Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Службы — олицетворение веры.
Ядию в грех и тление человек пал люте [235] ; ядию же,то есть Хлебом Животным.(Ин. 6, 35, 48), Телом и Кровию Господа, избавляется от греха и тления.
Для чего существуют многие бедные? — Для того, чтоб мы<могли>— оказать им дела милости — и чтоб и они и мы спаслись во Царствие Небесное: они — за терпение, за нищету, а мы — за милость. Дивна дела Твоя, Господи [236] !Недаром сказано: точию нищих да помним(Гал. 2, 10).
235
Ирмос,
236
Припев к предначинательному псалму, из последования Великой вечерни.
Бесстрастно смотри на цвет лица: чистый, так чистый, а нечистый, так и пусть нечистый; румяный или бледный, полный или худощавый — да будет для тебя все равно; презирай преходящую плоть, грешную, нечистую, богопротивную и Богу противящуюся.
Чрез жадное наслаждение пищею и питьем входит в душу отвращение от Бога; жадное до лакомств сердце хладно к Богу и к ближнему и дичится Начальника живота своего. — Чтоб душа стала опять чувствовать любовь к Богу, надо растерзать, взбороздить сердце каким-либо великим огорчением: ибо грех, входя сладостию в душу нашу, выходит из пес горечью. (Опыт.) Для того и болезни, разные скорби, беды (пожары), напасти.
Благодушно терпи все, неприятно поражающее чувства плотского человека: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, — то есть все, что не льстит чувственности и бьет ее; поступая таким образом, ты будешь распинать плоть свою со страстьми и похотьми(Ср.: Га л. 5, 24). ('другой стороны, не прельщайся ничем, что льстит внешним чувствам и внешнему человеку, что плотским образом льстит зрению (например, золото, сребро, прочее, прекрасные лица), слуху (светские песни), вкусу (лакомства), обонянию (различные благовония) и осязанию (мягкие одежды и прочее). Все это прах, мечта, все эфемерно, и все это не заключает в себе жизни и блаженства для сердца; и прилепляться к чему бы то ни было земному — грех, скорбь и теснота у. (Опыт.) ЕДИН БОГ ЕСТЬ ЖИЗНЬ, ПОКОЙ И БЛАЖЕНСТВО, И К НЕМУ ЕДИНОМУ ПРИЛЕПЛЯТЬСЯ — ДОСТОЙНО И ПРАВЕДНО [237] . — (Над тобою смеются: ты в бесчестии. — Ты достойная по деламсвоим воприемлешь(Ср.: Лк. 23, 41), благодари Смиряющего тебя — а бесчестием смиряйся.)
237
Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии.
Молитва — упражнение (практика) для любвинашей к Богу и ближнему у. Молись Богу всем сердцем, если любишь Его всем сердцем, а о ближнем молись с усердием и искренностию, как о самом себе. И это как во время общественного Богослужения, так и на домашней молитве.
Становясь на домашнюю молитву или приходя в храм для молитвы общественной и стоя во время Богослужения, чувствуешь в себе вялость и расслабление греховное, отвращение от молитвы, какое-то наводнение тинноеи мрачное [238] , назойливость помыслов нечистых и скверных, осуждения, хладности к Богу и к людям и гнушения ими. Это — диавольское наваждение. От усердной молитвы оно проходит. Только принудить себя покрепче надо к молитве. Ибо Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е(Мф. 11, 12).
238
Тропарь 4–й, песнь 1–я, канон Ангелу хранителю, гл. 8–й.
Другие хоть сам сатана будут — но тебе зачем быть сатаною, то есть зачем иметь злобу на обижающих, на балующих, вообще — на согрешающих? Будь незлобив во всяком случае, при всякой погрешности ближнего. Господи! Я недоброжелателен, жаден, скуп — исправи и очисти меня.
Когда говорим: да будет воля Твоя(Мф. 6,10), — тогда выражаем пред Богом–Отцом нашим желание свое — отсекать свою волю и следовать повелениям Его. А какая наша воля? — Злая: гордиться, раздражаться, злобиться, завидовать, любостяжательствовать, скупиться, сребролюбствовать, чревоугодничать, лениться, празднословить, льстить, осуждать, унывать, смеяться, злорадоваться, зложелательствовать, любодействовать внутренно и наружно, красть, обманывать, богохульствовать, предаваться неверию; пьянствовать, драться, браниться, сквернословить, бесчинно кричать или коварствовать,
За Твои неисчетные щедроты ко мне, Отче Святый, как мне не быть щедрым — Твоими же дарами? Как мне скупиться? — Просвещай, Владыка, очимоего сердца(Ср.: Еф. 1, 18) каждую минуту жизни моей — да не закоснею в делах тьмы, да избавлюсь от них. — О Отче Святый, Отче Щедрый! Да не прогневляю Тебя никогда моею скупостию. —Даждь мне, по первому требованию Твоему, охотно и с любовию к Тебе и ближнему расставаться с Твоими дарами! — Я ничего не могу творить безТебя (Ср.: Ин. 15, 5).
Дети! Помните, что в школе вы полагаете основание для всей будущей жизни и для самой вечности. Соблюдайте все глаголыГоспода Иисуса Христа, слагаяих в сердце своем(Ср.: Лк. 2, 19).
Помните, что сердце наше просто, как мысль, и следите за его движениями — зорко и неусыпно. Во мгновение может адский дух заразить его дыханием злобы или зависти, или гордости, или сомнения в истине и прочее и прочее.
Как ты ни беззаконничай, как ни сбивайся с пути истины, а непременно Бог приведет тебя к убеждению, что должно любить Бога всем сердцем и ближнего, как самого себя у .Не будет мира в твоей душе без исполнения этих двух главных заповедей.
Кто угождает чреву, тот часто и завидует, и скупится, и сребролюбствует, и ненавидит, и обманывает, и крадет, и бранится — и все для чрева, мало того: для чрева он и маловерствует или изменяет своей вере, или хладен становится к Церкви; для него он кощунствует, святотатствует и прочее…
Что такое похмелье? — Новое пьянство. Это все равно как если бы кто-либо объелся с вечера, а потом назавтра опять принялся за то же. — Невоздержание невоздержанием не лечится.
Часто мы жалеем о том, что большие куски сахару наколоты или большие куски сладкого пирога нарезаны — почему? Потому что их будут есть другие, а не мы: нам-то бы не мешало и побольше, и повкуснее. О самолюбие! О эгоизм! Прочь, мечта! Колите сахарные куски больше! Режьте куски пирога больше да угощайте щедро вашим добром приходящих, как любите, чтоб вас угощали гак же щедро и добродушно. Презирай все смутные, нелепые восстания плотского мудрования! — Христе, помоги!
Сомневался я в старце, но несколько раз был внутренно наказан за сомнение.
Когда скажешь и классе что-либо неладно или солжешь ненамеренно или с сознанием лжи, не стыдись и не унывай и к малому греху не присоединяй большего. Это — стыд гордости, это уныние гордости: как, дескать, я унизил себя, сказавши то-то неладно. Вместо гордости, вместо стыда и уныния надо смириться и тайно покаяться пред Богом, а унывать — грешно, тем более пред собранием учеников или вообще слушателей. — Что, в самом деле, разве ты совершен, разве совершеннее всех, разве ты не преткновенен, подобно всем людям, что стыдишься и унываешь, и краснеешь от своих ошибок? Да возможное ли дело —не ошибиться когда в чем человеку? Тот из нас совершен, кто меньше ошибается. Но все ошибаются, f Прекрасное дело — искать совершенства, но соверншнство достигается не иначе как погрешностями; как дитя начинает ходить и утвердится на ногах, не иначе как наперед много раз попадавши. — Чтобы, по возможности, быть непреткновенным, готовься хорошенько ко классу. А преткновений и ошибок не бойся и не стыдись. Человеку свойственно ошибаться и падать. На то мы все грешники. А Христос прииде в мир грешники спасти, от них же,говори, первый есть аз(1 Тим. 1, 15): вот и ладно будет.
Диавол сам же подстрекает согрешить и, когда согрешишь, говорит: ты теперь мой — и начнет унынием томить тебя. А ты говори ему: нет, не твой, а хоть грешен, да Божий; но у Господа моего очищение есть(Пс. 129,3) всех беззаконий моих. — А твое уныние считаю за мечту. Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый [239] . —Противься крепко всем страстям, всеваемым от диавола, в том числе и страсти уныния. — Противитеся диаволу: и бежит от вас(Иак. 4,7). — А горечи, огня, омрачения и тягости его не бойся. Господь не отдаст тебя ему в зубы — пожрать тебя. Он — постоянно в руках Владыки. Лопата в руце Его(Мф. 3, 12).
239
Молитва св. Иоанникия ко Пресвятой Троице «Уповане мое Отец…», из последования Великого повечерия.