Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
БОГ ВСЕ ДЛЯ СВЯТЫХ. — Будет Бог всяческая во всех(1 Кор. 15, 28).
† Ближнего надо тогда еще более любить, когда он согрешает против Бога или против нас, ибо тогда он болен, тогда он в беде душевной, в опасности, тогда–то и надо помилосердствовать и помолиться о нем и приложить к его сердцу целительный пластырь — слово ласки, вразумления, обличения, утешения, прощения, любви. Прощающе друг другу, якоже иБог во Христе простил есть вам(Ср.: Кол. 3, 13). Все грехи и страсти, брани и свары — суть истинно болезни душевные: так и надо смотреть на них. Или все страсти — пожар души, великий огонь, свирепеющий внутри, огонь, выходящий из адской бездны. Его надо тушить водою любви, которая сильна потушить всякий адский пламень злобы и других страстей. Но горе и беда нам, нашему самолюбию, когда мы будем увеличивать этот пламень новым адским пламенем — своею собственною злобою и раздражительностию и будем, таким образом, помощниками духов злобы(Еф. 6, 12), усиливающихся во всякое время производить всякое душевное запаление в бедных людях
† Мы сами себе снискиваем геенский огонь, и, если не раскаемся и не будем впредь мудрыми па добро, а просты на зло(Рим. 16, 19), то осудимся вместе с диаволом и аггелами егона мучение в озере огненном(Ср.: Мф. 25, 41; Откр. 21, 8). Итак, не позволим победить себя злу,но будем побеждать благим злое(Ср.: Рим. 12, 21). Окаянныемы человеки(Ср.: Рим. 7, 24)! Как мы доселе не научимся считать всякий грех великою бедою нашей души и сострадать душевно, искренно, с любовию впадающим в такую беду! Для чего не бежим от него, как от яда, как от змеи? Для чего коснеем в нем? Для чего мы и о себе не жалеем, когда подвергаемся какому–либо греху? Для чего не плачем пред Господем, сотворшим нас(Ср.: Пс. 94, 6)?
† Чтобы принять в душу свою Бога и соединиться с Ним, необходимо покаяние во грехах и очищение их — от Бога, аще будут греси ваши аки багряное, яко снег убелю: аще же будут, яко червленое, яко волну убелю(Ис. 1, 18). Ибо кое общение свету ко тьме? Кое общение правде к беззаконию?(2 Кор. 6, 14.) — Никакого. Потому пред явлением Господа Иисуса Христа народу послан был Предтеча с проповедию о покаянии; и каявшихся крестил во Иордане — в покаяние (в знак очищения покаянием); потому и Сам Иисус Христос проповедовал: покаитеся, приближи бо ся Царство Небесное(Мф. 4, 17). — Только приближилось, говорит; потому что наступает после искреннего покаяния во грехах. Без очищения грехов покаянием невозможно соединение с Богом. Потому во все времена Церковь требовала от имеющих принять Крещение покаяния и веры во Христа, очищающего грехи наши. Потому и пред соединением со Христом в Таинстве Причащения требуется сердечное покаяние и твердое желание исправления. Потому и священнослужащие пред каждым совершением Литургии и принятием Святых Таин Тела и Крови Христовых должны искренно раскаяться в своих грехах по готовым молитвам — и опытно знают, что Владыка не соединяется с ними, если они впадут волею или неволею в какой–либо грех пред Причастием, во время или до обедни и не раскаются в нем от всего сердца, между тем как он присущ был их сознанию; или если хотя одним помыслом мгновенного сомнения оскорбят Верного и Истинного Владыку. Так Он свят. Потому и говорится: Свят ecu, Боже наш, и во святых почиваеши [368] . — Теперь приложи это к Богородице и ко всем святым. Они — едино с Богом, находятся в общении с Ним тесном и вечном, неизменном. Как же они должны быть святы, особенно Владычица: ибо и на небесах есть степени святости, хотя и все святы и нимало не причастны греху. — Владычица от существа самого дела называется Пресвятою, а другие святые — только святыми. Вот какою ценою — ценою покаяния, очищения и освящения достигается блаженное соединение с Богом. — Какого же почитания и благоговения заслуживают святые?
368
Возглас по 9-й песни канона «Яко свят еси, Боже наш, и во святых почивавши...», на утрeне.
† Кто озлобит вас, аще благому подобницы будете?(1 Пет. 3, 13.) Истинно добрый человек никем и ничем не обижается, потому что он сам в себе добр (мысль отца моего).
† Будь доверчив к людям и не оскорбляй их недоверием. Как себе доверяй им. Говори: ближний мой все равно что — я. Будь как гость в своем доме, а не как хозяин: мысль о себе как о хозяине, как обладателе придает много гордости и скупости.
† Ласкай чадо, и опечалит тя(Сир. 30, 9). Ласкай чрево, и непременно также опечалит тебя.
† Единое слово христианина с живою верою в Иисуса Христа может производить великие чудеса, потому что в этом слове действует (вселяясь в него Все) Ипостасное Слово(Простое, как просто слово) Отца Безначальнаго [369] —Слово, Коим Отец все сотворил, Которое рече, и быша: повеле, и создашься(Пс. 32, 9; 148, 5).
Май месяц.
† Благодарно прославляю недостойным сердцем и устами Пресвятую, Преблагую и Живоначальную Троицу — Отца и Сына и Духа Святого, два раза ныне явно меня спасшую по молитве моей: в 1–й раз от скорби и тесноты сердечной по причине лукавого, маловерного, чуждого упования на Бога, жаления благ земных, и во 2–й — от адской тесноты и злаго уныния [370] по причине внутренней злобы и отвращения к ближнему. Воззвал я к Богу моему от всего сердца, произнес я устами сердца: Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый [371] —Троице Святая — Боже, помилуй мя, спаси мя от скупости моея и от злобы моея, — и Он спас меня, расширил сердце мое, дал ему живое упование на единого Бога — Отца и Промыслителя неусыпного и, прогнав зловоние злобы из сердца, наполнил его фимиамом любви и благорасположения к ближнему. Слава благости Господней, слава щедротам Его, слава благопослушеству Его — мне же, грешному, сты дение лица, якоже день сей(Дан. 9, 7): согреших бо и беззаконновах и неправдовах [372] (Ср.: Дан. 3, 29-30) и неправдую присно пред Богом моим.
369
Ср.: Троичен, песнь 8-я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.
370
Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
371
Ср.: Икос 4-й. акафист Пресвятой Троице.
372
Ирмос, песнь 7-я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.
— Не унижай, не бесчести ближнего, да не унижен будешь, да не обесчестишься внутренно от Господа; унижающий другого возвышает себя, а всяк возносяйся,сказано, смирится, смиряяй же себеи возвышающий другого, вознесетсясам (Лк. 14, 11). Будь снисходителен к немощам и недостаткам ближнего, памятуя свои немощи и недостатки и ту истину, что мы друг другу удове(Еф. 4, 25), что бесчестие брата есть твое бесчестие. Я сам испытал за унижение брата крайнее внутреннее уничижение от Господа и внутреннюю тесноту, от коих с трудом избавился только по неотступной молитве. — Благодарение Тебе, Господи, спасшему меня по неотступной молитве моей от душевной тесноты за грех уничижения ближнего. О! Какая была теснота! И как стало легко после молитвы и помилования Божия! Слава человеколюбию и долготерпению Твоему, Господи! — Бойся как–нибудь унижать ближнего!
† Надежда моя на Бога. Он со всех сторон окружает меня: с высоты, снизу, с боков, извнутри. Камо пойду от Духа Твоего; и от лица Твоего камо беж у? (Пс. 138, 7.) Один Бог и Отец всех (Еф. 4, 6), из Негоже вся, и мы у Него, и един Господь Иисус Христос, Имже вся, и мы Тем (1 Кор. 8, 6).
† Вся забота обо мне и обо всех нас лежит на Отце Небесном. Мы должны жить без печали(Ср.: 1 Кор. 5, 32). Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (Ср.: 1 Пет. 5, 7).
† Когда будет восставать на дух плотьс своими страстями и похотями(Ср.: Гал. 5, 24), тогда тотчас надо призывать имя Божественной Троицы — Отца и Сына и Святого Духа или Единаго от Троицы [373] Иисуса Христа, Сына Божия и говорить: Пресвятая Троице! Помилуй нас. Господи, очисти грехи наша; Владыко… Святый... [374] или так: Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый [375] — Троице Единице, помилуй мя [376] ; или: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя — и потом перекрестить с верою крестообразно чрево свое. Потом же, благословясь, испить святой или простой воды и, если хочется есть, поесть простого черного хлеба с солью, не более. И таким образом усмирять свою плоть, представляя себе гроб и тленное свое тело во гробе, и червей в своих внутренностях, и прах, в который оно обратится.
373
Ср.: Троичен. песнь 3-я. канон в пяток на повечерии недели ваий.
374
Ср. также: Песнь Господу Иисусу Христу «Единородный Сыне...», из последования Божественной литургии.
375
Молитва «Пресвятая Троице! Помилуй нас...», из последования вечерни.
376
Ср.: Икос 4-й. акафист Пресвятой Троице.
† Подавая милостыню, помни всегда, что деньги — прах, а нищий — человек, бесценный образ Божий, искупленныйбесценною Кровию(Ср.: 1 Пет. 1, 18–19; Еф. 1, 7) Сына Божия, и не презирай нищего из–за праха твоего, хотя бы ты и целую гору злата дал ему. То и милостыня, когда подаешь с милым сердцем и видом и с верою в приемлющего Христа, а не с грубостию, не с нерадением, как псу, не из приличия, не неохотно, не с горечью и досадою, чтоб только отделаться: ибо это уже не будет милостыня Богоугодная, доброхотна дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7). — Не служи диаволу и в самом благом деле.
† Чтобы не помнить зла на ближнего, который часто нам досаждает, надо смотреть на него как на гостя, вчера к нам прибывшего, которому мы обязаны любовию и ласкою. Ибо не гости ли все мы на свете, вчера пришедшие жить в этой гостинице, называемой миром?
† Бесовская накипель в сердце и в уме. Очищать ее ежедневно, накипель, в отношениях к домашним.
Согреших, преступих заповедь Господа: от взимающаго твоя не истязуи(Лк. 6, 30), хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу(Мф. 5, 40) — отдавай больше, чем сколько требуют, — и оттого сколько распрей и свар произвел, сколько брани, беспокойства, злобы? Помилуй, Господи! Последнее отдай, но сохрани мир и любовь, коих нет ничего дороже на свете. — Остальное сребро твое отнимают отдай. — Ох, я неразумный! Ох, я скупой!