причастившись Святых Таин, храни крепко кротость, смирение и незлобие сердца, беспристрастие к благам земным; будь воздержен в пище и питии; воздерживай язык, говори немного; особенно не празднословь, не смейся, не раздражайся.
† Будь искренен, простосердечен в любви; как себя уважаешь и любишь, так и других уважай и люби; чего себе желаешь, того и сам другим желай — словом, от чиста сердца люби(1 Пет. 1, 22) всех как чад единого Отца Небесного.
† Что для животных тел и растений — воздух, то для духовных существ — для Ангелов и человеков — Дух Святой, потому и Господь сказал: Дух, идеже хощет, дышет, и глас(дыхание Его) Его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет(Ин. 3, 8). Потому веруй, что душа твоя дышит Духом Святым, знай своего Благодетеля, своего Живота и благоговей пред Ним ежедневно и чти Его любовию и добрыми делами. Бегай смрадного диавольского дыхания грехов и страстей, особенно вражды, нестроения, гордости, неверия. — Говори в себе чаще: дутпа моя дышит Духом Святым, буди убо от мене вечно слава Духу Святому купно со Отцем и Сыном.
† Владычица есть и называется Всеблагомощная [192] .Если всякому верующему вся возможна(Мк. 8, 23), то Матери Бога без всякого сомнения, ибо вера Ее беспредельна.
Пресвятая Богородица после Господа — человеколюбия неисследимая пучина: к Кому как не к Ней и обращаться нам, после Господа, во грехах, в напастях, в болезнях, в скорбях? В мире обыкновенно все притекают с просьбою о помощи к тем, кои имеют большую силу, знатность, богатство, великий ум или мудрость. — О наше неистощимое сокровище благости, Владычице! О Богатство духовное! О преизливающаяся на удобоприемлющих Благостыня! О Источник, не иссякающий никогдаже!
192
Ср.: Молитва «Приими, Всеблагомощная...», по прочтении Акафиста Пресвятой Богородице.
Пред торжественным, соборне служением Литургии в праздничные и высокоторжественные дни крайне берегись, чтоб не запнул тебя сильно враг какою–либо страстию, например, злобою или неверием, или скупостию, или другою какою. С вечера, пред соборными служениями, ешь как можно меньше и вообще когда служишь. Сытое чрево — удобное средство у врага к запинанию души страстями.
† Когда почувствуешь диавольскую злобу к брату в сердце своем, помолись за него, о спасении его души, об оставлении его согрешений, по Писанию: молитеся друг за друга, яко да изиелеете(Иак. 5, 16).
† Еще вспомни заповедь: возлюбиши искрения го твоего, яко сам себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).
† Еще вспомни, что ты грешнее, мерзостнее всех пред очами Божиими и если кого можно тебе ненавидеть, так это себя самого, если на кого можно иметь злобу, так это именно на себя самого, скажи себе: что ты видишь сучец во оце братаи из–за него питаешь к нему ненависть, а у себя бревнане видишь (Ср.: Мф. 7, 3) или и видишь, однако ж любишь себя.
Собрат и начальник мой, о. протоиерей и благочинный Павел Васильевич в какой–то истинной простоте и без человекоугодливости, fie думая, что об нем скажут, совершает службу, делает возгласы, совершает священные действия и говорит отпусты. Многим, да и мне, иногда обидна его невнимательность к предстоящим, по напрасно обижаемся: он внимателен к народу, может быть, более, чем мы, с большим сохранением своего достоинства как служителя алтаря. В словах и действиях он прост, добр, спокоен, и его следует любить. А если и есть некоторые погрешности в его движениях, то к нему, как к старцу иначальнику, надо иметь снисхождение и ни в каком случае не терять должного уважения и христианской любви. Надо иметь кротость, смирение и незлобие. Если препятствует кому–либо начальник получить отличия, то на это негодовать не должно: он — начальник и имеет, вероятно, на это достаточные причины [193] . Мы слишком горды и самонадеянны, что мечтаем награждать сами себя. Надо подчиняться начальнику, как Самому Иисусу Христу.
193
Возможно, запись связана с известным пристрастным отношением настоятеля Андреевского собора о. Павла Трачевского к отцу Иоанну. Так, отец Иоанн был ранее награжден набедренником (в 1860 г.), фиолетовой бархатной скуфьей (в 1861 г.). Следующая награда, положенная иерею за исправное отправление службы, — фиолетовая бархатная камилавка — последовала только через 5 лет, в 1866 г.
† Люби нахождение и утомление в деле Божием: это делает душу трезвенною и доброю в вере.
† Ложные мысли в вере тотчас сами себя обличают — убивают сердечную жизнь: знак, что они происходят от лжеца,мечтателя, имущаго державу смерти — диавола(Евр. 2, 14). Истинные мысли показывают на деле свою истинность — они оживляют сердце: знак, что происходят от Животворящего Духа Божия, Живота, от Живота–Отца исходящего и в Животе–Сыне почивающего. Тем же убо от плод их познаете их(Мф. 7, 1.6, 20). Не возмущайся же и не косни в смущении и недоумении, когда убийственные мысли будут толпиться в твоей голове и теснить твое сердце, твою душу: они ложны, они от диавола — человекоубийцы(Ср.: Ин. 8, 44). Долой их — и не спрашивай, откуда они пришли, эти незваные гости: мгновенно по плодам узнаешь их;не вступай с ними в состязание: заведут в такой лабиринт, что и не выйдешь, запутаешься и измучишься.
† ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ЛЮБЫ ЕСТb (Рим. 13, 10). О СЕМ РАЗУМЕЮТ ВСИ, ЯКО МОИ УЧЕНИЦЫ ЕСТЕ. АЩЕ ЛЮБОВb ИМАТЕ МЕЖДУ СОБОЮ (Ин. 13, 35). Эти слова каждый христианин должен четко и глубоко вырезать на сердце и соблюдать их. — 17 марта 1862 года.
Сегодня при соборном служении враг запнул меня после Великого входа злобою на сослужившего с нами о. протоиерея — так, что я не мог быстро отразить его и в осуждение себе причастился Животворящих Таин. Враг палил и теснил меня почти весь день. О, как нужно бояться злобы, этого диавольского исчадия! — — Ни из–за какого благовидного предлога не должно злобиться на брата! Господь повелел прямо любитьдаже врагов, благословлять клянущих, добро творить ненавидящим и творящимнам напасть(Ср.: Мф. 5, 44). — Подражай Богу: Господь долготерпелив и многомило стив(Пс. 102, 8), благ на неблагодарныя и злыя(Лк. 6, 35).