Дорога к храму
Шрифт:
Остальные уверовавшие во Христа должны просто вести обыкновенную праведную жизнь, соблюдая заповеди Божий, и должны плодиться и размножаться и наполнять землю (Быт.1:28), чтить родителей своих, любить ближних своих и друг друга, быть кроткими и милосердными и творить добрые дела, приготовляя души свои к жизни вечной в Царствии Божием.
ПОД ИГОМ ХРИСТОВЫМ (Ев. Матф. 11:28–30)
«Возьмите иго Мое на себя. и научитесь от Меня ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».(Мф.11:29–30).
Часто можно слышать упреки в адрес Бога и сомнения в справедливости дел Божиих, и не только от атеистов и безбожников, но и от многих верующих. Чаще всего людям не понятен промысел Божий в области распределения благодати Божией среди людей. Нам не понятно,
Начнем издалека, с одного, часто встречающегося в нашей жизни явления, и приведем для ясности мысли следующую притчу.
У одной любящей матери было два сына, старший и младший. Старший сын был праведен в делах своих, трудолюбив, умен, пользовался авторитетом на работе и уважение среди людей, в семье у него был мир и достаток во всем. Мать любила его и гордилась им.
Младший сын был слабохарактерным и не отличался умом, а потому и никаким уважением и авторитетом не пользовался. Вся его жизнь протекает в неволе. Он живет по формуле: напился — подрался — в тюрьму, освободился — напился — украл — в тюрьму, и так всю жизнь. Мать его так же любит, как и старшего, ибо для нее они оба любимые дети. Но она более жалеет и печется о младшем сыне и о нем у нее вся душа выболела. Она день и ночь думает только о младшем: как бы ему помочь выбраться из этой ямы, в которую он упал. О старшем сыне она почти не думает, ибо у него все хорошо и за него душа не болит, а за младшего душа кровоточит.
Старший брат о младшем не думает вовсе, а при разговоре о нем говорит: «Так ему и надо, сам виноват, что заслужил — то и получил». И, конечно, никакой материальной помощи ему не окажет.
Но старший сын регулярно помогает своей матери, ежемесячно высылая ей часть своего заработка, как бы отрезая кусок от своего семейного пирога, т. е. часть семейного бюджета жертвуя своей матери.
Мать же, получив от него деньги, тут же собирает посылку своему младшему сыну, помогая ему нести тяготы подневольной жизни. Часть денег идет на выплату его долгов, что сокращает в какой-то степени его пребывание в заключении. Но главное заключается в том, что своим вниманием и любовью мать возбуждает в нем покаяние и восстанавливает в нем доброту его сердца и обновляет его совесть. При этом мать ему пишет в письме, что посылку она собрала на деньги его старшего брата. У младшего появляется вера в доброту людей, возникает потребность исправить пути свои на праведный образ жизни.
Таким образом, старший брат, сам того не зная, спасает душу младшего брата, отрывая от своего достатка кусок и через посредство матери, передавая его брату своему.
Когда младший сын, освободившись, придет домой и начнет праведную жизнь, то мать ему будет рада гораздо больше, чем праведному старшему сыну. Такая ситуация хорошо описана Иисусом Христом в притче о блудном сыне(Лук.15:11–32).
А теперь расставим все по своим местам: Мать — есть Иисус Христе старший сын — праведники, младший сын — грешники. Праведники, жертвуя своим духовным богатством, принося духовные дары Христу и Богу Отцу, а также материальные пожертвования в пользу Церкви, сами того не замечая, принимают непосредственное участие в спасении душ грешников, так как их праведная жизнь, доброта и бескорыстие вместе с проповедью Церкви приводит грешников к покаянию и обращению к праведности. Но все это делается только через посредство Иисуса Христа.
Иисус пришел на землю не к праведникам, а к грешникам, ибо за праведников у Него душа не болит, праведники получают свое. Однажды фарисеи спросили учеников: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» Иисус же, услышав это, сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит «Милости хочу, а не жертвы?» Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:11–13).
Итак, Иисус пришел на землю, чтобы спасти души грешников от погибели вечной. Но чем можно спасти душу грешника, отступившего от Бога и впавшего в заблуждение, творящего беззакония? Покаянием? Да, но этого мало. Священное Писание говорит о единственном пути спасения — этот путь искупительная жертва за грех. Нужно, чтобы кто-то из праведных и непорочных людей пострадал за грехи падших. Сам Иисус принес Себя в жертву за грех всех людей и открыл врата Царства Небесного для всех кающихся грешников, но только кающихся.
При всеобщем воскресении воскреснут все раскаявшиеся грешники, даже те, которые раскаялись непосредственно перед их физической смертью, но при этом они не смогли за отсутствием времени принести полного покаяния, ибо полное покаяние предусматривает обращение к праведной жизни и исполнение всех заповедей Божиих. В этом случае грешники по воскресении придут на суд Божий и получат определенное наказание в виде душевных мук каждый по делам своим. Если бы эти грешники вовремя обратились в веру Христову и исправили бы пути свои то с них были бы сняты все их прежние грехи. Господь говорит: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей (в праведной жизни), которую будет делать, он ив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? Не того ли, чтоб он обратился и был жив?» (Иез.18:21–23).
Итак, раскаявшиеся грешники, или предрасположенные к покаянию (что очень важно), не успевшие сделать в своей жизни ничего доброго, должны будут нести душевные муки наказания Божия по воскресении своем. Но подумаем: а получат ли райское удовлетворение люди праведные и милосердные по воскресении своем, увидев своих близких скорбящими и мучающимися за грехи свои? Ведь тогда уже они ничем не смогут помочь своим страждущим близким, и не смогут взять на себя хотя бы часть их душевных мук, это можно было сделать только в этой жизни. Поэтому Господь Бог попуская скорби и страдания праведным и глубоко преданным Ему людям, искупает грехи грешника за счет жертвы праведника, ибо земная наша жизнь быстротечна и коротка, а муки грешника вечные. Да и сами праведники добровольно принести себя в жертву не захотят. Но Господь хочет всех спасти и всем дать жизнь вечную.
А как мы поступаем с грешниками? Мы отвечаем злом на зло. Кто-то согрешил пред нами (да и не только пред нами) и мы стараемся ему отомстить еще более жестоко, чем он поступил с нами. Мы судим грешника мирским судом и приговариваем его к наказанию, но не с целью — призвать грешника к покаянию, не с целью исправления его и обращения к праведности, а только с целью отомстить ему за содеянное втрое иозлобить человека еще больше. Таким образом, зло порождает еще большее зло, это истина. Но любое зло побеждается только добром и милосердием. А мы говорим: «Так ему и надо, заслужил по делам своим иубить его мало». А вот. Господь говорит: «Разве Я хочу смерти беззаконника?». И, конечно же, ни о какой жертве за грешника с нашей стороны и речи нет. И, тем не менее, мы считаем себя верующими и соблюдающими заповеди Христовы. Какой самообман!
А теперь вернемся к притче о матери и двух сыновьях. Мать размягчает душу младшего сына и приводит его к покаянию и исправлению путей своих за счет жертвы старшего сына, которую тот приносит матери, отрывая часть семейного достатка и высылая ей в качестве жертвы.
Вот примерно таким же образом Господь Бог очищает душу усопшего грешника, раскаявшегося в грехах своих или по своим душевным качествам предрасположенного к покаянию и готового принять Царство Божие, но не успевшего при жизни своей обратиться к правде из-за внезапной смерти. При этом Бог использует жертву не материальную, а духовную. Он избирает для этих целей человека непорочного, с чистой совестью, бескорыстного, смиренного, кроткого и милосердного, и обязательно глубоко верующего и преданного Богу. И такому человеку Бог попускает различные душевные или телесные скорби, но посильные для него. И этот праведный человек своими страданиями искупает грехи многих, не успевших принести полного покаяния, грешников, спасая их души от погибели и мук вечных, приводя их в Царство Божие наравне с праведниками. Для этих благородных целей Бог избирает людей глубоко преданных Ему, чтобы они не роптали на Бога, а наоборот — воздавали Ему славу.