Дорога к храму
Шрифт:
В доказательство истинности вышеизложенного, можно привести множество примеров из Библии. Но особенно ярко это описано в книге Иов, где Бог для испытания попускает сатане испытать праведного Иова великими душевными и телесными муками, но они были посильны Иову благодаря его глубокой преданности Богу. Можно привести в пример житие царя Давида, пророков и других рабов Божиих.
За все эти испытания Господь воздает любящим Его всемеро, и люди жертвующие во спасение душ грешников своими телесными и душевными скорбями, становятся детьми Божиими. Господь говорит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф.5:9). Эти люди, воскреснут в первое воскресение и на суд Божий не приходят, а будут царями и священниками Бога и Христа (Откр.20:6).
Таким образом Бог, как бы берет взаймы у праведников их духовное богатство и душевное
Из всего этого мы должны сделать для себя определенный вывод и извлечь урок духовной нравственности: прежде чем сделать какой-либо грех, подумаем о том, что вполне возможно наши грехи будут смыты страданиями, а то и кровью других праведных и чистых людей, и остановим руку свою от греха, ибо Иисус Христос Жертвой Своей открыл нам всем путь в Царство Божие и в жизнь вечную, и Бог любит всех нас одинаково и хочет всех спасти и освободить нас от мук вечных. И еще один вывод мы должны для себя сделать: мы должны благодарить Бога за все скорби и страдания наши, которые Он попускает нам для искупления как собственных грехов наших, так и для искупления грехов наших усопших родственников и освобождения душ от мук вечных других грешников, ради нашего всеобщего спасения.
Для искупления наших собственных грехов Господь Бог часто посылает нам испытания еще при жизни нашей, чтобы указать нам на наше заблуждение и исправить пути наши. Такие наказания мы также должны воспринимать с благодарностью, ибо Бог кого любит, того наказывает. Апостол Павел говорит: «Сын мой! Не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него (т. е. через наказание) доставляет мирный плод праведности» (К Евр.12:5–6,II).
Ко всему вышесказанному хочется еще добавить сомнения некоторых в истине и справедливости Божией, говорящих: «Вот, грешники и беззаконники живут гораздо лучше: они материально не бедствуют, не болеют, получают все, что их душе угодно. Все в этом мире покупается и продается, и Бог их не наказывает, несмотря на то, что они добывают деньги воровством, грабежом, обманом, творят зло и насилие». Этим сомневающийся дает ответ Сам Господь Бог через пророков. Вот, например, что говорит Бог через пророка Малахию: «И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся. Вы говорите: «Тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицом Господа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы» (Мал.3:5,14–15). И далее Господь говорит: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей «(Мал.4:1).
Здесь говорится об истребляющем огне душевных мук погибающих нераскаявшихся грешников, навсегда удаляющихся от Бога, которых уже невозможно спасти, ибо они умышленно отвергли Бога и не захотели Царствия Божия, а по сему им более ничего не причитается, кроме кратковременных земных материальных благ. Это незаконные и отверженные от Бога дети человеческие, которых Бог при жизни их на земле не наказывает, а отворачивается от них, предоставляя их полностью во власть сатаны и греха. Им предназначены муки вечные. Так что, «сколько вор не ворует, а тюрьмы не минует».
А теперь постараемся ответить на вопрос: что же представляет собой иго Христово и бремя Его, которые Он советует нам взять у Него.
Иисус призывает нас к Себе, говоря: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:28–30). Разберем подробно этот призыв Иисуса Христа.
«Придите ко Мне» — означает принять веру Христову.
«Труждающиеся и обремененные» — это трудящиеся и скорбящие, нуждающиеся в духовной поддержке, живущие под бременем постоянных забот о хлебе насущном и несущие тяжкое бремя душевных и физических мук, ибо Бог заповедал человеку при грехопадении: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3.17–19) Бог дал людям скорби, тяжкий труд и физическую смерть с единственной целью: спасти души людей от погибели вечной, ибо только в скорбях человек обращается к Богу за помощью и спасением и таким образом не отрывается далеко от Бога, стараясь исполнять закон Божий. А благополучному человеку Бог не нужен и человек этот отходит от Бога, забывая о Нем и живя по похотям плоти своей. Умирая физически, человек вместе с телом своим хоронит в землю и свои греховные пороки, чем и несет свое проклятие наша земля. А дух Божий, данный человеку при его зачатии, возвращаетсяБогу и хранится на день суда человека. Иисус Христос Жертвой Своей искупил человека от погибели и открыл ему путь в жизнь вечную. Но человек приходит туда только через огненное крещение, т. е. через труд и страдания. Иисус говорит: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие, восхищают его» (Мф.11:12).
«Я успокою вас» — это означает, что придя в веру Христову, человек поймет, что труд и скорби его не напрасны, что все, что дает ему Бог, все идет во спасение его души, и человек приобретает терпение, и смирение сердца своего пред Богом.
«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» — иго христово заключается в исполнении воли Божией, в зависимости от закона Божия и всех Его заповедей и уставов. Сам Иисус строго жил по этим законам. Иисус говорит о Себе: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин.5:30). Для нас иго Христово заключается в соблюдении заповедей Христовых, и прежде всего мы должны научиться: у Христа Его кротости и смирению. Кроткий — это человек скромный, не превозносящийся над другими, считающий свои достоинства ниже других, уступающий во всем другим людям, несмотря на то, что, как правило, такие люди духовно сильные и волевые, обладающие твердым характером. Таковыми были, например, Моисей, Давид и Сам Иисус Христос. Именнотакие люди должны наследовать землю и управлять в будущем Царстве. Про таких Иисус говорит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф.5:6). Смиренный сердцем — это человек, смиряющий себя в сердце своем пред Богом и пред своей судьбой, не отвечающий на обиды и прощающий обижающих его, не имеющий чувства мести и ненависти. Таковым был Иисус Христос, Который учит нас: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф.5:39). Пророк Исаия более чем за 700 лет описал характер Христа, говоря: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца веден Он был на заклание, и как агнец перед стригущими его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис.53:7). Примером смирения служит царь Давид, который смирился даже перед сыном своим, свергшим его с престола. Поэтому обрести покой душе можно только научившись у Христа кротости и смирению. Это и есть иго Христово, которое Иисус предлагает нам взять у Него. Но в наше время нести на себе иго Христово не так просто, нужны для этого глубокая вера и огромная сила воли, и тогда иго Христово будет благо.
«Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» — Иисус говорит, что соблюдение заповедей Христовых и Жизнь праведная является благом, т. е. счастьем для человека, потому что ведет к жизни вечной, ко спасению души, в Царство Божие. Бремя Христово легко, потому что бремя это не тяжесть грехов, а забота о спасении своей души и о спасении душ грешников. Сын Божий пришел в мир для того, чтобы привести грешников к покаянию и спасти людей от погибели, привести всех в Царство Божие. Быть соучастником Христа во спасении душ — это великое благо для каждого верующего. Поэтому нести бремя веры Христовой и быть членом Церкви Его — есть благо, ибо цель конечная велика и благородна.