Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
† Человек, как существо ограниченное по своим способностям и силам, не может вместить в себе вдруг совершенства духовные, но может развивать или приобретать их постепенно. Земная жизнь для него есть поприще для снискания совершенства и добродетели при помощи благодати Божией. И Ангелы не вдруг сделались совершенными, но постепенно: некоторые из них даже пали, а другие быстро пошли к совершенству.
† Помни, что совершение Животворящих Таин есть неизменное изволение Животворящей Троицы, от сложения мирапредопределенное (Ср.: Мф. 25, 34), и оно не быть не может, — и когда ты совершаешь Тайны, то Сам Бог Отец Духом Своим Святымпрелагает [108] хлеб и вино в Тело и Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Ты только орудие. Сам Отец, Сын и Дух Святой в тебе совершает Литургию, ее силу и совершает Дары. Ты ecu, приносяй и приносимый, —говорится, — Христе
108
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.
109
Молитва «Никтоже достоин...» во время Херувимской песни, из последования божественной литургии.
Не вижу я, окаянный, душевных сокровищ брата, а вижув нем сучецгреха и осуждаю брата моего; в себе же вижу мнимые душевные сокровища и не вижу бревнагреховного (Ср.: Мф. 7, 3) — и возношусь над братом. О слепота моя! О гордыня моя!
Кто скупится и жалеет для брата пищи и пития и ставит выше брата деньги, пищу, питие, тот продает брата на сребрениках, как Иуда — Христа (См.: Мф. 26, 15). Ибо и Иуда жалел для Христа мира и денег (См.: Ин. 12, 4 6). А ведь Христос–то в нас.
Надо всегда помнить всякому, что льстивый, опаснейший враг наш, ищущий постоянно нашей погибели, — плоть наша всегда с нами и неотложно надо воевать на нее — не угождать ей, особенно в посту, ибо угождаемая плоть сильнейшую творит брань духу плотскими страстями.
† И премудрость Божия и существо мира — сложное, грубое, косное, конечное — требовали, чтобы мир сотворен был не вдруг, а постепенно.
2 марта. Благодарю Господа, умирившего и облаженствовавшего меня Преждеосвященными Святыми Дарами Своими в пяток второй недели Великого поста. Я служил за брата моего о. Матфея [110] , а он служил за городом, на кладбище. [111] Сороковой день Синебрюхову.
110
Возможно, в Андреевском соборе отец Иоанн совершал поминальную службу в сороковой день по кончине П. В. Синебрюхова (см. примеч. к с. 30).
111
Речь идет о церкви во имя Святой Троицы («старой») на православном Троицком кладбище в Кронштадте (см.: Исакова Е. В., Шкаровский М. В. Храмы Кронштадта. СПб., 2004. С. 238-240).
† Ты тогда будешь достойно, с твердою, нелицемерною верою и любовию причащаться Животворящих Таин, когда оставишь пристрастие свое к пище и питию, когда перестанешь есть с жадностию, когда оставишь свое любостяжание или сребролюбие.
† Только тогда ты будешь совершать достойно Таинство Покаяния, когда будешь не корыстолюбив, а душелюбив, когда будешь терпелив, а не раздражителен. О, какая великая любовь нужна к душам ближних, чтобы достойно, не торопясь и не горячась, с терпением исповедовать их! Исповедующий священник должен помнить, что радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся(Лк. 15, 10). Как же он должен стараться возбудить покаянные чувства в кающихся, которые не ведят,в чем покаяться, якоже подобает(Ср.: Рим. 8, 26). Еще должен священник помнить, как Апостол день и ночь поучал каждогоиз новопросвещенных христиан — поучал со слезами(Ср.: Деян. 20, 31). Всякая корысть в деле Божием должна быть отброшена в сторону — мзду полагать в едином Боге–Душелюбце.
† Во время исповеди по правую сторонусвященника стоит диавол, еже противитися ему(Ср.: Зах. 3, 1) в продолжение всего совершения Таинства, дабы, сколько возможно, попрепятствовать иерею спокойно, здраво и разумно исповедовать, чтоб поджигать его к нетерпению, чтоб затмевать его сердце и разум; у исповедующихся же отнимает чувство их грехов, делает их холодными, безответными, не ведущими своих прегрешений.
Не будь тороплив: кто тороплив, преследуя при совершении какого–либо дела другую, постороннюю цель (а не ту), чье сердце двоится, тот бывает нетерпелив и не может совершать дела добросовестно: потому что внимание его развлекается постороннею целию.
При исповеди не преследуй цели: собрать больше денег — и скорее на отдых. Трудись как вол. Нечасто так достается трудиться, но и по словам Апостола: в трудах многащи(Ср.: 2 Кор. 11, 23). — Не ищи собственности человека, а самого человека.
Приготовляйся к исповеди молитвою и постом; возбуждай в себе жажду потрудиться со всем усердием во славу Божию и во спасение душ человеческих. Откажись от спокойствия и вообще самоугодия на время исповеди — и на все время служения словесным овцам. Весь отдайся, положи себя во спасение ближних. Имей в виду пример Господа, глаголющего: ныне воскресну, положуся во спасение, не обинюся о нем(Пс. 11, 6). Размышляй, умудряйся во спасение душ человеческих. Научи, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением (2 Тим. 4, 2). Читай чаще Евангелие, Деяния святых апостолов и послания Апостольские с Апокалипсисом, чтобы научиться, как спасать грешников. —· Радуйся, когда настает труд исповеди — в той надежде, что этим трудом ты много угодить Владыке своему Иисусу Христу, Который для того как бы и пришел,чтобы призвать грешников на покаяние(Мф. 9, 13), — значит, ты делаешь любезнейшее, самое дорогое для Христа твоего дело — равно и в той надежде, что этот труд не изнурит, а укрепит твое тело, по непременному и всегдашнему устроению Жизнодавца. Да, укрепляет этот труд, если добросовестно хоть по меньшей мере исполняешь его, — и нашу душу и тело, так что и наша душа делается тверже в вере, надежде и любви к Богу и в добродетели и сердце становится чище. — Очищающему других как не очистить себя? — И тело становится крепче — так что для сна нашего, для укрепления сил телесных после исповеди нужно всего меньше времени — от 4 до 5 часов и довольно. — Видишь, тебе нет никакого предлога предаваться горячности, нетерпению и гневу на исповеди, равно — торопливости, жаждущей своего обогащения и телесного покоя. — Будь же вперед спокоен, кроток, важен, рассудителен, медлен, не корыстолюбив, христолюбив, душелюбив, усерден, трудолюбив, презирая телесный покой.
† Спрашивай о грехах и поучай с твердостию и искренностию, а не вяло и раздвоенным сердцем; твердое слово вызовет твердое покаяние, скоро пробьет сердце и вызовет слезу умиления и сокрушения сердечного, но если священник спрашивает не твердо, а вяло, двоедушно, то и духовное чадо, видя вялость и двоедушие отца духовного, и само не располагается душевно, сердечно каяться.
Благодарю наказавшего меня огненными бичами сатаны и вразумившего меня за движение страсти зависти к брату в вещественной его прибыли и в беззаконном его деле — в быстрой исповеди грехов духовных чад его. Вместо того чтобы жалеть о браге и вразумить его, я позавидовал ему, творящему беззаконие, и оказался ревнителем не Бога, а диавола, не славы Божией, а славы диавольской. Я должен был бы про себя сказать злоупотребляющему неоцененной святыней Духа из–за прибыли: «Сребро твое да будет с тобою в погибель»(Деян. 8, 20). Между тем я позавидовал. — Велик грех мой! Согреших пред тобою, Владыко!
Мало разве еще ты заслуживаешь осужденияи муки [112] от Господа за исповедь и тех духовных чад, которые к тебе приходят! Что было бы, какого осуждения ты не заслужил бы, если бы их было несравненно больше? Как бы ты с ними управился? Если и это число духовных чад далеко не по твоей немощи, то что сказать о большем? — Не торопись же исповедовать из ревности к сотоварищу, который скоро и много исповедует. Припомни слова Священного Писания: проклятвсяк творяй дело Господне с небрежением(Иер. 48, 10). А покаяние по преимуществу дело Господа, Который о Себе сказал: пришел Я призвать грешников на покаяние(Ср.: Мф. 9, 13).
112
Молитва «Владыко Челоноколюбче...», из молитв на сон грядущим.
Шила в мешке не утаишь. Так, диаволу, этому шильнику вселукавому и всезлобному, не утаиться в нашем сердце: сей час почувствуешь его то как шило бодущее и уязвляющее, то как огонь пожирающий, то как свинец подавляющий, то как смущение, то как леность расслабляющую, то как хлад и бесчувствие адское — вообще чувствуешь себя невольником, связанным в сердце, беспокойным, внутренно удручаемым. От плод их познаете их. — Еда емлют откупины — гроздия и от терниячешут смоквы?(Ср.: Мф. 7, 16.) — Так, от сатаны во веки сладких плодов не бывало и не будет; как терние, он всегда бодет душу нашу.
† Господь для меня есть Камень,источающий обильное питиежизни (Ср.: 1 Кор. 10, 4; Исх. 17, 6); Нива, неоскудно произращающая для меня класы присноживопитания [113] , и неоскудевающая Сокровищница духовного и вместе телесного одеяния; Он — моя жизнь, мое прибежище,моя по мощь, моя крепость и сила(Ср.: Пс. 27, 7; 45, 2; 90, 2), мой мир, моя сладость, моя радость; Он — всякое мое благо.
113
Ср.: 1-и антифон, 3-го и 7-го гласов.