Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
Как мелка, ничтожна наша любовь! Накормил, напоил раз ближнего, пожалуй, другой, но приди он сряду третий, четвертый, пятый раз — уж и жалко сделается пищи и пития, уж и неласково станешь смотреть на него! О ничтожная любовь, или лучше — совершенное оскудение любви! О предательство брата на сребренницех, на пище и питии! Как мы дешево ценим брата, подобно Иуде предателю, продавшему бесценного Господа за тридесять сребреников (См.: Мф. 26, 15–16)! Не предатели ли мы Господа, как и Иуда? Ибо всяческая и во всех(христианах), сказано, Христос(Ср.: Кол. 3, 11): ила не весте, яко Христос в вас? Разве точию чим неискусни есте(2 Кор. 13, 5). Мы — тело Хрис тово, и уди от части(1 Кор. 12, 27). Или не весте, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас(1 Кор. 3, 16)? — Но как дорого ценим мы сами себя! — Думаем, что мы стоим всего: всякого почтения, всякого угощения, а другие — не ходи к нам. И не попускает Бог ходить к нам многих, которых мы звали неискренно.
† Дивлюсь Божию всемогуществу и премудрости, как из одной и той же земли и воды Он устроил мне разнообразные части тела: плоть, кровь, кожу, кости, волосы, легкие, печень, желчь — все, как само по себе косное и неподвижное вещество, пустил Он во мне в ход, и во мне непрерывно совершаются стройные движения — крови, соков, мокрот, отделения пищи, желчи и пр<очего>. Дивна дела Твоя, Господи! [154] Вся премудростию сотворил ecu(Пс. 103, 24).
154
Припев к предначинательнаму псалму, из последования вечерни.
Нет у тебя слова — поведать премудрость, благость, всемогущество Бога Творца и Промыслителя — проси у Слова Божия.
(+) А какое разнообразие тварей небесных и земных — одушевленных и неодушевленных, из четырех стихий! — Удивися разум Твой от мене, не возмогу к нему(Пс. 138, 6). — Из четырех стихий — солнце, луна, звезды, облака, свет, воздух, вода, земля, различные камни и металлы, деревья, вся растительность, плоти всех животных, птиц и рыб и человека!
Я хуждший воистину всех человеков, ибо не имею любви к ближнему,какую подобает, и любви к Богу. —Я хладен большею частию к Богу. Я содержу иногда в душе на брата злобу, ненависть, не отстаю от скупости, раздражительности, гнева, высокомерия, гордости, лености, праздности, небрежения, тунеядства. Осуждаю других, а сам хуже всех: осуждаю пьяных, а сам ежедневно пьян злобою, скупостию, гордостию, лепостию, нерадением. Не люблю картавых, а сам от бесовского наваждения почти всегда картавлю. — Вообще нет греха в людях, которого, поистине, по было бы и во мне. Киими не растлихея грехи [155] ? Киими не содержахся злыми? Всяк грех содеях, всякую нечистоту вложих в душу мою [156] всех превзыдох прегрешении, всех есмь окаяннейший.
155
Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
156
Ср.: Тропарь, песнь 3-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
Спасителю ежедневно целый день стужал народ, и Он с любовию терпел его при Себе — мы раздражаемся, если к нам сряду два–три дня будут ходить посетители; Господь ежедневно питает нас туне, как грешников, дарами Своей благости — мы не хотим несколько дней сряду охотно напитать Божиими же дарами члены Христовы.О злонравие! О неблагодарность! О невнимательность к себе! О! Слепое пристрастие к земному и расположение к недоброжелательству с ближним!
Научись обращаться с сердечною нежностию со всеми, особенно же с женою своею и домочадцами своими. Об этом всеми силами поревнуй. Бывай те благоутробни(Ср.: 1 Пет. 3, 8).
† Когда будет прельщать и смущать сердце твое, особенно во время молитвы, нарядная и драгоценная одежда, отвлекая ум и сердце твое от Бога, скажи себе: не прах ли земный будет эта одежда? Не из праха ли она вышла? — А кто с пристрастием смотрит на прах, попираемый ногами, кто прилепляется к нему сердцем? — Душа моя! Прилепляйся к Сущему(Исх. 3, 14), от Которого все, — к вечному, неизменяемому Богу: Он — твоя одежда светлая, твой Мир, Сила, Живот, все; а прах пусть остается прахом, не давай ему цены, которой он не имеет. Так и на пищу смотри; так и на земные отличия: все сойдет во гроб, в землю, все будет прах. Говори: все это — преходящая тень, все рано или позде прейдет, и самый мир прейдет так, что и следов его не останется, небо и земля мимоидут(Мф. 24, 35). Бог да душа моя вечны.
† Мне помыслить, а Богу помыслить и сотворить или претворить — одно и то же, потому что Он Сый(Исх. 3, 14), Простое и Всемогущее Существо. По самой простоте Его для Него все возможно в единое мгновение. Так как Он — Сущий,то мысль Его есть существо. Например, Он помыслил о дереве, что оно — змей: и дерево становится змеем (См.: Исх. 4, 3); помыслил о воде, что она — кровь: и она — кровь (См.: Исх. 7, 20); о воде, что она — вино: и вода становится вином (См.: Ин. 2, 9); о хлебе и вине, что они — Тело и Кровь: и они становятся Телом и Кровию действием Духа Всесвятого, Животворящего (См.: Мф. 26, 26—28). — Так и я помыслил в сердце, что на Кресте — весь Господь, как вездесущий: и точно, Он тут весь. Совершенно справедливо.
Господь сказал — этого довольно для меня, чтобы веровать без сомнения, что известная вещь именно то, что Он сказал. — Сомнение да будет невозможно. — Божество не было бы Божеством, если бы Оно не было всемогуще. Бог наш на небеса и на земли, вся елика восхоте, сотвори(Пс. 113, 11). Хощет — и бывает. Хочет, чтоб из камня потекла вода — и течет (См.: Чис. 20, 8—11). Захотел, чтобы из ничего был мир — и явился (См.: Быт. 1); и дела являют, что Он всемогущ. — Прииди и виждь(Откр. 6, 1, 3, 5, 7).
† Диаволу свойственно поражать наши сердца окамененным нечувствием [157] своих грехов, нечувствием вез деприсутствия Божия, нечувствием силы слов молитвенных, бесчувственностию к ближнему — к его скорбям и радостям. Надо постоянно бороться.
† Всю жизнь свою старайся обратить в служение Богу: читаешь ли что дома, начинай это дело с краткою сердечною молитвою, чтобы Бог вразумил и умудрил тебя в вере и благочестии и в тщательном прохождении твоих обязанностей, и никогда не читай от праздности, для препровождения времени: этим ты унизишь слово, которое все должно служить нашему спасению, а не пустословию и средством к удовольствию и приятному препровождению времени; говоришь ли с ближними, говори разумно, осмотрительно, поучительно, назидательно; празднословия, как яда змиина, избегай, памятуя, что за всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день Судный(Мф. 12, 36), то есть услышат справедливый приговор Судии. Учишь ли детей своих или чужих, обращай дело в служение Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно обдумыванием средств к обучению ясному, вразумительному, полному (по возможности) и плодотворному. Побеждай именем Господним и силою Креста козни врага, который старается смутить, затмить, стеснить, расслабить тебя. Даже если ешь, пьешь или иное что законное делаешь — все делай во славу Божию(1 Кор. 10, 31).
157
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
† Если диавол запнет тебя на молитве сомнением, что эта молитва не от Бога и не ведет к Богу, — скажи ему: а разве от тебя и к тебе приводит? Но ты, падший гордостию и злобою дух, не молишься Всетворцу и Судии, разве о том только, чтоб Он не мучил тебя, — и то с свойственною тебе гордостию и злобою, по причине жестокости претерпеваемых тобою мук, а молитвы церковные все составлены с величайитим смирением; и все истинные молитвенники испрашивают у Господа смиренно, с чувством своего окаянства, бедности, нищеты и слепоты(Ср.: Откр. 3, 17) различных благ, преимущественно духовных, по заповеди Господа: ищите прежде Царствия Божия и правды Его(Мф. 6, 33); а ты, диавол, во веки веков, никогда не просил и не просишь у Бога никаких благ, ибо ты — сущее зло. (И так от плодов молитвы: смирения.) Кроме того, молитвы наши все святы по содержанию своему, чисты, миротворны, радостотворны, живительны. А от Кого сходит мир, радость и живот? — Не от Духали Святаго, Господа, Животворящаго [158] .От тебя, душе лукавый, исходит только беспокойство, томление, злое уныние [159] и смерть духовная.
158
Ср.: Символ веры.
159
Ср.: Кондак 5–й, акафист Иисусу Сладчайшему.