Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Кронштадтский Иоанн

† Мирствуйте в себе, 1 Сол. (1) 5, 13. Долготерпите ко всем. Блюдите, да никтоже зла за зло кому воздаст: но всегда доброе гоните и друг ко другу и ко всем (там же) (1 Фес. 5, 14–15). Помни эти слова Апостола.

† Не воздающе зла за зло, или досаждения за досаждение(1 Пет. 3, 9), — помня слова молитвы: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим(Мф. б, 12). Чем больше будешь прощать другим долгов вещественных или духовных, тем более простит Владыка тебе: ибо в нюже меру мерите,сказано, возмерится вам(Мф. 7, 2). Истинно слово всяко Владыки и Бога нашего [385] . —Притом силенГосподь всяку благодать изобилова тив нас (Ср.: 2 Кор. 9, 8) (и всегда подаст хлеб в снедь). Стяжавай нищетою богатая [386] .

385

Молитва

«От скверных устен...», из последования ко Святому Причащению.

386

Тропарь святителю, гл. 4-й.

† Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится … не ищет своего (1 Кор. 13, 4–5), не эгоистка, не самолюбива… вся обща(Деян. 4, 32), не раздражается, не мыслит зла… (1 Кор. 13, 5).

† Помни: человеческая душа бесконечной цены и достоинства, а все земное: все богатства, все сладости — ничтожны в сравнении с нею.

† Прошедши из утробы Пресвятой Девы Марии, Господь Иисус Христос и после рождения от Нее всегда Ее исполняет со Отцем и Духом Святым. К нему приидем и обитель у него сотворим(Ин. 14, 23). — Не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть?..(1 Кор. 6, 19.) Не весте ли, яко Христос в вас?..(2 Кор. 13, 5.) Если к простым верующим это относится, то тем паче к Матери воплощенного Бога Слова. — Она носила Его временно в утробе и стала Его Материю, а Он, Предвечный, везде сый и вся исполнялй [387] —Бог, будет носить Ее вечно в недре Своем.

387

Стихира Пятидесятницы, гл.6- «Царю Небесный…»

Ректор велел. Надо исполнить. (Например, написать задачу, проповедь, выучить лекцию или не отлучаться в город, или оставаться без обеда.) Иначе исключат или накажут розгами и прочее. — Господь велел. Надо исполнить… Иначе исключат из Книги жизни(Ср.: Откр. 3, 5): в вечный огонь пошлют. — Слово Господа истинно: что сказано, то непременно так и есть или будет, если мы нe изменимся, — например, геенна будет для грешников, если они здесь не исправятся.

Или опять говорят: царь, или губернатор, или управляющий, или командир приказал сделать то и то: и тотчас воля их исполняется; дело делается без отлагательства, без обиняков. А когда Господь повелевает, Владыка нашей жизни, Творец неба и земли [388] ,Истинный, Всеправедный, Всемогущий и Всеблагий Судия, дело стоит, не исполняется. И что же причиною? — Маловерие или неверие; леность непростительная; холодность и нерадение непонятные; пристрастие к земному и все многоразличные наши страсти. К тому же враг Божий и человеческий — диавол запинает нас нашим самолюбием, нашим пристрастием к земному. Поэтому–то для беспрепятственности, для готовности и удобства исполнять заповеди Господни надо отвергнутъся себя(Ср.: Мф. 16, 24) и распять плотьсвою со страстьми и похотьми(Ср.: Гал. 5, 24) многоразличными. Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свои и по Мне грядет(Мф. 16, 24), то есть по Моим заповедям да живет, на пример жизни Моей да взирает.

388

Ср.: Символ веры.

† Как мать на руках носит младенца, так Господь словомСвоим носит(Ср.: Евр. 1, 3) нас каждое мгновение жизни и поддерживает нас в бытии.

Так апостолы, пророки и святые отцы своими писаниями носят души наши и пестуют нас, да возрастят для Христа.

† Когда собираешься писать проповедь, весь сосредоточься в своем предмете, весь отдайся ему. А для этого непременно установи определенный предмет, о котором тебе говорить, и обозри его со всех сторон, чтоб представить его по возможности так, как он есть.

При устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол (Мф. 18, 16; Втор. 19, 15). — Диавол часто хулит в нас кого–либо из святых или клевещет на какую–либо истину. Раб Христов! Ты имеешь всю Церковь Христову свидетельницею святости избранных Божиих или истины известного догмата, постановления, правила, обряда — Самого Христа и Духа Божия. Кого же тебе еще слушать? — Этого ли во тьме пресмыкающегося змия –убийцы!Его ли тлетворного дыхания? — От плодего познаешьего (Ср.: Мф. 7, 16, 20).

† Господи! Даруй мне все попечение прилагати, да не внесу в храм Твой — храмдуши моей чужда го огня(Ср.: Чис. 26, 61) страстей, но да поддерживаю в нем присно огонь любви к Тебе. Да внемлю себе и трезвлюсь со всем тщанием.

Если кто–нибудь творящийтебе напасть(Ср.: Мф. 5, 44) и не оставивший к тебе ненависти своей попросит тебя помолиться за него, когда увидит тебя идущим в церковь или имеющим помолиться дома, — тогда да не озлобится сердце твое на него и да не речеши в сердцы твоем(Ср.: Втор. 8, 17; 9, 4): вот еще за тебя, моего обидчика, моего ненавистника я буду молиться; как я буду за тебя молиться,

когда ты растерзал сердце мое своими обидами, когда ты опротивел мне за свою злобу или ненависть; ты смеешься еще надо мною, как видно. Не говори так в сердце своем, но вспомни тотчас слово Спасителя: молитеся за творящих вам напасть и изгоняющая вы(Мф. 5, 44) — и покори тотчас, в мгновение ока, злое сердце свое Спасителю твоему, преклони тотчас же выю свою под благое иго(Ср.: Мф. 11, 30) Его заповедей — и непременно тотчас же помолись за твоего ненавистника, да будешь воистину христианин, то есть послушник и усердный раб Христов(Ср.: 1 Кор. 7, 22), творящий неленостно и усердно заповеди Господа своего. Се, гряду скоро, и мзда Моя со Мною…(Откр. 22, 12). Если же, знавши полю Господа своего, не будешь радеть об исполнении ее, а поступать по слепому влечению растлен — наго грехом [389] сердца своего, будешь питать ненависть, злобу, зависть и другие страсти, если не будешь иметь страха Божиих заповедей и не будешь исправляться, то верь — не миновать тебе геенны. Раб ведевыи волю Господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воле Его, бит будет много(Ср.: Лк. 12, 47).

389

Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.

† Многие говорят: не можем есть постной пищи. Отчего? Оттого, что отвыкли. Попробуйте привыкнуть: и поверьте, если захотите, привыкнете. Как не привыкнуть к тому, что нимало не противно нашей природе, а, так сказать, прирождено ей? — Ибо пост свойствен человеку: люди, не употребляющие мяса, молока, яиц, а употребляющие пищу растительную, мучную, рыбную, — здоровее, бодрее, легче, чем люди, употребляющие скоромную пищу. Как не привыкнуть к постной пище, которая нимало не противна природе нашей, когда привыкают к курению табаку, который вне требований природы и противен ей? Как привыкают к многому такому, что не есть потребность природы? Нет, братия, — это ложь, что вы не можете употреблять постной пищи; это неизвинительная слабость — всегда употреблять только скоромную пищу. — Сознайтесь, что вам не хочется расстаться с удовольствием скоромного стола, вам не хочется отказать своему чреву в приятной пище. Вам приятно приносить ежедневные жертвы своему богу–чреву(Ср.: Флп. 3, 19) и не хочется следовать примеру и заповеди Спасителя, постившегося сорок дней и ночей (См.: Мф. 4, 2) для нашего спасения и тем показавшею всю нужду для нас поста? — Вы не желаете быть Христовыми рабами и послушниками, хотя ложно и называетесь христианами: ибо иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми(Гал. 5, 24). Так, вы рабы плоти, а не Христа. — Но сеяй в плоть, от плоти пожнет истление(Гал. 6, 8). — [ Аще живем Духом(Божиим), духом и да ходим(Гал. 5, 25).] [390] Доколе же будем мы идолопоклонствовать под видом христиан? Доколе плотская жизнь? Доколе не позаботимся о провождении духовного жития? Братия! Богнаш Дух есть;и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися(Ин. 4, 24), — то есть должно провождать жизнь постническую, чтобы молиться Ему духовно и истинным сердцем, ибо без поста нет духовной молитвы. Богнаш Дух есть.Это обязывает нас как чад Божиих одуховляться и бегать оплотякения себя приятною и разнообразною пищею и питием и различными другими удовольствиями плотскими.

390

Квадратные скобки принадлежат автору.

Вся мудрость, вся философия христианина заключается в том, чтобы презреть плоть,все ее удовольствия и возлюбить всем сердцем Христа, усердно прилежа,о спасении души, вещи безсмертней [391] . Потому–то истинными христианами и великими рабами Христовыми могут быть люди самые необразованные и простые; напротив, всего неспособнее быть истинными христианами люди с светским образованием, с земною мудростию. Поистине мудрость мира сего буйство у Бога есть(1 Кор. 3, 19).

391

Ср.: Тропарь преподобному, гл. 8-й.

Мерзость запустенияда не стоит на месте святе(Ср.: Мф. 24, 15; Дан. 9, 27) — в сердце моем; огнь чуждый(Чис. 26, 61) да не вносится в скинию Божию, то есть огонь страстей — огнь попечений житейских. Забота о пище и питии, огнь чревоугодия, сребролюбия, скупости, зависти, ненависти и других грехов — да не вносится в сердце мое, которое есть храм. Духа Святаго. — Сынечеловечь! Всяцем хранением блюди твое сердце: от того бо исходи живота(Ср.: Притч. 4, 20, 23).

† Моисей постился сорок дней и сорок ночей пред явлением ему Бога на Синае (См.: Исх. 24, 18). Новозаветный священник, соединяющийся так часто с Господом Моисея в Животворящих Тайнах, не должен ли наблюдать постоянный пост в жизни? Не должен ли быть постоянно воздержным как чадо вечери Господней — в живом чаянии Царствия Божия, которое несть брашно и питие, но правда и мир радость о Дусе Святе(Рим. 14, 17)? — Не должен ли он одухотворяться по подобию Господа своего?