Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Кронштадтский Иоанн

† Научая других не завидовать, не сребролюбствовать, не злобиться, не гордиться, не скупиться, себя ли не учишь(Рим. 2, 21)? — Ты видишь: убийца убивает твою душу, измождает и тлит тело страстями — этим ли не вразумишься? Помяни по крайней мере молитву твою Господу, в которой ты сам себя называл грешником безответным, не могущим принести никакого оправдания и извинения. Не будь же безумен вперед, да не вконец убиет тебя злодей. Не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут. Уповай наБога и твори благостыню: и насели землю, и упасешися в богатстве ея(Пс. 36, 1–3).

† Бог есть Бог ревнитель(Исх. 20, 5; Втор. 4, 24; 6, 15), не терпит, чтобы мы любили кого–либо и что–либо больше Его, полагали надежду на кого или на что–либо кроме Его: строго за это наказывает и мучит чрез мучителя диавола. Славы Моея иному не дам, ниже добродетелей Моих истуканным(Ис. 42, 8). Не надейся же на человека: проклят человек, иже надеется на человека и утвердит плоть мышцы своея на нем, и от Господа отступит сердце его(Иер. 17, 5). Не надейся на деньги, на пищу, питие. Иначе возревнует Господь и накажет тебя.

† Вообрази по силе своей всемогущество и велелепоту Ипостасного Слова Божия [114] : Он говорит — и слова Его тотчас становятся многовидным и многоразличным бытием; говорит: да будет свет(Быт. 1,3) — и является свет; говорит: да будет твердь(Быт. 1, 6) — и является твердь; говорит: да соберется вода, яже под небесем, в собраниевод (Быт. 1, 9)… да будут светила на тверди небес ней(Быт. 1, 14); да изведут воды гады…(Быт. 1, 20) и прочее — и все является по Его слову, как войско Божие. Так голос вождя, раздаваясь в воздухе и доходя до слуха воинов, движет ими, как угодно вождю воинства, — поставляя их в различные положения, устремляя их к различным действиям, достигая чрез них исполнения различных намерений и целей своих. Вообрази эти громы творимого вещества; вообрази, как выдвигались из земли по Божию слову громады гор; какой был шум вод, когда они собирались в океаны, моря, реки и источники; вообрази, как разлился воздух; вообрази, как вдруг явилась разнообразнейшая растительность по одному слову Всетворца–Бога; вообрази, как явились и заблистали светила и стали совершать свои бесконечные кругообращения; как явились вдруг рыбы, птицы, гады, звери и наконец человек. И все это из одного и того же безобразного вещества — или, точнее: из четырех только бездушных, бесформенных, безжизненных стихий. О сих всех не дивитлися ум! — Яко возвеличишася дела Твоя, Господи! Вся премудростию сотворил ecu(Пс. 103, 24)! — Так и теперь. Владыка творитиз вещества, елика хощет [115] , речет, и бывает(Ср.: Пс. 32, 9; 148, 5).

114

Предначинательный псалом, 103-й, из последования вечерни.

115

Богородичен, песнь 4-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко даровал еси мне благодать оказать с любовию и щедростию гостеприимство братии моей, не попустил одолеть меня скупости и не дал укрепиться надо мною врагу моему, смущавшему меня вначале до трапезы жалением и враждебным разъединением с братиею. Утвердиво мне сие, Боже, еже соделал ecu(Пс. 67, 29).

Чем я победил скупость? — Словами Священного Писания о единении любви между собою: есмы друг другу удове(Еф. 4, 25) и: возлюбиши искренняго твоего, яко сам. себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). Аз же на словеса Твоя уповах(Пс. 118, 42), и еще — убеждением, что все блага земные — суть преходящая тень. И мир преходит, и похоть его(1 Ин. 2, 17). — Величествен я был, спокоен, ясен, что восторжествовал при помощи Божией над страстию моею, над тленом земным.

А как унижает себя человек, побеждаемый своею страстию! Как он беспокоен, уныл, мрачен, нерассудителен, животен!

Все в мире, как говорит митрополит Григорий, находится под управлением Божиим [116] . Все события и обстоятельства нашей жизни и жизни других Господь располагает так, чтобы испытать мою веру и надежду на Бога и любовь к Богу и ближнему,чтобы испытать — не полагаю ли я надежды на земные блага, не имею ли к ним пристрастия, ибо это очень важно в деле спасения души моей, и если имею, то Господь как Всеблагий Отец отсекает, хотя и болезненно, эти пристрастия, научая меня прилепляться к единому Богу, моему Сокровищу Неистощимому [117] и Животу Бесконечному; еще — обстоятельства жизни моей Господь располагает так, чтобы испытывать время от времени — имею ли я любовь к ближнему, как к себе, или я самолюбив, сребролюбив, скуп (и полагаю надежду не на Бога, а на деньги, пищу и питие), горд, прелюбодей, ненавистлив, завистлив и прочее, ибо и этот вопрос имеет великую важность в деле моего спасения. Господь говорит мне: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). И если я не имею такой любви к ближнему, мое спасение очень сомнительно. Вот и надо испытывать мою любовь к ближнему — тем более что решение вопроса о любви к ближнему должно решить вместе и другой, тесно связанный с ним вопрос о любви к Богу: ибо не любяй брата своего, егоже виде. Бога, Егоже нe виде, како может любити?(1 Ин. 4, 20.) — И вот самые опыты, самое сознание мое убедительнейше говорят мне, что Господь все обстоятельства моей жизни располагает именно так, чтобы испытать меня, каков я, чтобы показать состояние души моей мне самому, чтобы видел я, на каком пути я стою: в Царствие ли Небесное я иду или в ад! Потому на людей, соприкасающихся с тобою в тысячах многоразличных случаев, смотри как на орудия Божиего испытания тебя: вся жизнь человека должна быть испытанием его внутренностей сердечных, потому что он постоянно склонен забываться, постоянно склонен к различным страстям, которые надо отсекать. Помни слова Господа у пророка: еда прославится секира без влекущаго ю( Ср.: Ис. 10, 15)? — Ни диавол, ни люди не нападут на тебя, если Бог не попустит; они искусят тебя столько, сколько угодно Божией Премудрости, сколько нужно для твоего душевного блага, для указания тебе твоих страстей и пристрастий и для уврачевания их. — Без Бога не до порога — никто, ни демон, ни человек. — Итак, все искушения обращай в случаи и в средства — показать свою любовь к Богу и ближнемуи презрение ко всему тленному и скоропреходящему, памятуя, что мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию —любящий Бога и ближнего — пребывает во веки(1 Ин. 2, 17).

116

Одно из сочинений митрополита Григория (Постникова) так и называется «Временные несчастия суть благодеяния Божии» (СПб., 1860).

117

Ср.: Икос 10–й, акафист Иисусу Сладчайшему.

† Словесное существо! Помни, что ты имеешь начало от Слова Всетворца и в соединении (чрез веру) с Зиждительным Словом посредством веры сам можешь быть зиждителем вещественным и духовным. Веруй, что при вере твоей в Зиждительное Слово Отчее и твое слово не возвратитсяк тебе никогда напрасным, бессильным (Ср.: Ис. 55, 11). Когда, например, ты молишься Благодателю Богу по руководству Церкви Святой или по наставлению Господа, оно принесет тебе благопотребный дар; верь, что при вере в Зиждительное Слово ты не будешь без успеха поучать народ во храме — при Богослужении, при совершении Таинств, в домах, не будет безуспешно твое слово в училище [118] , но созиждет умы и сердца внимающих к тебе.

118

С 1857 г. отец Иоанн преподавал Закон Божий в кронштадтском уездном училище.

Но когда произносишь властные, повелительные, творческие слова Самого Господа, тогда исполнение по ним почитай таким обыкновенным и удобным делом, как тебе удобно и обыкновенно дышать, принимать <пищу>, как удобно и обыкновенно образоваться младенцу во утробе матери, и даже несравненно удобнее.

Помни, что в самом слове заключается и возможность дела: только веру твердую надо иметь в силу слова, в его творческую способность. У Господа — неразлучно с словом дело; ни одно слово к Нему не возвратилось изнемогшим: не изнеможет у Бога всяк глагол(Ср.: Ис. 55, 11; Лк. 1, 37). Так и у нас должно быть, ибо мы — образы Слова, и Слово приискреннесоединилось (Ср.: Евр. 2, 14) с нами чрез воплощение, обожив нас, приняв в причастие Божественнаго естества(Ср.: 2 Пет. 1, 4).

Когда усомнишься в совершимости или исполнении слова молитвенного, помяни, что природа слова — совершимость, действенность и что Дух Святой, научающий нас молиться о чесомлибо якоже подобает(Рим. 8, 26), есть и называется Сам Совершитель; Он–т и совершает нашу молитву. Совершаемая Духом. Помяни, что слово есть сила: Не изнеможет,сказано, у Бога всяк глагол(Лк. 1, 37). ГлаголГосподень не возвратится кНему тощь(Ис. 55, 11), но, подобно дождю или снегу, напоит землю сердец наших и даст семя(исполнение) сеющему(Ср.: 2 Кор. 9, 10). — И о людях говорят: у него необыкновенная сила слова. Видишь, слово есть сила, дух, жизнь.

Бог моя Надежда. Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (Ср.: 1 Пет. 5, 7).

† Щедро подавай милостыню истинно бедным, и Господь щедро воздаст тебе в тот же день, в который подашь милостыню.

† Не жалей свечки для Господа или Пречистой Матери или святого: принеси огонь вещественный, свет вещественный — и получишь огнь благодатный и свет невещественный для души своей. Господь или Пречистая Его Матерь или святой в долгу не останутся.

† Побеждай скупость щедростию к святым храмам, гостеприимством, милосердием к бедным.

† Помни безмерно высокое достоинство человека: в нем Творец выразил весь Свой образ и подобие [119] ,в нем сияет Бог, как солнце в капле воды; для него Бог сделался человеком, чтобы его, человека, сделать Богом. Человеком бывает,сказано, Бог, да богом Адама соделаетСын Божий обожил, то есть сделал Божественным, или причастным Божественнаго естества(2 Пет. 1, 4), человеческое естество. Душа человеческая — обитель Пресвятой Троицы, но Писанию: к нему приидем и обитель у него сотворим(Ин. 14, 23). Христос и истинный христианин — одно; ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем(Ин. 6, 56), — говорит Христос; вы храм Божий, есте, —говорит Апостол христианам, — и Дух Божий живет в вас(1 Кор. 3, 16). Уди есмыот тела Его, от плоти Его и от костей Его(Еф. 5, 30), то есть Христа Бога. Сообразно с таким достоинством человека уважай и люби всякого человека, творяего честию большасебе (Ср.: Рим. 12, 10), да и себя уважай — не прилепляйся к миру, не предавай себя на волю страстей.

119

Стихира на хвалитех на утрене Благовещения, гл. 2-й.