Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
Когда приходит к тебе прихожанин звать тебя к требе (особенно если к больному для напутствия или к больному младенцу для поспешного Крещения), — иди немедленно, благодушно и с охотою и не отсылай к другому священнику, хотя ты и не очередной, кроме разве тех случаев, когда ты занят другим нужным делом; считай приобретением всякое служение благу ближнего, особенно в духовной его нужде, зная твердо, что ты служишь Самому Христу, — Иже воздаст комуждо по делом его(Ср.: Откр. 22, 12). Понеже, сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе(Мф. 25, 40), говорит Он, — и если получишь из–за служения ближним болезнь или подвергнешься напасти, обиде или беде, скорби и нужде, считай это за великую милость Господа, Который удостоивает тебя таким образом счастия иметь жребий в числе положивших душу свою за други своя(Ср.: Ин. 15, 13) и соответствующей за то награды на небесах(Ср.: Мф. 5, 12).
† Господь говорит тебе в Евангелии: если хочешь внити в живот вечный, возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею и всею крепостию и ближняго твоего, яко сам себе (Мф. 19, 17; 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втор. 6, 5). Ты говоришь: научи меня, как мне любить Бога и ближнего? А вот как: Господь сказал: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет (Ин. 14, 23), или: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14, 15). А заповедь Его такова: сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17). Итак, если ты всеми силами стремишься жить во взаимной любви к ближнему, не подаешь причины к несогласию, поступаешь со всеми так, как хочешь, чтобы поступали другие с тобою (Ср.: Мф. 7, 12), чего не желаешь себе, того и другим не желаешь, если оказываешь посильную помощь нуждающимся и все это делаешь ради заповеди Спасителя — то ты любишь Бога и ближнего, потому что ближнего любишь для Бога, видя в нем образ Божий,любишь его из послушания заповеди Божией. Скажешь еще: научи меня, как частнее проявлять мне любовь к ближнему — этому образу Божию, в лице которого Сам Бог благоволит принимать Себе услуги? — Отвечаю: многоразличны проявления любви и милосердия к ближнему. Различен милования образ, говорит Златоуст [150] , и широка заповедь сия(Ср.: Пс. 118, 96). Пришел к тебе гость — прими его ласково, приветливо, угости радушно и с любовию: и ты оказал любовь; прими странника в дом, угости, упокой, утешь его: и ты оказал любовь; просит кто пройти с ним версту, иди и больше (Ср.: Мф. 5, 41): и ты окажешь любовь; прости обиду обидевшему: и ты окажешь любовь; подай нищему: и ты окажешь любовь; дай взаймы: и ты окажешь любовь; посети больного: и ты окажешь любовь; заступи сирот от обид: и ты окажешь любовь; посети вдовицу в скорби: и ты окажешь любовь; походатайствуй за слабого перед сильным: и ты окажешь любовь; заступи немощного: и ты окажешь любовь; утешь печального: и окажешь любовь; наставь невежду: и ты окажешь любовь; подай совет ближнему в затруднении или в опасности: и ты окажешь любовь. Делай это, по возможности, часто, не считая своих милостей, как Бог без счету посылает тебе Свои милости, делай ради заповеди Господней, из любви к Законодателю; окажи беспрекословное, спешное послушание всем заповедям Его, когда Он пошлет тебе к тому случаи; еще: не привязывайся сердцем ни к чему больше Бога — пусть Творец и Благодетель твой преимуществует у тебя в сердце пред всем земным — пред земными родителями, женою, детьми, благодетелями, родственниками, друзьями, пред всеми людьми, пред всеми вещами и удовольствиями — и ты возлюбишь Бога всем сердцем, всею душею, всею крепостию и всем помышлением твоим, и ближняго твоего, яко сам себе(Ср.: Мф. 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втор. b ,5). Умудряйся таким образом в любви — и получишь живот вечный.
150
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 15,4// Творения... Т.7. Кн.1. СПб., 1901 (репринт: М., 1993). С.154.
Когда из–за каких–либо расчетов житейских: корыстолюбия или честолюбия — твоя любовь и уважение к ближнему иссякнут в сердце, тотчас возврати сердцу должную любовь и уважение к брату словами Евангелия: возлюбиши ближняго твоего, якоже себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). Да не падает твоя любовь и должное почтение к ближнему ни пред какими земными расчетами, ибо душа брата есть образ Божий!
† Сердце совершенно здорового человека расслабевает для веры и любви к Богу и ближнему и легко вдается в похоти плотские: в леность, нерадение, холодность, чревоугодие, скупость, блуд, гордость, а сердце человека нездорового или сердце уязвляемое, утесняемое, изнуряемое укрепляется в вере, надежде и любви и далеко отстоит от страстей плотских. — Вот почему Отец Небесный, пекущийся по–Божески о нашем спасении, наказывает нас, как бы плетьми, различными болезнями. — Тесноты и скорби болезней опять обращают нас к Богу.
† Когда мы хотим молиться от сердца, тогда молитва наша встречается с духами злобы(Еф. 6, 11) в сердце нашем, которые препятствуют нам молиться от всего сердца и наводят сомнение, маловерие, хульные помыслы, тесноту, леность, холодность, лукавство. Надо бороться всеми силами, призывая в помощь Господа Иисуса, и не расслабевать духом. Да не стужаем си, душами своими ослабляема(Ср.: Евр. 12, 3). Подобает всегда молиться и ие стужати си.
Крещаешь ли, миропомазываешь ли, совершаешь ли Таинство Покаяния или Причащения, Брака, Елеосвящения, другую ли какую словесную службу приносишь [151] Господу: возверзи всюсвою печаль на Господа, яко Той печется о тебе (Ср.: 1 Пет. 5, 7; Пс. 54, 23).
Чревоугодник во чреве своем погребает жизнь духа своего.
† Что делать, когда водыневерия или злобына ближнего доходят до душинашей пред самым Причащением [152] (Ср.: Пс. 68, 2)? Надо всячески стараться возбудить в себе дух сокрушенный и смиренный(Ср.: Пс. 50, 19) и, если можно, прослезиться о своем окаянстве.
151
Ср.: Стихира на «Господи, возавах…», в субботу на Великой вечерне, гл. 8-й.
152
Ср.: Тропарь 3-й, песнь 8–я, канон св. Иоанну Предтече, гл. 2–й.
† Если диавол искушает во время Литургии или в другое священное время злобою на собрата по службе, к коему мы не расположены, не любим его за что–либо и отдаляемся от него в жизни, то надо впредь сойтись с ним ближе и чаще заводить с ним братскую, искреннюю беседу, чтобы таким образом закалить сердце свое в искренней любви к нему, — братолюбием друг ко другу любезни(Рим. 12, 10). Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе(Пс. 132, 1).
Малейшая надежда на вещественные блага и жаление их для ближнего есть теснота, бессилие, смерть для души; пренебрежение ими, щедрость для ближнего — простор, легкость, сила, жизнь души. Возлюбиши якоже себе ближняго(Ср.: Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). — Помни постоянно эти великие слова заповеди Божией, всякий человек. Помни еще, что жизнь наша — Господь. Аз есмь живот(Ин. 14, 6).
† Исав продал первенство свое брату Иакову за чечевичную похлебку (См.: Быт. 25, 30–34): это образ людей, привязанных к земному, к пище и питию, и к деньгам и продающих свое небесное первородство за чувственные удовольствия и лишающих себя благословения Отца Небесного! Имели уши слышати да слышит(Мф. 11, 15)!
Когда одержимый страстию скупости приглашает к себе кого в гости, то приглашает большею частию лицемерно и со страхом в сердце, боясь оскудения. — Несчастный! Ты видишь, что не оскудевают воздух и вода: надейся, что не оскудеет у тебя и хлеб — и будет у тебя ежедневно. Хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11).
Любить ближнего, как себя,сочувствовать ему в радости и печали, питать, одевать его, если он нуждается в пище и одеянии, дышать с ним, так сказать, одним воздухом — считай таким обыкновенным делом, как питать и греть себя, и не думай как о добродетели о делах любви к ближнему, чтоб не возгордиться ими. Есмы друг другу удове(Еф. 4, 25).
† Как в вещественном мире Господь благотворит нам чрез солнце, освещая и согревая нас и землю со всем наполнением ее, чрез воздух, воду, растения, животных, так и в духовном мире Господь, благотворя нам непосредственно, просвещая умы и сердца наши, заступая, спасая, милуя и сохраняя Своею благодатию [153] (впрочем, и тут чрез священнослужителей), благотворит нам больше посредством Своих слуг — Ангелов, называемых служебными духами(Евр. 1, 14), посредством святых Своих, и в особенности чрез посредство высшей всякой твари, Пречистой Матери Своей, чрез патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведных и всех святых. Эти святые существа — слуги Божии для нашего спасения: не ecu ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение?(Евр. 1, 14.) Они — светозарные, умные лучи вечного Солнца правды(Мал. 4, 2) — Бога. Как же нам не призывать в помощь и в предстательство о себе эти благие существа, от Самого Господа получившие благодать — служить нашему спасению? Как остаться без должного благоговения и признательности к ним? — Сообразно ли это с законами даже человеческого общежития и приличия?
153
Ср.: Прошение ектении.
Господи! Согрешил я, неверен оказался пред Тобою, пред Твоею заповедию: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себя(Мф.22, 39; Лев. 19, 18). Я не возлюбил братию за то, что они часто посещают меня как бы только ради пищи и пития и курят табак в квартире моей! Иисусе Христе! Ты терпишь на нас бесчисленные беззакония, к Тебе ежедневно, каждое мгновение восходит смрад беззаконий наших, Ты подъял на Себе грехивсего мира(Ср.: Ин. 1, 29), и Ты терпишь их, а мы — о посрамление! о неблагодарность! о злонравие! о бесчувственность! — не хотим стерпеть от ближних малейшей неприятности! Ты положилза них душу Свою(Ср.: 1 Ин. 3, 16), а мы не хотим положить на них несколько долей имения своего! О нетерпение! О нелюбовь! О лесть пищи и пития! О козни вражии! Господи! Помилуй меня, окаянного! Отлести вражия изми душу мою(Ср.: Пс. 63, 2)!