Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
О, корми всегда с удовольствием алчущего брата, хотя бы он и ежедневно ходил к тебе по несостоятельности своей или по другим уважительным обстоятельствам. Опять брат Константин показал сегодня свою совестливость. Л я думал об нем иначе. Согрешил.
† Священнику приходится нередко исповедовать свою веру вне церкви пред людьми всех наций, вероисповеданий, сословий, чинов, нравов. Как приходится исповедовать? — Чрез ношение в дома Святых Даров, Честнаго Креста, святых икон. Здесь он является исповедником Господа Иисуса Христа, Животворящих Таин Тела и Крови Христовых, исповедником Его искупительных заслуг за нас, исповедником догмата о почитании святых, в особенности же Пречистой Богородицы, и догмата о почитании святых икон. † Да будет же сердце твое твердо в святом благоговении к несомым Святым Дарам, к Честному Кресту и к святым иконам, и да не постыдишисясвятыни веры ни предкакими лицами человеческими(Ср.: Втор. 1, 17), но любезно вмести их в сердце твоем верою и любовию и твердо воруй, что шествием Святых Даров, Святаго Честнаго Креста и святых икон воздух освящается и земля, по которой они несутся. Не попусти диаволу прикоснуться к сердцу твоему и войти в него раздражительностито на лица, просящие тебя сделать крестный с образами ход в жилище их,
† Внимай: не люби больше жену свою, чем Господа. Например, если ты ради Господа сохраняешь пост, не решайся есть скоромное ради любезной просьбы жены; или если ты решился не ужинать вечером или не пить чаю — не сядь за стол и не измени своему благочестивому намерению.
† Рцы некий глагол ко Господу — и умри (Иов. 1, 9). Иова заставляла хулить Господа в болезни телесной и в скорби душевной жена его — это образ того, что нас всегда заставляет хулить Господа и Пречистую Его Матерь в болезни телесной и в скорби душевной диавол. — Скажи какую–нибудь хулу на Господа и на Матерь Его и умри. Ей, так бывает. — Знай и крепись. — Терпи и молись. Знай, что без соизволения Божия и мгновения страданий не потерпишь. Душевные и телесные страдания — воля Божия. Молись: Опте мой! Аще возможно есть, мимо неси от Мене чашу сию, обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты(Ср.: Мф. 26, 39). — Помни еще, что страдания телесные и духовные посылаются для пользы душевной. — Ручательство тому правда, благость и премудрость Божия и последующее за болезнями или скорбями состояние души. — Пострадавый плотию преста от греха(1 Пет. 4, 1). Не малодушествуй же и не предавайся нетерпеливым стонам и крикам.
† Диавол возжигает в сердце хулу на святыню особенно пред праздниками и в праздники: в праздники Богородичные — на Пресвятую Деву; в праздники святых — на них. — Адский пес лает назло, когда мы восхваляем по достоянию Матерь Света [398] и чад Божьих(Ср.: Ин. 1, 12) — святых.
† Искушения попускаются от Бога для испытания нашей веры, надежды и любви ко Господу, для воспламенения, укрепления или очищения их. — Потому борись мужественно, зная, что искушения посылаются по силам, а не против сил (Ср.: 1 Кор. 10, 13), и что Бог зрит на твою борьбу и готовит тебе венцы, если претерпишь искушения мужественно.
398
Ср.: Возглашение к песни Пресвятой Богородице «Богородицу и Матерь Света…», на утрене.
† На пищу смотри как на землю, по которой ходишь. Как не печешься, на чем тебе ходить, так не должно пещисьи о том, что пить и есть(Ср.: Мф. 6, 31). Пища тот же прах.
† В храме или в обществе людей мы являемся большею частию с светлыми лицами, ободрившись, оправившись от своих душевных немощей и страстей. А что мы испытываем в душе своей дома, в тишине или треволнении домашней жизни, как мы бываем немощны у себя — в своем жилище, когда посторонние взоры не обращены на нас, а пред домашними мы не находим нужды скрывать свои слабости, когда на нас смотрит часто только един Бог и небожители, которых мы, впрочем, весьма нередко и не вспоминаем? — Один Сердцеведец и видящийвсе тайное(Ср.: Мф. 6, 4, 6; Пс. 43, 22) знает, какая бездна немощей нередко подавляет нашу душу; как мы принуждены бываем пролить много слез от глубокого чувства своей близкой погибели, своей величайшей бедности и окаянства и внутренних вражиих искушений? — Один Бог знает, как удобопреклонны мы бываем ко всякому греху, но в особенности к лености, к унынию, ропоту и хуле, к скупости, злобе и зависти, к гордости и напыщенности, к грубости и жестокости, к пресыщению и пиянству и плотоугодию во всех видах. — В храме или в обществе мы являемся уже предварительно подготовленные, оправившиеся от домашнего расслабления греховного. — А по–настоящему надо и дома вести себя как в храме или в обществе, потому что Бог наш с нами и в нас. Не весте ли яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас?(1 Кор. 3, 16.)
† Мариам соблюдаше вся глаголы сия, слагающи в сердце Своем (Лк. 2, 19). Что Мя зовете:
Господа, Господи, и не творите, яже глаголю (Лк. 5, 46), говорит Господь. — Но Владычица первая соблюдала глаголы Господни, слагая их в сердце Своем. Аще хощеиш впит и в живот, соблюди заповеди,говорил Господь одному законнику (Мф. 19, 17). Пресвятая Дева Мария, как видно из вышепоказанных слов Евангелиста, имела всегдашнее прекрасное настроение духа — соблюдать все глаголы,все заповеди Божии, слагаяих в сердце Своем(Лк. 2,19 ). Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите(Ин. 14, 15), говорил Господь ученикам Своим. Божественная Мария первая соблюла эти заповеди. И могло ли глубочайшее, чистейшее Смирение в чем–либо руководствоваться Своею, а не Божественною волею? — Воистину нет. — Слагающи в сердце Своем. —О прекрасный обычай слагать глаголы Божии в глубине сердца! О щючудная, бесценная сокровищница — сердце Пресвятой Девы Марии! Какими духовными сокровищами, святым Ее умом и благою волею собираемыми, не была она наполнена! А мы, братия, соблюдаем ли вся глаголыБожии, слагая их в сердце своем?Легко сказать: соблюдать вся глаголыБожии, — но нелегко нам, многогрешным, гордым, творящимохотно волю плотисвоей и помышленийсвоих (Ср.: Еф. 2, 3), исполнять глаголы Божии. И кто из нас может похвалиться, что он соблюдает вся глаголы,все заповеди Божии, слагая их в сердце своем? —Едва ли найдется между нами хоть один такой человек, и по всей вероятности, что не найдется. Да и можем ли мы без великой веры в Господа, без твердой надежды на Него и усерднейшей любви к Нему соблюдать глаголыБожии, слагая их в сердце своем,когда у нас сердце предано не Господу, а миру, многоразличным мирским заботам и суете мирской, когда в сердце нашем нет места глаголам Божиим? — О! Как мы нечисты и многогрешны, недостойны и ничтожны пред Владычицею Богородицею, Которой все сердце было отдано Господу без остатка, Которая любила Его как Сына и Бога, всею душою, всем сердцем, всею крепостию и всем помышлением(Мф. 22, 37; Втор. 6, 5). За то, в возмездие такой веры и любви, навеки освятил и украсил и прославил Ее Три и постасный Бог, ставши Ее полнотою, Один Духс Нею (Ср.: 1 Кор. 6,17), как Она отдалась Ему вся вполне.
Так, мы не стараемся соблюдатьБожии заповеди(Ср.: Ин. 14, 15), слагая их в сердцах своих(Ср.: Лк. 2, 19). Не слагаем в сердцах своих заповеди Божий, чтоб поступать по ним право, подобно Давиду: скрых в сердце моем словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе,говорил святой пророк и царь Давид (Не. 118, 11). Да и где быть тому? Как быть, когда не читаем Евангелия, когда многие из вас вовсе не знают заповедей? Еще. Соблюдаем ли мы вся глаголымолитвы Господней и других молитв, стараясь слагать их в сердце своем(Ср.: Лк. 2, 19), а не бросать их на воздух, как обыкновеннее всего бывает, по делать из них, по своему нерадению и невнимательности, пустоцвета?
† Твоя вера и верность Господу, Пречистой Его Матери и Святой Церкви подвергаются часто искушению от диавола, который приливается к сердцу рекою хульных и скверных помышлении [399] .Крепись и мужайся: это для тебя время исповедничества и мученичества. — От плод познаешьдиавола (Ср.: Мф. 7, 16, 20). Еда от купины емлют гроздия или от терния чешут смоквы? (Мф. 5, 16; Лк. 6, 44.) — Так, но хуле на все святое, по смущению сердца, по омрачению, тесноте и связанности всего существа твоего ты узнаешь гнездящагося в сердцетвоем диавола [400] этого отца лжи(Ин. 6, 44). — При нападении хульных и скверных помышленийна душу узнается, как тверда и чиста и разумна наша вера. Ах! Иногда она бывает как трость ветром колеблемая(Ср.: Мф. 11, 7) — и у меня грешного. — Если бы не поддерживала меня Божия благодать, пал бы я во мраке бесовском.
399
Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.
400
Молитва заклинательная, 4-я «Сый Владыко Господи...», из последования оглашения.
† Люби общение любви с людьми добрыми и благонамеренными, да удостоишься сообщества Ангелов и святых человеков в будущем веке.
† Если мы молимся искренно, со всем усердием, доводя до сердца каждое слово, то замечаем: Господь исполняет каждое слово наших молитв, подает вся, яже ко спасению, прошения [401] . А если не искренно, без сочувствия, то лишает нас многих духовных благ и даже вещественных. В тоже меру мерите,говорит Он, возмерится вам(Мф. 7, 2). В твоих руках, так сказать, все блага Господни — и усердною молитвою ты все можешь получить.
401
Ср.: Молитва «Ненавидящих и обидящих нас прости...», из молитв на сои грядущим.
† Если Господь по молитве нашей подает Свои духовные и вещественные блага в этой временной жизни, то, без сомнения, подаст и будущие блага, если будем усердно желать и просить, и искать их. — Мы и просим об них во всех молитвах.
Что же? — И получим их благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа [402] . Верен Бог, Имже зван и быхам в общение Сына Его (Ср.: 1 Кор. 1, 9). Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам. — Всяк бо просяй (слышишь?) приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется (Мф. 7, 7–8). А дальше — еще больше ободрения и утешения молящемуся о чем бы то ни было. Или кто есть от вас человек, егоже аще воспросит сын его хлеба, еда камень подаст ему, или аще рыбы просит, еда змею подаст ему? Аще убо (если уж вы — вы — будучи злы (Лк. 11, 13)) вы, лукавы суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец ваш Небесный(не несравненно ли больше?) даст блага просящим у Него(Мф. 7, 9 11). — Итак, что же? Проси с великою верою и с усердным желанием получить то, о чем молишься. Слова молитвы да будут для тебя задатками тех благ, которые ими обозначаются. Как тебе легко помыслить и говорить об этих благах, так Господу легко даровать их. — Итак, будь простосердечен на молитве; когда просишь, думай, что уже получаешь просимое, и будет тебе.Так Сам Господь говорит (Ср.: Ин. 15, 7).
402
Ср.: Благословение перед отпустом, из последования Божественнной литургии.
† Разве не знаете,пишет Апостол к Коринфянам, что тела ваши члены Христовы?(1 Кор. 6, 15.) — Скупой! Жалеющий для бедных денег, пищи, одежды, жилища — для кого ты жалеешь этого праха? — Для Самого Христа, твоего Творца, Жизнодавца и Спасителя. — Скупой! Нерадушный к гостям по причине своего пристрастия к тленной пище и питию — к кому ты нерадушен, для кого ты жалеешь своих яств и пития? — Для членов Христовых. — О! Какое счастие питать члены Христовы! Какое счастие — почтительно, радушно обходиться с членами Христовыми, как с Самим Христом, ибо Христос Един и Тот же во всех —и весь в каждом (Ср.: 1 Кор. 12, 5, 6; Еф. 4, б; Евр. 13, 8). — Вы Христовы,еще пишет апостол Павел (1 Кор. 3, 23). — Разве вы не знаете, что Христос в вас?(2 Кор. 13, 5.)