Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
С блудом тесно граничат сладкие яства и напитки, особенно сладкий чай. Не удаляющийся от сладких брашен и напитков не избежит блудных помыслов, разжженний, ночных нечистых грез, излияний и самых дел, о нихже не леть есть и глаголати(2 Кор. 12, 4).
Бог есть самое удободвижимое и удобосообщимое Существо, то есть для Своих тварей, особенно разумных. Если воздух и свет, по тонкости своей так удободвижимы и удобосообщимы всему, что способно воспринимать их в себя, то Владыка ли всяческих, Дух Вездесущий, Всеблагий, Бесконечный, Всемогущий не удободвижимее и не сообщи — мое в бесконечность больше, чем эти неодушевленные, неразумные, вещественные творения? — О! Как удобоподателен Владыка верующим и ищущим Его! Дух, идеже хощет, дышет, и глас Его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет(Ин. 3, 8). Если человеческая природа удобосообщительна, то кольми паче Божия? Если отец и мать подают нужное для их детей, они человеки — по природе злые, то кольми
Воздух и спет — только слабое подобие удободвижимосги и удобосообщимости Божией Своим тварям; впрочем, все–таки довольно подходящее к делу подобие.
† Имей всегда то настроение помыслов и чувств, что ты окаянен и беден, и нищ и слеп и наг(Откр. 3, 17) душевно без Бога и что все для тебя — Бог: Он твоя правда, освящение, богатство, одеяние, твоя жизнь, твое дыхание — все.
X Тело и Кровь Христовы — по преимуществу суть Тело и Кровь, потому что в каждой самомалейшей частице Тела и Крови — почивает весь Христос Бог, всячасти весь исполнялй [307] .Не так это в теле человеческом. В Теле и Крови Христовой каждая частичка, капелька есть Христос всецелый, никогдаже разделяемый, Един и Тот же.
307
Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
X Во всяком семействе есть какая–либо скорбь, посланная или попущенная Отцом Небесным для смирения и обращения этого семейства к Богу. Не будь скорбей, люди скоро бы забылись. — Народ, знающий эту истину из многочисленных опытов, выразил ее поговоркою: во всякой избушке по бедушке.
† Что есть милосердие? — — Милосердие есть любить врагов, благословлять проклинающих, доб ро творить ненавидящим, творящимнам напасть и изгоняющимнас (Ср.: Мф. 5, 44); защищать гонимых и прочее.
† Прославляю Богоматерь, всех Владычицу, Пребыструю Заступницу Марию Богоотроковицу, два раза сегодня явно меня спасшую от козней вражиих во время потребления Святых Даров и во время урока в классе. В первый раз враг запнул меня омрачением ума и сердца и огненным неверием в нахождение Господа в Святых Тайнах — я воззвал к Владычице о заступлении, и Она быстро ниспослала свет и спокойную, ясную, твердую веру в нахождение Самого Господа, как и действительно, то есть самым делом. — И я потребил Тайны в мир душевных моих сил, с верою непостыдною и любовию нелицемерною [308] ;во второй раз — в классе запнул меня огненным маловерием и несочувствием преподаваемым истинам, мраком и теснотою я опять в Духе Святом воззвал к Пребыстрой моей Заступнице: и огнь маловерия, бесчувствия, мрак и теснота исчезли — я тотчас успокоился, сердце согрелось теплотою Духа Святого и расширилось легкостию и сладостию. — Воистину так. — Славлю Тебя, Преблагосердая, Пребыстрая, Предивная Заступница. — Мая 8 дня 1862 года.
308
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
† Для верующего нет ничего невозможного: и живая непоколебимая вера вмиг может совершить великие чудеса. Часто, впрочем, и без нашей искренней и твердой веры совершаются чудеса. Таковы чудеса Таинств: ибо тайна Божия всегда совершается, хотя бы мы были и маловерны при ее совершении или неверны, ибо невериенаше Божией веры не упразднит(Ср.: Рим. 3, 3) и злобанаша не одолеет неизглаголанпои Божественной благости и милосердия [309] , наша глупость — Божией премудрости, наша немощь Божия всемогущества.
309
Молитва «Владыко Человеколюбче...», из молитв на сон грядущим.
† Зри Бога твердо сердечными очами и в это время Его созерцания проси, чего хочешь, во имя Иисуса Христа: и будет тебе(Ср.: Ин. 15, 7). Бог будет для тебя всем в одно мгновение, ибо Он Простое Существо, выше всякого времени и пространства и в минуты твоей веры, твоего сердечного единения с Ним все для тебя совершит, что тебе нужно ко спасению тебя и ближнего, и ты будешь на это время сам богом по приискреннему общению(Ср.: Евр. 2, 14) с Ним: Аз рех бози есте(Пс. 81, 6), Как между Богом и тобою на этот раз не будет промежутка, то и между твоим словом и между самым исполнением тоже не будет промежутка, скажешь: и тотчас совершится, каки Бог рече, и быша: повеле и создашася(Пс. 32, 9; 148. 5). Это как относительно Таинств, так и вообще духовной молитвы. Впрочем, в Таинствах все совершается ради благодати Священства, которою облечен священник, ради Самого Верховного Первосвященника Христа, Коего образ носит на себе священник: потому, хотя он и недостойно носит на себе сан, хотя и есть в нем слабости, хотя он мнителен, маловерен или недоверчив, тем не менее Тайна Божия совершится вскоре, во мгновение ока.
† БОГ ОТЕЦ, в разуме и сердце нашем действующий чрез СЛОВО СВОЕ Ипостасное, в слове нашем выражающееся, духом Своим Святым, В ИПОСТАСНОМ Своем Слове почивающим, и чрез наше слово веры, упования, кротости, любви исходящее из уст наших, во МГНОВЕНИЕ совершает однажды навсегда от сложения мира(Мф. 25, 34) предопределенные чудесные дела нашего во Христе возрождения, освящения, укрепления, духовного питания и врачевания, хотя приготовительные обряды к этим действиям бывают и очень продолжительны, ибо Бог есть Простое, Всемогущее Существо. — Например, претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается тотчас по произнесении слов: сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего; а еже в чаши сей — честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым [310] ;после этих последних слов и благословения крестообразного рукою во мгновение хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы, но не прежде, ибо Божественное всемогущество ожидает содействующего Ему слова священника: Богу бо есть споспешник(Ср.: 1 Кор. 3, 9). Крестное при этом знамение, благословение именем Господним означает то, что Тайна совершается Духом Святым о имени Иисуса Христа и ради Иисуса Христа, ради Его ходатайства, благоволением Бога Отца.
310
Анафора (евхаристическая молитва) си. Иоанна Златоуста.
† В случаях же и обстоятельствах жизни, для которых нет Таинств веры, например в случаях беснования, умопомешательства и других болезней духа или тела, например слепоты, глухоты, немоты, вообще болезней, чудеса Божий совершаются только по особенному намерению Божию: например, да явятся дела Божии(Ин. 9, 3) чрез известного человека или в награду и для прославления веры и благочестия какого–либо угодника Божия, и потому иногда требуется много молитв за известного человека, чтобы потерпел достаточное наказание этот человек или принял достаточный прием душевного врачевания, или чтобы укрепилась и возвысилась вера самого молящегося чрез продолжительное упражнение в молитве о недугующем. — Ибо вся возможнатолько верующему(Мк. 9, 23). — 8 апреля 1862 года.
† Раб Божий при совершении Богослужения и Таинств должен иметь такое настроение мысли и убеждение твердое, что только ты помыслил и сказал что, то и сделалось. — Такое удобное дело для Владыки исполнять наши прошения, творить или претворять что–либо по нашему слову. И это убеждение пусть так в тебе будет легко и естественно, как твое дыхание воздухом, как видение зрением, как слушание слухом. — Ты сам испытал тысячекратно на себе, что это точно так; сам испытал, что между словами: рече, и быша: повеле, и создашася(Пс. 32, 9; 148, 5) — нет промежутка, что они истинны во всей силе. — О человецы неверные! Какой даете вы Господеви труд(Ис. 7, 13) творить и претворять? — Ты же, раб Божий, будь прост. Говори чаще: рече, и быша, рече, и быша, рече, и быша.Пусть это убеждение впитается в тебя с твоею пищею и питием и с твоим дыханием.
† Хвалю, пою, благодарю и величаюбезмерное благоутробие [311] ВладыкиТриипостасного, яко сподобил меня, грешного и недостойного Своего иерея, с сердечною твердостию, легкостию, спокойствием и непреткновепностию совершить всю Божественную литургию и причаститься так же Божественных Таин Бога и Христа моего. После утрени домой не ходил, а ходил причащать больного и после того дочитывал молитвы ко Причащению. — В служении был прост: веровал, что как что говорится, так то и есть или бывает, или будет и как легко мне помыслить, так легко всему сделаться. — Еще причина была — та, что накануне был постный день, в который, но обычаю, ел постное, а паче всего причиною была милость Божия. — Постная и скоромная пища великое действие на сердце имеют, благоприятное или неблагоприятное. Скоромная действует неблагоприятно, особенно: молоко, сливки, масло, сыр и яйца. Один суп еще ничего.
311
Ср.: Тропарь благодарственный Спасителю, гл. 4-й.