Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
† Не хотят ли ноги быть вверху и учить — страшно сказать — Зиждителя всех? — Возможно ли сомневаться в том, в бытии чего уверяет нас собственный опыт и видимый и невидимый миры? Помни, в чем состоит тайна бытия всех тварей? — В слове Творца: рече, и быша(Пс. 32, 9; 148, 5). Все от слова. Все бесконечное разнообразие тварей — от всемогущего, премудрого, всеблагого слова Божия, ни от чего другого. Тебе показан и пример — в Писании — как все стало словом Божиим, державно, быстро: воды превращаются, по слову Моисея, в кровь (См.: Исх. 7, 20), земля — в мошек (См.: Исх. 8, 17); жезл — в змея (См.: Исх. 4, 3); рука покрывается проказою — и вдруг исцеляется (См.: Исх. 4, 6–7), воссозидается; свет прелагается в осязаемую тьму (См.: Исх. 10, 21–22). (Моисей только простирает руку свою: и Господь во мгновение претворяет существо вещей.) [163] Страна египетская покрывается жабами — оттого, что Аарон, по гласу Моисея, протянул руку на воды (См.: Исх. 8, 6). Моисей берет в руки золу и бросает ее на воздух: и люди и скот покрываются струпьями (См.: Исх. 9, 10). Моисей только поднимает жезл свой к небу: и является страшная гроза с градом (См.: Исх. 9, 23). Моисей только простирает руку свою, а Господь во мгновение претворяет существо вещей: прииди и виждъ(Ср.: Откр. 6, 1, 3, 5, 7). Вот как удобно все творить и претворять Господу! — Не тот же ли Господь действует чрез нас — священников — и у нас? — Здесь Сам Бог, нас ради воплотившийся, и Ходатай и Свершитель всего: Он приносяйжертву и приносимый, и приемляй и раздаваемый [164] .Священник только говорит слова, простирает руки — и Господь все претворяет.
163
Текст: (Моисей — вещей.) в рукописи перечеркнут.
164
Молитва «Никтоже достоин...» во время Херувимской песни, из последования Божественной литургии.
† Помни: разум — слуга сердца, которое есть жизнь наша: если он ведет сердце к истине, к миру, к радости, к жизни — он исполняет свое назначение, он истинен; если к сомнению, беспокойству, томлению, унынию, мраку — он уклоняется от своего назначения и непременно лжив, лжеименного разума. — Если сердце от веры во что–либо чувствует покой, усладу, легкость, этого и довольно: от рассудка не надо и требовать доказательств в истине этого предмета. — Он несомненно истинен: в том сердце уверяет своею жизнию. Ибо цель всех разысканий разума есть истина и жизнь(Ср.: Ин. 14, 6).
† Когда мы совершаем Таинства, враг всячески старается держать нас в адских узах своих — в омрачении, огне и тесноте. О какой огонь! О какая теснота! Все надо терпеть.
† Идешь каяться? Чувствуй свои грехи и ищи слез.
† Совершая Таинство Покаяния, чувствуешь и свое преокаяннейшее окаянство пред Богом и всю бедность, невежество, греховность природы человеческой. Крест, поистине крест — исповедь! О, каким должником пред своими духовными чадами чувствует себя священник на исповеди! Поистине неоплатным должником, повинным Небесной Правде и заслуживающим тысячи огней геенских. — Видишь и чувствуешь, что при глубоком невежестве людей истин веры и грехов своих, при их окамененном нечувствии [165] духовнику надо крепко, крепко молиться за них и учить их днем и ночью, рано и позде. — О какое невежество! Не знают Троицы! Не знают, Кто Христос! Не знают, для чего живут на земле! † А грехопадений–то? — А мы ищем обогащения, покоя, не любим трудов, раздражаемся, когда их больше обыкновенного, ищем пространного жилища, всевозможного удобства. — Нет, брат, не ищи богатства, пространного жилища, богатой одежды — да не возлюбишь земной покой, да пе разленишься, не вознерадеешь о духовных делах твоих и да не лишишься вечных благ и покоя небесного. — Ибо вкусившим во изобилии мирской покой здесь, какого покоя ожидать там?
165
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
† Пресвятая Троица — любодружное благое единство.
Пресвятая Троица — совершеннейшее единение Трех Лиц во Едином Существе, потому что совершеннейшее равенство.
Тот подает истинно милостыню, кто подает от сердца и любящим сердцем. —- Тот истинно милостивый, кто беседует со всяким сердечно, а не одним умом или устами, кто отдает всякому искреннее, сердечное почтение. — Кто проповедует Слово Божие и служит от чистого сердца, нелицемерно. — Словом: кто объемлет всех и носит всех любовию в сердце своем, презирая все вещественное, что становится препятствием к любви между мною и ближним, тот истинно милостив.
† Теперь, с Божией помощию, начни делом исполнять все то, что писал о страстях, — и всею душою обратись к ближним: созидать их вечное благо. Об их нуждах духовных помышляй.
† Слава Святей,Всемогущей, Единосущной, ЖивотворящейВездесущей Троице [166] . Отец, Сын и Святой Дух — Всеблагий Бог наш чрез посредство крестного знамения избавил меня сегодня после утрени и правила ко Причащению от диавольского окамененного нечувствия [167] сердца и лицемерия. — Огненную тесноту превратил Господь во мгновение в прохладное пространство и легкость! Славлю Отца и Сына силу, и Святаго Духа пою власть, Нераздельное, Несоздапное Божество, Троицу Единосущную, царствующую в век века [168] .
166
Ср.: Начальный возглас утрени и всенощного бдения.
167
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
168
Стихира на «Господи, воззвах...», в субботу на Великой вечерне, гл. 3-й.
О Сила моя — Троица! О Богатство мое — Троица! О Упование мое непостыдное — Троица! Избавление от грехов, бед и скорбей — Троица! О Державная Прогонительница злых духов — Троица! — Да будет же для меня всегда всем Троица!
Слава Тебе, Сладкий, Пресладкий мой Животе, Иисусе Сыне Божий, яко возвеселил,облегчил Ты меня радостию с лицем Твоим(Ср.: Пс. 20, 7) после Причащения Животворящих Таин Твоих (суббота — причастники; Крестопоклонная неделя)! Диавол всячески усиливается чрез затмение ума вышибить мою веру из сердца, но не воздремал и не уснул я, по благодати Твоей, и лесть змиину отразил твердою верою в Тайны, яко Ты — Сам Живот наш неизменно весь вселился в них, как душа в теле. — 17 марта 1862 года.
18 марта. Воскресенье. Утро. 5–я неделя Великого поста. Сегодня утром овладело мною диаволское разленение и сонливость. Молился, противился, преодолел. Пред обедней стало так легко, легко. Обедню до половины служил с великою верою в Господа и спокойно. Но с половины — с самого важнейшего, — что я нарочно заблаговременно прочитал, диавол всеял сомнение касательно Третьего Лица Пресвятой Троицы; смутил, уязвил, расслабил, замучил; всю другую половину обедни смутно, беспорядочно, с расслаблением и мукою служил. Усумнился в Духе Божием (но не намеренно) как Божественном Лице— и удалился от меня Дух Божий и вселился в меня диавол — дух лжи, сомнения, бессилия для всякой истины и добра, дух всякого зла, — и опытом познал я, что есть Дух Божий, что Он Бог — Живот, Свет, Сила, Крепость и Покой для меня; что без Него я томлюсь мучением, таю, исчезаю внутренно и внешно; что Он есть Дух всякой истины(Ср.: Ин. 16, 13), есть везде и все исполняет [169] ;что Он как воздух для души нашей, всякие истинные и благие мысли и чувства от Него истекают, нашего Божественного Воздуха; что Сын Божий Иисус Христос Духом Святым наставляетнас на всяку истину(Ср.: Ин. 16, 13).
169
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
Не предавайся раздражительности и гневу из–за нападения на тебя днавила хулою па Духа Святого, не малодушествуй, а крепись, мужайся и благодушествуй, и благодари Бога, что ради истины Его терпишь нападение и злобу лжеца и обольстителя — диавола. Блажени есте, егда поносят вам(Мф. 5, 11) бесплотные злодеи Бога, а вы противитесь их поношению и отражаете мужественно их клевету и хулу.
† Без Духа Святого ничто Божие нам не сообщимо: все чрез Духа Святого подается. Помни, Кто Учитель о Божием Духе. Сам Господь Иисус Христос — чрез Него и Дух Святой в мир вниде [170] .
170
Ср.: Молитва по прочтении канона умилительного ко Господу Иисусу Христу.
Помолился Божию Духу, прочитал три раза: «Царю Небесный», и Он, Преблагий, опять пришел и вселился вменя [171] по окончании Литургии. За что диавол так на меня злобно на дал? За мою спячку. +
† Диавол искушает нередко молящихся внутренне тяжестию и сильною сонливостию — так и клонит тебя ко сну. Слова не идут из уст, колесница языка связывается, как фараоновы колесницы [172] в Чермнем море (См.: Исх. 14, 23–25). Надо одолеть себя. Сначала необыкновенно бывает тяжело, а потом станет легко.
171
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й, «Царю Небесный...».
172
Ср.: Ирмос, песнь, 1-й канон Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, гл. 8-й.
Когда единородный твой — разум твой — кичит и идет против истины Божией, соглашаясь с отцом лжи(Ин. 8, 44) или понуждаемый к восстанию на Отца Истины, распни и заколи этого единородного своего и принеси его в жертву Богу (Ср.: Быт. 22, 2, 10). Болезненно это распятие и заклание чада своего, всегда в нас находящегося, но необходимо: иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми(Гал. 5, 24); под плотию разумей и ум плотский, или мудрование плот с кое,которое есть вражда па Бога: закону во Божию не покоряется, ниже может. Мудрование плотское смерть есть, мудрование жеБожие живот и мир(Ср.: Рим. 8, 7, 6). (Или вот еще тебе побуждение заклать своего единородного, то есть разум, противящийся истине Божией) [173] : аще око твое десное,разумея сердце и кичливый разум, соблазняет тя, из ми е и верзи от себе: у не бо ти есть, да погибнет един от уд(плотского человека) твоих, а не все тело твое ввержено будет в геенну огненную, идеже червь их не умирает, и огнь не угасает(Мф. 5, 29; Мк. 9, 43–44).
173
Текст: (Или вот — истине Божией) -- в рукописи перечеркнут.