Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Кронштадтский Иоанн

† К себе снисходишь, себя прощаешь охотно в погрешностях, слабостях, дурных навыках, пороках: снисходи с любовию, благоразумием, кротостию и долготерпением и к другим, против тебя согрешающим, — прощай великодушно и охотно и других, исправляя их погрешности кротким, исполненным любви словом.

† Где у тебя память своих бесчисленных грехов? — Что ты видишь и считаешь лукаво чужие долги? Посмотри на свои и сочти их. — Где надежда твоя на будущее воздаяние за безмездное питание ближних? — Памятуя о своих грехах, не надо ли радоваться приходящим к тебе сиротам, вдовицам и бедным? Они твои друзья,которые примуттебя в веч пыл кровы(Ср.: Л k. 16, 9). Да и вообще за всех, которые не воздали тебе здесь, Господь воздаст милостию Своею в день Своего праведного испытания. Блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных (Ср.: Лк. 14, 14).

† Для нас чревотакой жестокий бог(Флп. 3, 19), что из рабского послушания ему едва ли кто из нас проводит как должно какой–либо пост из четырех постов в году или хоть пост в среду и пятницу. Из повиновения богу–чреву отказываемся повиноваться Самому Христу и Церкви Его. † Как это гибельно для души! — Чем угрожает нам такое непослушание, нам, христианам, которые только послушанием заповедям Христа и Его Церкви и можем наследовать Царство Небесное? Вечным мучением. — Что вы гордитесь титлом христиан, да еще православных? Да вы хуже неверных, хуже евреев, магометан и язычников, которые больше имеют уважения к своей вере, к постановлениям и обрядам своих вер — хотя они и неистинные, — чем вы к своей вере, к ее постановлениям и обрядам, хотя она истинная и непорочная! — Им, поверьте, отраднее будет на Суде, чем вам(Ср.: Мф. 11, 22, 24).

† Осмотритесь, что вы делаете. Христианская ли это жизнь: попечение только о житейском и почти нимало о небесном; попечение о пище и питии, одежде, обогащении, всевозможных удовольствиях? Ложная клятва, обманы, лесть, сребролюбие, лихоимство, мздоимство или взяточничество — разве это не дела язычников? Нет, братия, не льстите себе,не обольщайтесь, не обманывайтесь: ни <блудники, ни идолослужители… Царствия Божия не наследят (Ср.: 1 Кор. 6, 9-10).

Но именем Божиим умоляю вас, позаботьтесь о наследовании ЦарствияНебесного, уготованногонам еще прежде, чем сложилТворец этот прекрасный мир,позаботьтесь всеми силами избежать вечной муки, уготованнойтакже от сложения мира диаволу и ангелом его(Ср.: Мф. 25, 34, 41), а потом и грешникам нерадивым и нераскаянным. — Ей, уверяем вас Словом Божиим: несомненно будет и блаженство вечное праведных на небесах и мука вечная грешников нераскаянных во аде. Или верьте или хоть не верьте: без вашей веры или неверия все это будет. Есливы неверны,то Бог всегда веренСам Себе: отрещися бо Себе не может(Ср.: 2 Тим. 2, 13) и исполнит все, что предсказал.

Помяните, братия, кто вы, как вы ничтожны. Вы еще только недавно существуете в мире, и вам дан очень небольшой участок времени бытия по благости Бога–Творца, и вы скоро должны будете оставить этот мир, как оставили его ваши отцы, братия, друзья и знаемьте: вас опять не будет. Воспользуйтесь же этим, данным вам от Бога, мгновением жизни, употребите ее на то, на что она дана: на приготовление себя к вечному блаженству во Иисусе Христе. Не скрывайте талантов,вам вверенных от Бога для приращения и увеличения своего будущего блаженства, в земле(Ср.: Мф. 25, 18).

Чувство любви к иноверцам, — говорил в своем слове Преосвященный Иосиф, архиепископ Литовский, — есть обет всея моея жизни (несмотря на их ненависть к православным), и малодушная ненависть не коснется моего сердца даже тогда, если бы мне пришлось запечатлеть кровию это душевное расположение.

† Так как душа наша духовно–простое существо, то один лукавый, самодовольный взгляд на пространную, удобную и благоукрашенную квартиру может отвратить сердце наше от Господа, если мы не будем во всякое мгновение жизни внимать себе. — Это же может сделать один лукавый, с сердечным пристрастием (или хоть пожеланием) <взгляд> на прекрасное лицо женское, на любимую, приятную снедь, на приятное питие, на нарядную одежду. — Боже мой! Сколько сетей для души! Сколько приятных оков для ней, которые, так сказать, сами просятся к тебе! Как осторожно рабу Божию надо пользоваться благами мира сего! Как с огнем, надо обходиться с ними. — Не огонь, а жгут и опаляют внутренности; без зубов, а сильно угрызают сердце; не камни, а подавляют хуже всяких камней. — Надо стараться любить всем сердцемединого Господа(Ср.: Мф. 22, 37; Втор. 6, 5) и уже в Господе и для Господа, для угождения Ему пользоваться всеми благами суетного века сего.

† Доколе на молитве усердной стоим, дотоле и спокойно, и тепло, и легко, и светло на душе оттого, что тогда мы с Богом и в Боге, а как с молитвы долой, так и пошли искушения — разные смущения. О преблаженное время молитвы!

† Ты просишь у Господа, чтобы тебе любить Его любовию, как смерть крепкою(Ср.: Песн. 8, 6), или до смерти. Внемли: вот Господь посылает тебе лютую внутреннюю болезнь, приближающую тебя к самой смерти. Не ропщи же на Господа, но терпи ее мужественно, с благодарением Господу за это Отеческое Его посещение — и это будет значить то, что ты называешь любовиюк Богу, как смерть крепкою.Уповай и при сильных ударах или кормчах болезни, что Бог не только от болезни, но и от самой смерти силен избавить тебя, если Ему угодно, — не пощади, не возлюби для Него тела своего тленного, но отдай его добровольно и всецело Господу, как Авраам сына своего Исаака (См.: Быт. 22, 1–12), — во всесожжение болезни, в волю наказующего тебя Господа, не теряя веры в благость Божию, не упадая духом, не давая и устами безумия Богу(Ср.: Иов. 1, 22), якобы неправедно тебя так сильно наказующего, — и ты принесешь великую жертву Богу, как Авраам или как мученики.

† Совершенно нечем гордиться и христианину, совершающему дела правды, ибо он и спасен и постоянно спасается от всякого зла только чрез одну веру, равно как и творит дела правды тою же верою. Благодатию есте спасена чрез веру: и сие(и самая вера) не от вас, Божий дар: не от дел, да никтоже похвалится(Еф. 2, 8–9) (чтобы никто ничем не гордился).

† Бог есть Простое Совершеннейшее Существо — то есть Чистейшая Святыня, Чистейшее Добро и Правда, и чтобы быть в единении с Богом, чтоб быть одним духомс Ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17) (ибо мы от Него), нужно по благодати Его стяжать себе совершенную простоту добра или святости и любви. — Все святые, сущие на небесах, очищены Кровию Сына Божия Духом Святым и ни тени греха в себе не имеют; для того они и подвизались сами в этой жизни, для того мучились плотию, чтобы очистить себя от всякой скверны плоти и духа и творить святыню в страхе Божием [366] (2 Кор. 7, 1), чтобы соединиться навеки с Тем Всеблаженным Существом, Которого существо есть Святыня. — Для того и теперь стоит в мире Церковь Святая со всеми своими учреждениями; для того Богослужение, Таинства, обряды, для того посты, чтобы очищать и освящать чад Божиих ради соединения с Оным Всеблаженным Существом, в Троице славимым: Отцем, Сыном и Духом Святым.

366

Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.

† Слава Тебе, Животе Отче, Животе Сыне, Животе Душе Святый — Простое Существо — Боже, присно нас избавляющий от душевньш смерти, страстями душе нашей причиняемыя! — Слава Тебе, Триипостасный Владыко, — яко от одного призывания имени Твоего просвещавши мрачное лицо души и тела нашего и миромТвоим дарствуеши, превосходящимвсякое земное и чувственное благо и всякое разумение(Ср.: Фли. 4,7). — Июня 13 дня 1862 года.

† Непрестанно молись(Ср.: 1 Фес. 5, 17), призывая имя Живоначальной Троицы, да не сразит твоей души внезапно какая–либо страсть: гордость или зависть, или злоба и ненависть, или скупость, или сребролюбие, или чревоугодие, или гнев и раздражительность, или осуждение и презорство, или ложь и клевета, и подобное. Ибо среди сетей ходим [367] все мы каждый час, каждую минуту жизни. Да будут настороже каждую минуту сердечные очи твои, да бдит сердцетвое не только днем, но и ночью, по Писанию: Аз сплю, а сердце мое бдит(Песн. 5, 2).

367

Ср.: Тропарь, в понедельник и среду. «Заступник души моея буди...», гл. 2-й. из последования Великого повечерия.