Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
4 Веруй твердо, что во всякое время Господь все для тебя: во время молитвы Он для тебя — сила и исполнение в Духе Святом всякого слова твоего, свет твой, мир и услада сердца твоего; во время благочестивого разговора Он — живая вода твоя, огненный поток слов твоих; во всякое время Он — всякое благо для тебя.
Будь беспечален(Ср.: 1 Кор. 7, 32) при своем Господе: Он заключил тебя в Себе со всех сторон, всего проникает тебя и знает все твои мысли, нужды и расположения сердечные, и если верою и любовию будешь стоять в Нем, — то не приидет к тебеникакое зло(Пс. 90, 10). — Господь близ. Ни о чемже пецытеся(Фли. 4, 5 6).
† Бог, как един Сый(Исх. 3, 14), Вездесущий, Всемогущий,
† По хозяйской, или лучше — денежной и хлебной гордости и непонятной злобе мы не хотим удостоивать часто речи питающихся от нас, враждебно относимся к ним, вместо того чтобы нам более смиряться пред ними, как слугам их, по словеси Господню: иже хощет в вас быти вящший, да будетвсем слуга(Мф. 20, 26), чтобы усугубить тем воздаяние Владыки через искреннее, нелицемерное Ему служение в лице меньшихЕго братий(Ср.: Мф. 25, 40)!
О кроткий и смиренный сердцем(Ср.: Мф. 11, 29) Творче, Жизнодавче, Искупителю, Кормителю и Хранителю наш Господи Иисусе! Научи Ты нас любви, кротости и смирению Духом Твоим Святым и укрепи нас в сих достолюбезнейших Тебе добродетелях. — Да не надмевают нашего сердца дары Твои богатые; да не мним мы, что мы питаем, довольствуем и поддерживаем кого–либо: Ты, общий всех Кормилец, питаешь и довольствуешь и хранишь; все под крылами Твоея благости, щедрот и человеколюбия довольствуются и покоятся, а не под нашими, ибо мы сами имеем нужду укрываться в тени крыл Твоих(Ср.: Пс. 16, 8) каждое мгновение нашей жизни. Наши очи устремлены к Тебе, Богу нашему, якоже очи раб в руку господий, дондеже ущедриши нас(Ср.: Пс. 122, 2). — Аминь.
† Как быстра и легка мысль о чем–либо или как легко сказать что–либо, так удобно Творцу все сотворить — великое или малое, без различия: ибо для Него все ничтожно. — Рече, и быша: повеле, и создашася(Пс. 32, 9; 148, 5).
† Веруй твердо в совершимость всякого слова, особенно во время молитвы, памятуя, что Виновник слова есть Бог Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый, выражается тремя словами, или именами: Отец, Слово и Святой Дух; что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может быть бытием и делом. Благоговейно обращайся с словом и дорожи им. Помни, что как Ипостасное Слово Божие, Сын Божий, всегда соединен со Отцем и Духом Святым, так и в слове Священного Писания или в молитве, или в писаниях Богомудрых отец участвует по Своему вездесущию Отец как Верховный Разум, Творческое Его Слово и Совершитель Дух Святой. Потому никакое слово не праздно, но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие(Ср.: Мф. 12, 36). Не изнеможет у Бога всяк глагол(Лк. 1, 37). Это вообще свойство слова — сила и совершимость его. — Таким оно должно быть и в устах человека.
X Как бесконечно Высший всего и Сам Простый, Бог во мгновение все может сотворить или претворить, ибо все ничтожно пред Ним, все подчинено Его беспредельному могуществу. — Никакая тварь не может противиться Творцу или быть равною Ему. Еда речетбрение создавшему е: почто мя сотворил ecu тако? Или не имать скуделышк власти на Горении… воли его кто противитися может.?(Рим. 9, 20–21, 19.)
† Лишше нам подобает внимати слышанным, да не когда отпадем(Евр. 2, I). Слышишь? Надо быть крайне внимательным к Слову Вожию, к Богослужению, к учению Церкви, к молитве, к церковным постановлениям или учреждениям, чтоб нам по невниманию не отпасть от веры. — Ибо мир, грешная плоть с своим мудрованием, диавол с своими непрерывными кознями сильно увлекают наше сердце к маловерию, невнимательности и пренебрежению к вере.
† Я един Сущий(Исх. 3, 14), Бесконечный. Только захочу, чтоб было что–либо: и будет; не захочу: не будет. Ибо Я един Сущий, и только по Моей воле может что–либо существовать. Помни: Я Бесконечное, Первое Существо, Существо существ, от Которого все существа. Я — Простое Существо; все от Меня и все во Мне и ничего — вне Меня, ибо ничто не может быть вне Меня, Единого Сущего, Бесконечного. — Я и диавола содержу во узах мра ка(Ср.: 2 Пет. 2, 4); и тьма кромешная под Моею державою, и все муки ада. — Из Того и Тем и в Нем всяческая(Рим. 11, 36).
† Как сами даром получаем рубли, то это ничего, так быть должно, а как нищий, по виду здоровый, получает от нас даром копейку, три копейки — беда; откуда в нас жалость, горечь, негодование и какая–то злоба возьмутся. Тунеядец, Думаем, а иногда и говорим. О самолюбцы! О слепцы! О злобные! Где вера наша? Где Христос в лице нищего? О лицемеры! О фарисеи!
† И люди говорят: чем богаты, тем и рады. Если люди охотно служат другим, чем могут служить, дают, что имеют: то кольми паче Отец Небесный(Мф. 7, 11), кольми паче Пресвятая Богородица, высша всей твари [306] ; святые Ангелы и святые человеки? — А какое богатство–то ихнее? Господне богатство безмерно и щедроты Его неисчетны. Владычица также пребогата всеми совершенствами; Ангелы и святые также, по благодати Божией, обладают весьма многими сокровищами духовными, почерпая их всегда из Бога. Только проси от всего сердца: и подастся тебе благопотребный дар.
306
Молитва «О Просвятая Госпоже Владычице Богородице...», по прочтении Акафиста Пресвятой Богородице.
† Все силы и чудеса совершает Дух Святой. Другому(подаются) силы Тем же Духом; иному же — действия сил(Ср.: 1 Кор. 12, 9, 10). — Ты только говори с верою: совершение слова не твоя заботушка, а Духа Святого.
Благодарю Владычицу Богородицу, Пребыструю Заступницу, от великого душевного бедствия моего спасшую по молитве моей в квартире Григория Егоровича Осминина после прочтения молитв жене его, разрешившейся от бремени рождением двух малюток, нареченных Константином и Еленою. — В Духе Святом воззрел я на Нее сердечными очами все равно как на живую и стоящую у самого сердца моего — и Она спасла меня, Преблагосердая. Бедствие же мое я вынес из храма после Литургии. Враг заннул меня в Причащении. — 7 мая 1862 года.
Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе (Флп. 2, 5).
Если Христос в тебе чрез частое причащение Святых Таин, то будь весь как Христос: кроток, смирен, долготерпелив, любвеобилен, беспристрастен к земному, горняя мудрствующий(Ср.: Кол. 3, 2), послушлив, разумен, имей в себе неотменно Дух Его — и не будь горд, нетерпелив, пристрастен к земному, скуп и сребролюбив.
Веруй твердо, что ты мыслишь, чувствуешь, говоришь, движешься и действуешь всегда в Боге, так сказать, в самом лоне Em: во Мне пребывает, и Ал в нем(Ин. 6, 56). Со всех сторон Он заключил тебя в Себе: проникает тебя и зн ает сзади и спереди, — говорит святой пророк и царь Давид. — Ты заключил меня и наложил на менядлань Твою(Ср.: Пс. 138, 1,5). — В Боге же и Божия Матерь, все святые Ангелы и все святые. — Чет же ближе? Кто может быть удобосообщимее с верующими христианами, как святые Ангелы и человеки? — Призывай же с верою, упованием и любовию как Самого Господа всяческих, так и святых Его, прося их ходатайства за себя пред Богом. Как просишь живых о чем–либо за себя, стоя с ними лицом к лицу, так проси Ангелов и святых помолиться о тебе Богу, твердо веруя, что они находятся лицом к лицу к твоему сердцу.
За пресыщением, уже не говорю о пиянстве, необходимо следует блуд вольный или невольный, в состоянии бодрствования или во сне. Вот какая тесная связь заключается между грехами. Потому крайне надо избегать пресыщения, тем паче пиянства, да не прогневаем Владыку нашего — Бога плотскою, нечистою своею жизни-то. — Отсюда следует, что особенно монахам надо крайне умеренно употреблять пищу и питие, да не искушаетих сатана невоздержанием(1 Кор. 7, 5) чрева, разжжением их чресл и излиянием их тайных членов и не оскверняет их посвященных Богу душ и телес — и да не увлекает сердец их вслед себе.